魔鬼經濟學1（第3版）：揭示隱藏在表象之下的真實世界

問：我沒讀過《魔鬼經濟學1》，是否差人一等？——特里 答：不幸的是，確實如此。獨立測試表明，讀過《魔鬼經濟學1》的人口氣更清新，體態更佳，所懷的夢想更有意思。此外，女性讀者分娩時不會感到疼痛，男性讀者會發現自己的精子活性更高。

讀《魔鬼經濟學》與《身份政治》，我對美國黑人白人關係有了一些新的理解 一直對美國黑人白人的關係很好奇，但不太瞭解來龍去脈。讀了《魔鬼經濟學》，又想起之前讀過的福山《身份政治》，兩本書放在一起，慢慢把這件事想清楚了一些。 種族隔離廢除之後，很多黑人曾經非常努力地想融入美國主流社會——讀書、工作、仿照白人的生活方式。福山在《身份政治》裏提到，那段時間黑人的社會參與度確實在提高，教育機會也在增加。 但融入的效果並不理想。白人社會並沒有真正接受他們，差距依然存在。 這種挫敗，慢慢催生了一種反向運動——黑人文化認同的興起。越來越多人開始覺得，黑人文化本身就有價值，不需要去仿照白人那一套。取名字也要取黑人特有的名字，和白人的習慣劃清界限。 但這種認同走到極端，出現了一個副作用：如果哪個黑人孩子努力讀書、按主流方式生活，反而會在社區裏受到排斥，被視爲背叛了自己的羣體。 《魔鬼經濟學》裏提到，在這個背景下，80年代快克可卡因在一些貧困黑人社區迅速擴散。這種毒品成本低，傳播快，能夠快速賺錢。對於一部分找不到出路的年輕人來說，這條路近在眼前。當努力讀書被社區排斥，而毒品經濟又提供了一條捷徑，一部分年輕人就走上了這條路。這對整個黑人社區的教育和發展都產生了很不好的影響。 與此同時，書裏也提到，從1960年代開始，美國犯罪率一直很高。背後有一個原因是：當時的司法體系非常重視人權，即使對犯罪分子也相對寬鬆，犯罪的代價因此變低了。到了80、90年代，政府轉向，開始推行嚴厲的入獄政策，門檻降低，輕罪也可能入獄。另一本書《髒活》對這段歷史有很生動的描述——美國開始大量建監獄，暴力事件減少了，但代價是如今很多人被鎖死在監獄體制裏面。 這一切讓我想到一個更大的問題：身份認同本身沒有問題，但一旦走向絕對化——你要麼是我們這邊的，要麼是那邊的——就會變成一種自我封閉的困境，最後誰都走不出來。 這和我們中國關於傳統文化和西方文化的爭論，有點像。非此即彼的思維，往往比問題本身更麻煩。不同文化之間，其實完全可以互相學習，融會貫通。 雖然這些離我的生活沒有直接關係，但順着幾本書把這件事想清楚了，還是挺有意思的。

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太多的推薦段落，令人厭煩、反感。還有些錯處，不知原文還是翻譯的鍋，不符合常識、邏輯，是病句、內容有問題。棄閱。

這本書與其叫《魔鬼經濟學》，不如改名爲《美國故事會》。

魔鬼經濟學式的思維並不會將道德考慮在內。如果說道德代表理想世界，經濟學則代表着現實世界。

值得一讀，對於避免“想當然”思維有啓發意義