當一個私奔的女性被「網暴」（輕紀實）

【大衆追捧女性反叛先鋒符號，卻容不下她猶豫後悔的真實人生】 民國黃慧如私奔事件曾引爆全國熱議，她一度被輿論捧爲掙脫封建束縛的新女性符號，可當她流露後悔、選擇迴歸家庭，瞬間迎來鋪天蓋地的指責謾罵。透過學者深耕二十餘年的研究可以道出：大衆只追捧符合期待的完美人設，難以包容普通人的猶豫、軟弱與反覆。 百年前的媒體審判、階層偏見、男性話語規訓，和當下網絡暴力底層邏輯如出一轍。單靠個體很難衝破時代與世俗枷鎖，輿論擅長製造理想化模板，卻始終不肯接納有血有肉、情緒搖擺的真實普通人。

以黃慧如往事對照當代網暴，戳破輿論的雙重標準。世人追捧完美反抗符號，卻無法接納女性真實的軟弱與動搖，百年輿論枷鎖從未消散，引人深思大衆偏見的殘酷。

實話實說，讀本文的提要就夠了，正文囉裏囉嗦，閱讀感不佳。 作爲一篇學術文章，當具有某種現實意義，標題用了“網暴”二字，最好聯繫當下社會現象，以說明人的主體是變化的、動態的，讓文章更立體。 文中的諸多敘述，大多是作者個人臆想推測，沒有足夠的證據支持，且邏輯性不夠嚴密，難以取得讀者的信任。 就不給本文點讚了。

站在自己的角度，我們可以隨便的點評，指責，批評……他人的行爲，但其實我們知道事情的真相嗎？ 我們也不用爲自己的言論負責任，一百年前是這樣，一百年後還是 其實每個人都年輕過，都荒唐過，都無知過，也都會犯錯，當同一件事發生在自己和他人身上時，我們給出統一的標準嗎？

大衆熱衷於塑造神像，卻又最不能容忍雕像流下凡人的眼淚。她被捧上反叛的神壇，只因符合了人們對新女性的想象；她被萬人唾棄，也僅僅是因爲她想下來，承認自己也會痛、會悔、會想要回頭。百年前的喧囂與今日的罵戰並無二致，人們攻擊的從來不是她這個人，而是那個不肯乖乖待在模板裏的、活生生的矛盾。我們苛責他人完美，不過是想掩飾自己靈魂的扁平。原來，時代再變，人羣依然只愛符號，不愛血肉。

《人物》雜誌-呂蓓卡《當一個私奔的女性被“網暴”》（輕紀實）1萬字 這篇輕紀實以1928年上海的黃慧如私奔案爲核心，串聯起近百年輿論場中女性被公共凝視的相似困境。出身富裕家庭的黃慧如在被名流家庭退婚後，與家中男僕陸根榮相戀懷孕，二人私奔後引發全國媒體的持續追蹤。最初輿論將她塑造成被惡僕拐帶的無知弱女，當她主動站出來以“五四”新女性的姿態，宣稱自己是自願追求自由戀愛時，又立刻被進步輿論捧爲反抗舊家庭的革命符號。可當她後來在現實磋磨中動搖、後悔，甚至選擇回到原生家庭，偏離了公衆預設的“完美新女性”劇本後，隨即遭到更猛烈的圍觀、辱罵與追堵。 文章借歷史學者何其亮耗時二十餘年的研究視角點出，當年這場跨越一年多的媒體輿論圍堵，本質上和今天的網絡暴力並無二致：人們從未真正接納一個會猶豫、會軟弱、會改變的真實女性，只是把她當成驗證自身理念的“理想樣本”，一旦她不符合想象，就會立刻從神壇被推下深淵。這份近百年前的女性困境，恰好和當下全紅嬋等女性公衆人物遭遇的數字厭女暴力形成跨時空呼應，戳破了輿論場長久以來的隱形偏見。 1928年報紙油墨裏的辱罵聲，隔着近百年的時光，居然和今天社交平臺評論區的惡意形成了刺耳的共振。我從前總以爲“網暴”是數字時代獨有的產物，直到讀完這篇紀實才驚覺，針對女性的公共凝視從來沒有消失，只是從鉛字版面轉移到了電子屏幕上。 從黃慧如的三次改變可以得出：她不是天生的“革命者”，也不是天生的“叛逆者”，她只是一個在舊時代裏偶然觸碰到“自由戀愛”微光的普通女性。公衆迫不及待給她套上“勇敢新女性”的光環，要求她必須永遠堅定、永遠反抗，不能有半分退縮，可沒人問過她會不會怕、會不會疼、會不會在柴米油鹽的現實裏後悔當初的選擇。人們太習慣把一個活生生的女性，簡化成一個證明觀點的符號：支持她的時候，她必須是完美的反抗標杆；厭棄她的時候，她又成了不自愛的反面教材。 就像今天站在聚光燈下的女性運動員、普通的公共事件當事人，她們遭遇的從來不是對具體觀點的討論，而是針對女性身份本身的規訓——必須活成普世價值觀期待的樣子，否則就要承受鋪天蓋地的惡意。這篇紀實珍貴的地方是，它沒有評判黃慧如的選擇是對是錯，而是告訴人們：一個人的主體性本就是流動的、變化的，允許女性猶豫、軟弱、走彎路，允許她們不成爲任何人期待的“完美樣本”，纔是真正的尊重與解放。畢竟我們要的從來不是一個個供人膜拜的符號，而是一個個能安全自在呼吸的、真實的人。

輿論太可怕了，不假死輿論不停止！

確實是一篇很好的文章，作者的出發點是非常溫暖的：當一個具體的人被工具化的時候，她也就只能成爲一個標籤，這個標籤不符合標準時，就會被輕易審判。 我常常在想人爲啥“看不見”別人，僅僅因爲自私和匱乏麼？原來這是結構上的常態，生活中的暗流，而不是簡單的在於人。活在這個世界上，你可能會被先判斷有用還是沒用，其實有時候不怪別人，畢竟大家都不易，畢竟大家也不過“如此”。明明都是具體的人，卻只想得到自己想要的，於是對方不配爲人，還有人還總結出了一套生存智慧：不傷害自己，不傷害他人，不允許他人傷害自己。然而，傷害總是難免的～ 可遇不可求，感恩我“沒用”卻還選擇看見我的人，畢竟我都擔心我會太沒用，哈哈哈

人的主體性是一個變化的過程，是一個動態的過程。人是會被環境和其他認知所重塑，不能以一個標籤就把一個人從頭貼到尾，這根本不是客觀描述歷史上真實存在的人的一個辦法。

在那個舊觀念與新觀念交織的時代，當真的有一位女性開始實踐五四以來知識分子倡導的「自由戀愛」「婚姻自主」「婦女解放」，她立刻被視爲一種時代象徵；但當她的選擇不再符合人們對於「新女性」的想象，又迅速成爲失望、批評甚至羞辱的對象。這和今天何其相似：人們期待的並不是一個真實的人，而是一個能夠證明理念正確的樣本。 這些男性知識分子想的解決辦法也都是以他們理想中的理念爲中心的。但他們的理想只存在於理想中，真的有人去實踐他們提倡的婚姻自由、打破階級，反而會遭到他們的反對。