文化與價值

真正讓人不安的，不是無知，而是一直假裝知道。我們習慣用各種理所當然的“真理”堆砌生活，直到某天發現，這些信念連自己都說服不了。 當一個人開始懷疑“我真的知道什麼”，思想才真正被點燃。書中對懷疑與確定性的追問，並非要拆毀一切，而是逼我們看清：所謂確信，只是被語言、文化和習慣反覆加固的幻覺。 看清這一點，不是爲了陷入虛無，而是爲了學會在不確定中，依然能誠實地選擇相信什麼、如何生活。

推薦指數：⭐⭐⭐⭐⭐ 【Part1: 讀後感】 維特根斯坦指出的人類思想的四大誤區： 一、大部分的爭論都是語言的爭論。 事物根本沒有共同的本質，只有家庭相似性，沒有統一，只有相似，所以世界上沒有兩片相同的樹葉。而語言的爭論毫無意義。因爲本身概念&定義都是因人而異的。 二、濫用大詞，是一種病。 很多人其實喜歡動輒就用大詞，一些超級概念，其本質是得了哲學病。慎用超級概念，遠離宏大敘事。 三、思想的狹隘源自視野的狹隘。我們在各自的領域裏是夠聰明的，但是由於缺乏視野的寬度，從而很難理解他人。一個人很難理解他人，往往也很難被他人所理解。（井蛙不言海，夏蟲不語冰。）相互理解不能達成，因爲我們缺乏“綜觀”，即沒有學會在更高視角，試着用足夠多的例子來鳥瞰語詞的全貌，來滋養自己的靈魂。 四、人生問題永遠是最重要的。 【Part2: 精華摘要】 精華摘要，與諸君分享： 1、所有的真理都是建立在立場之上的正確。 2、善待某個不喜歡你的人，你不僅要非常溫厚，而且還要非常機密。 3、“我應該只是一面鏡子，讀者從中看到他自身思想的各種畸形，藉此便能將其改正。” 4、淺灰必須成爲新生活的一部分。 5、對他人作品的理解勝於他人對自己作品的理解，這就是猶太人頭腦的特點。 6、不要玩弄另一個人內心深處的東西！ 7、一種讓有問題的東西消失的生活方式，是解決你生活中所見問題的方式。 8、思想有時候就在未成熟之時從樹上掉落。9、像長時間登山的人，爲恢復體力、伸張不同部位的肌肉而倒着走上幾步。 10、《福音書》：凡事都較少自負，都更謙卑、質樸。 11、讓我們做人吧。 12、沒有人會如實地說他自己是骯髒下流的。因爲假如我這麼說，儘管某種意義上是真實的，我卻仍然不會被這種真實洞察：不然，我要麼就會瘋掉，要麼就會改變自己。 13、信仰是我相信我的心靈、我的靈魂之所需，而非我的思辨理性之所需。 14、寫你自己，你不能寫出比你本人更真實的東西。 15、沒有比不欺騙自己更難的事了。 16、“在藝術的早年，創造者以極大的審慎鍛造，每一個細微難見的部分，因爲神靈無處不在。”——郎費羅 17、在哲學中，競賽優勝者是能夠跑得最慢的人，或者說是最後一個到達終點的人。 18、《舊約》被視爲無頭的軀體；《新約》，頭；《使徒書》，頭上的王冠。 19、天才的尺度是性格——即便性格本身不等於天才。 20、天才並不比任何誠實的人有更多的光——但他有一個將光線聚焦至燃點的特種透鏡。 21、真理是已然通曉它的人才說得出來。仍活在謬誤之中，僅僅偶爾擺脫謬誤而接近真實的人是說不出來的。 22、鋼琴演奏是人類手指的舞蹈。 23、講真話往往只比講講假話不舒服一點，就像是喝苦咖啡而不是喝甜咖啡。可儘管那樣，我還是非常想要講假話。 24、一切偉大的藝術中都有一頭野獸：馴化的野獸。 25、音樂的目的：交流情感。 26、試着被愛，而不是被欽佩。 27、 不是疑懼而是疑懼之克服，才值得稱道，才使生活值得經歷。勇氣，而非機靈，更非靈感，纔是會長成大樹的芥菜籽粒。 28、捨不得放棄謊言又還要說出真話，這是辦不到的。 29、假如石頭無法移動，楔入其他石頭中了，那就首先移動其他周圍的石頭。 30、刮掉灰泥比移動石頭容易得多，你得先幹一件事，然後才能幹另一件事。 31、我們最大的愚蠢也許就是非常聰明。 32、不要擔心你的正當要求化爲烏有。 33、你不能將種子拔出土壤。你能做的就是給它溫暖、水分和光線，然後它就會生長。 34、如果房門沒有鎖上並且是內向打開的，某個人就會被囚禁在屋裏。但是他沒有想到拉門，而是想去推門。 35、將人置於錯誤的氛圍裏，一切就都不會起到應用的作用。他身上的每一個部分都會顯得不健康。把他放回原有的天地，一切將顯得蓬勃健康。但如果不能得其所哉，那會怎樣？嗯，他就不得不在世人面前儘量好好做一個跛子。 36、天才磨薄之處，技巧就會顯露出來。 37、只有在天才磨薄之處，纔會看見才能。38、思想平和，這是做哲學的人所渴求的。（佛教：內心平靜而喜悅） 39、能夠自我革命的人才會成爲革命者。 40、任何一個還算是體面的人都會認爲自己是很不完善的，只有信教的人才會認爲自己是可悲的。 41、人與人之間的仇恨是由於彼此切斷關聯。因爲我們不想讓別人看到自己的內心，既然那裏面並不好看。 42、沒有比一個人感受到的痛苦更大的痛苦了。因爲，如果某人感覺自己實在迷途中，這種感覺就是極端的痛苦。 43、人越是不自知，自我認識越少，他就越是不偉大，不管他的才能多大。 44、只有宗教纔會摧毀虛榮心，滲入每一處角落和縫隙。 45、深入把握難題乃是困難之所在。 46、知識分子中的人渣。 47、有時候如果人們不做點蠢事，任何聰明的事都不會做成。 48、在鬥牛中，公牛是悲劇的英雄。它先是被痛苦逼得發狂，然後緩慢而可怕地死去。 49、如果生活變得難以忍受，我們就會考慮改善。但最爲重要和有效的改善，就是我們自身態度的改善。 50、大海深處的平靜的底部，不管浮面的浪有多高，底部總保持平靜。 51、看在上帝的份上，別怕說廢話！但是被忽視你的廢話。 52、如果你要戰鬥，你就戰鬥！如果你要心懷希望，你就心懷希望。

