內在動機：自主掌控人生的力量

我有很長一段時間對很多事情都提不起興趣，對學習沒興趣，對工作沒興趣，對戀愛沒興趣，總而言之就是對生活本身失去了興趣，這種困頓與迷茫相信是很多年輕人的通病，尤其是在大學時代。我那段時間就經常玩遊戲，但我從來不認爲自己遊戲上癮，我想停就能停下，因爲我對玩遊戲這件事也沒什麼興趣，我只是不知道自己該幹些什麼。 但是在小的時候，我是個特別活潑的人，對這個世界有着強烈的好奇心，就像門口的那條大河，我就總想沿着河岸一直走，看看盡頭到底是什麼。那是天真爛漫的年紀，有着體驗更大世界的本能慾望，天天開心的跟個傻子一樣。那麼爲什麼我小時候能那麼快樂，那麼滿足，而長大後就變得無精打采了呢？其他人給出的答案永遠是你長大了，你成熟了，你更穩重了，可這個答案只是浮於表面，它回答不了我的疑問。 爲什麼長大就要變得不開心？憑什麼成熟就一定要犧牲好奇心？爲什麼穩重和活潑就一定要對立？天真爛漫的孩子和成熟穩重的大人真的是一組不可調和的矛盾？長大變老既然無可奈何，那我能不能不丟掉小時候的優秀品質？要解決這個問題，首先就要解釋一件事：是什麼在不斷削減我們對世界的興趣？ 我從這本書中終於找到了一個答案：控制。我們一直暴露在控制的環境中，而控制就會破壞我們的興趣，破壞我們的內在動機。 控制以各種各樣的形式充斥在我們身邊，比如薪酬、獎勵、威脅、訓斥等等。我們小時候父母鼓勵：你考試拿高分，我就帶你出去玩；學校里老師威脅：你們把哪篇課文背下來，否則就罰抄寫；工作時老闆談心：你這個項目做好了，就多發獎金。類似的場景在我們生命中反反覆覆的出現，我們也並沒覺得哪裏不對。但作者做了大量的實驗，證明了這些場景對我們的內在動機是有害的。無論是你的父母、老師、老闆甚至是朋友、戀人、陌生人，都在對你施加“控制”，儘管他們有時候並不想這樣。 父母希望你考高分，老師希望你把文章背下來，老闆希望你把項目順利完成，他們都希望得到一個好的結果，於是給你施加了外力，因爲這是最簡單直接的做法，但被控制的人往往要付出沉痛的代價，比如精神的痛苦與疲憊。 在學校裏有兩種人成績特別好，一種是學霸，一種是學神。學霸是那種無時無刻不在學習的人，儘管跟其他人一樣每天都很累，但他們高度自律。另一種學神則是該玩玩該學學，你看着他下課放學跟其他人一塊玩得很開心，但是一考試人家成績高得離譜，就很氣人。原因在哪兒？絕大多數人的答案都是學霸很努力，學神很聰明。我以前也是這麼想，但這本書的研究結果提供了另外一個視角，大家智力相差無幾，但是學霸學習是因爲受到了外部控制，表現出來就是他們學習的壓力特別大，心理和情緒都會嚴重受到成績影響，成績平穩還好，但一旦考試失利，他們就會痛苦、難過、自我懷疑，然後需要大量時間去修復心情，也因此他們成績的波動會更大，我高三時就這樣。學神學習就是出於內在動機，他們對學習本身有着足夠興趣，而不像學霸那樣要“逼迫”自己學習，於是他們表現出來就是對成績持無所謂的態度，這樣他們成績反而更好，然後他們壓力也比較小。學霸看重結果，也就是成績，學神注重體驗過程，對他們而言，學習本身是有意思的、是好玩的，而不是一種負擔。 往下的推論就是，當外部壓力一旦釋放，比如高考結束，學霸就不會再有學習的慾望，甚至會對學習本身產生厭煩情緒，但學神學習是出於內在動機，那麼就算高考結束，他們仍然有學習的想法和能力，因爲他們喜歡。 我們小時候對外界的態度就像學神對待學習，我們對這個世界就有着探索的本能，就像種子要生根發芽一樣，這種發展的本性根植於內心。長大了就像學霸的態度，外界必須要給到足夠壓力，不然我們才懶得動彈。我們不願意接受新鮮事物，不願意去了解其他人，不願意嘗試自己不熟悉的事，不是他們不夠有趣，也不是我們太懶，而是我們失去了內在的動力，我們的內在動機被外部控制消耗殆盡了。 這一點可以跟抑鬱症聯繫上，因爲我身邊有幾個患抑鬱的朋友，因此我去了解過抑鬱症的成因和表現。抑鬱意味着壓抑和逃避，他們不願面對，這是真正的消極態度，至於悲傷、痛苦都是正常的情緒，和抑鬱完全不搭邊。以前我就覺得抑鬱症患者會表現出來，後來發現錯得離譜，他們真的就像正常人一樣，也會跟着哈哈大笑，也會講笑話逗大家樂，但在內心深處卻是一片沉寂，毫無生機，就像枯萎的種子沒有了伸展和掙脫的慾望。 爲什麼大人總是無趣，爲什麼當今那麼多抑鬱症患者湧現出來，而且年輕人或多或少都會有些抑鬱的傾向，其根源就在這裏，不是時代出了問題，不是世界出了問題，而是我們自己心裏出了問題。

