如何閱讀海德格爾

稍微偏愛“語言”那一章。 有一些句子，寫得像弗蘭肯斯坦一樣，醜陋地拼湊，算是譯作常見的毛病，但總體還是流暢的。

在衆多海德格爾導讀中，也就是勉勉強強吧。

似乎，近期海德格爾已經成爲了我讀書的主題，從《牛津通識讀本—海德格爾》，到《存在與時間讀本》《存在與時間釋義》，再到這本《如何閱讀海德格爾》，一切的一切，就是爲讀懂《存在與時間》做準備。我也不知道這麼執着於看完一本書是否有這個必要，但既然命中爲我選定了它，我想還是應該堅持下去，畢竟堅持本身就有意義。書是一個朋友推薦的，在B站認識的朋友。相比於《牛津通識讀本—海德格爾》，本書更爲容易通俗些，這主要得益於它的例子，這些例子讓我們更易理解海德格爾那晦澀難懂的文字。比如，要解釋“此在在世界之中，並在其中有所作爲，並將自己與世界關聯起來”，書裏舉了一個音樂家的例子—一個音樂家將自己奉獻給音樂的能力，取決於，在我們的世界中，已經存在着各種樂器、音樂實踐、表演、錄製等形式，因此此在並非一個獨立於世界之外而自行決斷的主體，這與笛卡爾的“我思故我在”的那種本體論，有着巨大的區別。正是有了這些生動的例子，我才能對“此在”“世界”“常人”“在世中”“領會”“解釋”“閒言”等有了更深層次的理解，爲我開啓《存在與時間》的第一篇章“準備性的此在基礎分析”奠定了堅實的基礎，終於可以嘗試着把《存在與時間》的一半看完了。當然，本書還是沒能讓我對第二篇章《此在的時間性》有所啓發，關於時間的問題，可能我還是要慢慢來。不過有一點很有趣的是，海德格爾認爲時間性（Zeitlichkeit）是存在的本質結構之一，他將時間視爲存在的一種展開方式，在他的哲學體系中，時間不是客觀的、可度量的物理量，而是與人類存在的“此在”（Dasein）緊密相關的現象。這恰恰和愛因斯坦對時間的看法有些不謀而言，愛因斯坦也認爲我們每個人有着自己的時間。這兩位偉人都出生於德國，前後相差不過10歲，不知道彼此是不是有過借鑑。總的來說，《如何閱讀海德格爾》是一本成功地將複雜的哲學思想轉化爲易於理解的語言的作品。它不僅適合哲學新手，也適合那些希望更新或加深對海德格爾哲學理解的讀者。推薦！

願我們都能擺脫常人的困境，詩意地棲居於世上。

的確有了更細緻的理解，感謝指引