讓自然自己發聲並承認只有一種存在高於自然，並且這種存在無法被人們思考。 只有超自然者才能表達超自然。 ​​​——維特根斯坦 前半部分很有見地，可以看出他的哲學也是博取衆人之長的。越看越覺得維特根斯坦的語言風格很像梭羅，我喜歡的思想家都差不多是這種風格的。 ​​​

不知爲何微讀直接把北大出版社的下架了，裏面有部分句子在手稿中是不完整的這一版會註明，且特殊名詞都會作相應標註，剛剛對比了一下，這版並不嚴謹。

維特根斯坦將語言從理想邏輯的束縛中解放，揭示其植根於具體的“生活形式”。他主張意義即使用，價值並非抽象真理，而是蘊含在日常語言遊戲的實踐中。面對倫理、美學等終極問題，他警示“凡不可說的，應當保持沉默”，因爲真正的價值超越言說，只在生活之流中顯現。此書不僅是語言哲學的奠基之作，更指引我們在詞語與世界的交匯處，重思人類理解的邊界。

整本書前半部分大致可以歸類爲隨筆集的範疇，不會有很多連貫的論述，更多的是細碎的思想片段，對想要理解維特根斯坦思想脈絡的人，或許有很不錯的效果；後半部分的論證就相對具有一定的學術嚴肅性，從認識論的角度出發，對人思想的本身進行懷疑，認爲人類的認識整體是建立在一些無根基的認識之上（地球存在很久了之類的），真正的確定性其實是一種生活方式，體現在我們的動物性本能中。 維特根斯坦對人類語言系統和存在本身的價值極具深刻的洞察力，讓他的思想工作成爲哲學史上不可忽略的一筆功績，對認識論感興趣的朋友們可以去看看，雖然不一定會讀懂（其實我也沒完全讀懂），但也會有一些不一樣的收穫。

4🌟 我應該只是一面鏡子，我的讀者可以通過這面鏡子看到他的思想以及它的各種缺陷，並且藉助於這面鏡子而使思想得到端正。（1931年） 不要把他人的榜樣而要把自然界作爲你的嚮導！（1941年） 把讀者可能做的事情留給讀者自己去做。 幾乎我的全部著作都是我對自己的獨白。我所說的種種事情都是我與我自己的密談。 貪圖功名就是思想的死亡。（1948年）

絕不敢說，我懂得維特根斯坦，也許大部分人也都不敢。 不過，《文化與價值》倒是本很有意思的小書，它有點像是這位二十世紀最偉大哲學家的微博集。 摘幾句： 我覺得這句話總結了我對哲學的態度：哲學確實只應該當作詩篇來寫的。 在哲學中，競賽的獲勝者是能夠跑得最慢的人。或者是最後一個到達的人。 我們最大的愚蠢也許是非常的聰明。 …… 從那些短小的句子中，你能窺見維特根斯坦思考問題和事物的角度，能被他富有哲學意味的表達所感染。 你可以往深去鑽研，也可以只是瀏覽、感受、欣賞。 隨時讀，隨時開始思考，車上的時光再也不會難熬。

內容猶如天馬行空，作者想到哪裏寫到哪裏。 前頭還是有些看頭。 後面對於“我知道”長篇大論 可能對於哲學研究有需要 但是對於像我這種讀者 不深究每一句說話的緣由 只看落地體驗當作經驗結婚的人來說 讀起來真痛苦

維特根斯坦的語言總是那樣一針見血。不愧是提出“語言遊戲”的邏輯哲學家。在他的哲學世界中，充滿了生活氣息。可以說，他將哲學從形而上高牆上接到了人間煙火中。