如何從敵人身上獲益

8月有幸在上海聽了兩場樹老師的分享會，太多太多印象深刻的內容了。比如討論消滅結構性不公，也並非會出現個人層面真善美。在每一個艱難的時間，同樣伴隨着思想土壤肥沃的時刻。 迴歸這本書本身，對於我一個基本沒接觸過哲學的人而言，在翻開書之前，我預設了哲學於我的意義：生活化哲學。即如何覺察自己的想法，如何反思自己的行爲，如何理解他人，從一些之前未意識到的新角度，多維度的思辨能力。 人類對美的追求從未停止，這只是我的起點。

如果不是因爲作者是普魯塔克，應該不會點開書名這麼陰陽的書…… 所以人啊，你的先天認知經驗讓你錯過了多少美好。 古羅馬的大倫理哲學家果然沒讓我失望，如何從你的敵人身上獲益？你從敵人身上獲得了什麼益？ 我想，那個益就是：克己復禮，做個君子。 只有讓靈魂遠離邪惡的行爲和陰險的謀劃，並保持本性的純潔無染，才能擁有真正的平靜。

本書譯者“當代阿倫特”（粉絲賜名）樹老師的萬字導讀，據考證漢化、改寫、洗稿自“普魯塔克研究 Companion”系列中的多位學者。“精通德語、法語、英語、古希臘語和拉丁語，現爲美國兩所大學講師”，23年還在上德語班25年就翻譯阿倫特，作爲學外語出身的對她的能力表示懷疑。 譯者本人：可以人身擔保這本書質量是譯者能達到的最高水平。“誰會不說品達的能力不值得稱頌呢？（p1)”不…不…雙重否定=“誰會說品達的能力值得稱頌？”，意思是品達的能力不值得稱頌？

並不是對譯者的一般，是對這本書對希臘整體文化表達方式的看法。十幾萬字詳盡敘述並舉例了很多來證明自己的觀點，將道理體現在具體事物中。 如果你讀過四五本希臘羅馬時期各個學派的書籍，就會覺得，這本書裏的敘述方式真的太希臘了。 書名很好引誘人去讀，特別想知道怎麼去從敵人身上得到益處，讀進去發現要先分辨人、再根據人反思自己，控制憤怒，減少貪慾，非常修身養性。 其中，還有一些，很古老的“登味兒”理念，眉頭皺了又皺。 通常這類書會被我用來在焦慮不安的時候拿來召回自己的理性，算是一種工具書。從工具書的角度看，不是那麼非常推薦，沒有特別大徹大悟的感覺了。

不誇張的說，有了AI後，我基本上不需要朋友或其他人提供給我技術知識了，同樣，誇張點說，讀了這本書，你可能會少些不瞭解你的人對你的勸告，而這些陌生人的勸告往往讓你惱怒。這本普魯塔克的《如何從敵人身上獲益》其實就是一本勸人書，它不會讓你惱怒，當然裏面有對女士們的偏見，不過不繫統（僅僅是時代侷限）。這本書還有一點就是裏面有很多恰切巧妙的類比句，非常值得一讀。

因爲之前的點評被另一本同名書給偷了，重新複製一下寫一遍。 25-07-28原評 因爲樹老師破了不買紙質書的戒，太想看到裏面的內容是什麼了，雖然已經在播客裏聽了很多類似的普魯塔克的觀點，但還是想看一看仲樹作爲譯者和之前的老師作爲譯者，譯《道德論叢》會有什麼區別。 最特別的感覺就是因爲聽了很多的播客，所以自帶語音語調，最開始有一點不適應，但到後來習慣之後，語音也就從自己的腦子裏消失了。在讀的時候，其實我覺得並不是仲樹自己的語言習慣影響了自己的翻譯，而正是因爲從小學習古希臘語，閱讀跟古希臘哲學相關的文著，所以導致自己的語言習慣也接近古希臘哲人，類似於看着《Friends》學新概念出國的國人被國外的朋友說，你是“小莎士比亞”一樣。 整體來看，名著就是名著，經典永不過時。千百年來的哲人所蘊含的智慧成果，在當今世界仍然適用，甚至爲此加了個讀書會，跟大家一起探討時政及內容相結合，如何在自身上如何使用古希臘人的哲學。這種感覺非常的奇妙，好像是把自己當成了一塊璞玉，通過閱讀哲學，用裏面的理論知識把外面的髒污挖掉的感覺。 我確實在裏面學到了非常非常多的內容，也確實進行了相當多的反思，打算之後《道德論叢》全本拿過來看一看。可能是因爲當代漢語言的翻譯會比文言文更口語化，更好理解，我會覺得在某種程度上，在讀口語化的《道德經》，怎麼說呢，哲人總是共通的。 這本書適合常讀常新，沒事翻一翻，又會學到新東西。

