如何閱讀柏拉圖

（時間3小時30分鐘，進度100%） 《如何閱讀柏拉圖》這本書分主題論述了柏拉圖的思想和著作，更從柏拉圖的時代背景、接觸的人去講述柏拉圖思想的來源。多次提及柏拉圖的老師蘇格拉底、阿里斯托芬等同時代的人，可以橫向理解柏拉圖思想成因。 讀哲學思想的書籍會讓我迅速回到小孩子的懵懂狀態。 這個不懂，哪個也不懂。這個好像懂了，其實好像什麼也沒懂。 不懂和非懂之間，我尤其害怕篤定自己完全懂了的段落，因爲我會恐懼自己理解得一點也不對。 ὅτι ἃ μὴ οἶδα, οὐδὲ οἴομαι εἰδέναι. （I neither know nor think I know.） 人需要確定性，而萬事萬物都是流動的。哲學告訴我了，有些問題的存在不是爲了解決它，他需要的是我一直問下去。 ❶九個章節裏面，唯有“愛與美”是能讀懂些許的，因爲柏拉圖關於“靈魂伴侶”（一個人被神劈成兩半，從此在世上尋找自己的另一半。找到的時候，他們會感到一種完整的、完滿的、超越肉體的喜悅）的論述太過著名。 “美之“形式”乃是《會飲篇》的核心，因爲美之“形式”乃是愛慾的至高目標。” 書裏爲我補充了一個新的知識，思想上的懷孕自然會引領愛侶更爲充分地探究內心的諸般觀念。 原文如下： “狄俄迪瑪談到了兩種懷孕。其一是人們通常所說的那種，身體的懷孕，這是身體誘惑的結果，最終會產下孩子。這種懷孕實際上表達了人們對活着的慾望。還有一種懷孕則更高一級，那就是靈魂而非身體的圓滿，這就是一個人在追尋一個有着美好心靈品性的人時所處的狀態，他要同這個人共同孕育絕美的思想和言詞，而非身體意義上的子嗣。” 這個觀點很震撼。 劉曉燕老師說婚姻結婚當日是一生愛情的高潮，從此，愛情開始走下坡路。這讓我想，也許很多人間伴侶都在身體意義上的子嗣，而忘記了選擇同這個人共同孕育絕美的思想和言詞。 前者是把婚姻活成了有限遊戲，活成了一場比賽、一場考試、一場曠日持久的戰爭，分輸贏，以爲贏得“頭銜”就可以結束，後者纔是把婚姻活成了無限遊戲，目標是讓遊戲永遠繼續下去。 原諒我的關注點。寫到這裏，我感覺我腦子裏又是一些低級的情情愛愛了。抱歉抱歉。😅 畢竟，愛慾像羅曼羅蘭的裸體之衣。我們總想用愛情遮蓋更根本的缺乏，可愛情真的能遮蔽最根本的缺乏嗎？🤔 ❷除此之外，在讀本書之前，我也很喜歡柏拉圖的“洞穴寓言”（Allegory of the Cave）。 善之“形式”正是從洞穴攀升到朗朗晴空之下的這個過程的頂點。洞穴寓言和《般若波羅蜜心經》表面神似，內核相通。 只是路徑與終點不同： 洞穴：轉身→走出洞穴→見太陽 心經：照見五蘊皆空→度一切苦厄 洞穴理論得到的是理性、真理、善的理念，心經得到的是般若智慧、空性、解脫。 我不知道哪條路徑好。有些人說，佛學解決不了問題。佛學是穿過痛苦，人穿過去 然後把痛苦留在原地。痛苦不會被消除，它只會被穿越。你從這一頭走到那一頭，痛苦還在那裏，但你不在原來的位置了。你變了，痛苦也變了。不是消失了，而是變成了你的一部分。這種解釋聽上去會顯得佛學有些許無奈。 ❸定義正義這章完全看不懂，最後一章也完全看不懂，我不知道柏拉圖政治理念內核是什麼。可能是我需要補充一些政治知識？最後兩章唯一有趣的是柏拉圖和弗洛伊德對比： • 理性（Reason） ↔ 自我（Ego） 負責判斷、理智、協調，是“掌舵者”。 • 意氣/激情（Spirit） ↔ 超我（Superego） 負責榮譽感、羞恥心、道德感、自我約束。 • 慾望（Appetite） ↔ 本我（Id） 負責喫喝、享樂、舒適、原始衝動。 ❹“非理性的力量就在我們每個人的靈魂當中，並催生了由財富、權力以及奢侈慾念主宰的敗壞社會。這內心的野獸扭曲了人類，剝奪了人類的幸福，但絕少有人具備足夠的才具和運氣掌控這內心的野獸。” 昨天八點到的圖書館，我和朋友說我是第一個來上刑的人。 今天不想去圖書館。七點半起牀發了兩個小時呆，在水課的時候把這本書看完了。書是好書，只是我還有太長的一段路要走。 一個最近不打算閱讀柏拉圖的笨蛋打開了《如何閱讀柏拉圖》。

感覺讀了，又感覺什麼收穫也沒有。

講的很清晰。 不過我不認同柏拉圖的思想。 比如柏拉圖賦予美、善、正義等理念崇高的地位，而感性世界是理念的不完善的模仿，比如某個具體的美的事物只是分有了美的理念。但我們同樣可以反過來說，賦予醜、惡、不義崇高的地位，這些爲什麼不可以成爲純粹的理念呢？ 如果說醜是美的缺失，那麼同樣可以說美是醜的缺失。不過怎麼說都是錯的，純粹的美、醜都是不存在的，事物是依賴其對立面而存在的。 柏拉圖表現出對等級制的崇拜，對“秩序”、“和諧”的盲目接受。