關於譯者，摘自譯者博客的豆瓣評論 “主播是保守的美式精英，出生在一個能負擔起美高費用的家庭。在美國，在藍州，在學術圈過着舒服日子。大概這輩子都沒經歷過任何真正的貧窮和血淋淋的歧視，但卻非要把自己渲染成（尤其是文化馬克思主義和新左派的）受害者。爲了自己學術純潔性，無視世界上其他人的苦難，揚言說自已和Karl Marx最大的不同是她認爲“哲學不是改造世界的工具” “要在這場性別的戰鬥中去觀察它” 希望你下輩子淪落成富士康工廠的工人，看着自己的工友結束自己的生命，或者因爲反墮胎法案而變成單親媽媽，四處奔波無處安生的時候，也可以驕傲地說“哲學是認識世界的工具”，然後繼續你的學術生涯。”

現代社會讓我們過度關注和推崇一些東西，比如金錢，權力和名望。生活在資本主義的框架裏，先是被迫後是無比適應效率優先和效用優先的價值觀。然而這些並不是什麼新鮮事，閱讀幾千年前古希臘作家普魯塔克的作品，你就會發現古希臘也有同樣的風氣，平民和貴族都有同樣的煩惱，比如如何分辨真朋友，如何從敵人那裏獲得正面的意義，如何控制憤怒，如何保持心靈的健康。道理是古老而樸素的，但很有說服力。閱讀過程中讓我感到了心靈的平靜，面對生活中的困難和不公時會少些抱怨多些平常心。這是一本可以過段時間就拿出來翻一翻的書。最後稱讚一下譯者。我是獨樹不成林播客的粉絲，因爲仲樹知道了普魯塔克，纔來看這本書。在閱讀過程中確實感受到了譯者的認真，文字通順，道理明白。

普魯塔克的語言簡潔準確、修辭精妙，性情中庸平和，書中兩三百頁乾貨，讓人忍不住拍案叫絕。它很可能成爲我的年度之書。 我們有時候讀到一句話，看似懂了，實則懵懂，總要等到多年後出現另一個契機，想起來它原來是這個意思。比如十幾年前讀《聖經》裏這段： 愛是恆久忍耐，又有恩慈； 愛是不嫉妒，不自誇，不張狂，不做害羞的事； 不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。 讀本書第一部分《關於社交》，突然聯想到《聖經》這段的“愛”，恐怕不是狹義的“愛某人”；它對外是廣義的“愛自己愛鄰居愛所有人”，對內是一種臻於完美的道德狀態。人性的弱點滲透進生活中方方面面的細節，普魯塔克幫我們更好地理解，上面《聖經》那段是捫心自問三省吾身時一段極好的標尺。 讀到《論多管閒事》，我第一次覺得他有些要求太苛刻，實在難以實現。直到看到本書後面，他說自己也會忍不住過度關注他人事務，才知前面的“用力過猛”正是他對自己的“矯枉過正”，這一小細節立刻讓他變得可愛了起來。 讀到《論避免欠債》，我也忍不住反思起自己追求過度品牌溢價的傾向，確實讓心靈更不自由。 本書成書將近兩千年，人們生活方式的表像天差地別，但人性的優點與劣勢與當時毫無不同，唯一的區別在於如今算法引誘着人們軟弱的心靈，信息繭房和人的弱點互相迎合，情緒煽動讓追求理性變得極爲困難。 抬頭喘息的間隙裏恰巧遇到這本書，是我2026年第一件最幸運的事。願你也擁有這樣的幸運。

📚 今日最佳的讀物，目錄： 🌟 關於社交 • 如何不令人生厭地自我讚美 • 如何正確地聆聽 • 論喋喋不休 • 論多管閒事 💬 關於友誼 • 如何從敵人身上獲益 • 如何區分真朋友和諂媚者 • 論廣結良緣 🌿 關於美德 • 論控制憤怒 • 論心靈的健康 • 論避免欠債 • 論貪財 可見2000年前的人跟我們今日所思所想別無二致✨ 細讀後發現，中西的智慧很類同，裏面的觀點和上善若水，君子慎獨等別無二至，切都崇尚美德💫 普魯塔克講實踐智慧即一種正直的理性力量，是人之內在主宰，亦爲應對人生一切境遇的最善良方。'此智慧使人避免被惡德腐蝕，亦可防止人陷於源自錯誤意見的病態情感之奴役，而這些情感之根本，在於對真、善、美的無知。 這跟王陽明的知行合一又合上了。 最後援引書的最後一句：“真正的幸福從來不依賴於財富，而是來源於節制和正義”