生活中經常出現兩種人。一種人你會覺得他狀態不對，雖然每天上班下班，也在努力工作，但會覺得他很痛苦、很掙扎。 還有另一種人是什麼樣呢？他們每天都風風火火，做事有激情，不知疲憊，經常處於一種沉浸狀態，幸福感很強。 這兩種人的本質區別在哪裏？這本書給出了答案，第二種人是擁有內在動機的人。 所謂內在動機，是每個人的內在心理需要，包括自主需要、勝任需要以及聯結需要。 彭凱平教授說，幸福來自真正的自主。 如果你想永遠帶着好奇、樂趣去學習、工作和生活，想真正獲得幸福感，那麼就需要真正理解內在動機，並獲得自主、勝任、聯結三種心理需要。 那麼，我們應該如何獲得內在動機呢？接下來，老陳分享一下讀完這本書後，對內在動機的理解，以及我們應該如何獲得內在動機。 1、第一種心理需要：自主性 人們在做一件事的時候，一般會有兩種狀態，一種是自主的，另一種是被控制的。 所謂自主，就是根據自己意願行事，也就是說，這件事是自己想做的，是帶着興趣和決心沉浸在做事的過程中，很自由。 而被控制，則意味着做事是因爲某種壓力，這種狀態下，你感覺是屈服於別人的，沒有獲得個人認可的感覺。 本書的作者，通過很多心理學實驗證明，人在自主的狀態下，做事更投入、更有興趣、效能更高。 而在被控制的情況下，人們就會產生一種疏離的狀態，做事效率低，感覺很痛苦。 我相信大部分人在生活中的狀態，都是不自主的，疏離的。你看，很多人都很掙扎，很多人都渴望找到熱愛的事情而不得。 爲什麼會這樣呢？有一個重要的原因是，我們處在一種縱向的社會關係中，在這種關係中，控制是更簡單的答案。 比如你跟你老闆是縱向關係，老闆想讓多幹活，是培養你的自主性更容易呢？還是給你們設計好KPI，定好獎金制度更容易？ 顯然是後者，對吧？通過獎勵就能控制大部分人，你不卷有人卷。這種激勵方式效率更高。 再比如說家庭裏，父母跟孩子是縱向關係，那孩子吵鬧了，父母又什麼方法能更快起作用呢？顯然是用獎勵或懲罰。 給孩子一塊糖，或者大聲呵斥他，立刻就起作用了。 但這種危害其實真的挺大的，對於公司來說，短期內是可以起到激勵效果，但實際上，很多員工會爲了KPI不擇手段，他們並不真心在意工作質量完成的好不好，而是會想着如何搞錢，如何升職。 這也是爲什麼現在打工人，越來越覺得工作沒意思的原因，因爲大家並不是自主的投入某一個事業，而是成了被控制的工具人。 這個老陳體會還是挺深刻的，以前在公司上班的時候，很煩躁，沒價值感、沒意義感，被KPI壓的難受。 但自己辭職搞自媒體後，這種感覺全消失了，晚上在幹活，週末也在幹活，壓力變成了動力，雖然錢賺的不多，但感覺很有意義，幸福感大幅拉昇了。 對於孩子的影響就更大了，其實我們每個人都是模板，我們從小都是被控制大的，要麼獎勵、要麼威脅。 比如我們上高中那會，老師家長會威脅你，考不上大學就完了，或者他們會給你壓力必須好好學習。 但學習的意義究竟是什麼？沒人教給我們這些東西。所以等到大學後，環境一寬鬆，整個人就放縱了。 然後人也不知道去尋找自己想要做的事情，要麼就是遵循社會的規訓，考研、找工作，總之就是謀一個出路，而不是找到這一輩子值得做的事情。 所以你看吧，我們感到不快樂，我們找不到熱愛，找不到興趣，根在這裏。 是因爲我們從小就在這種非自主的環境里長大，是因爲我們從來沒有培養過自己的內在動機，甚至都不懂這個概念。 如果你擁有真正的內在動機，那麼學習、工作、生活本身就是樂趣。 就像20世紀最有影響力的美國藝術教師羅伯特·亨利（Robert Henri）所說：“畫一幅畫的目的不是爲了畫畫。如果畫出來了，畫作本身只是一件副產品，可能只是“過去”的一個有用的、有價值的、有趣的標誌。 每一件真正的藝術作品背後的目標，都是獲得一種存在的狀態、一種亢奮的狀態、一個超越尋常的存在時刻。” 這句話的意思是，內在動機是指完全參與活動本身，而不是爲了達到某個目標。 所以，這也是爲什麼這麼多人都在追求心流的感覺，當你極度投入的時候，你會忘記目標，過程的美妙感受即回報。 聞一聞玫瑰花，體會文字躍然紙上的流動，看到陽光在雲朵之中飛舞，感受登上高山之巔“一覽衆山小”的興奮。這種體驗本身就是生命的一部分。 而要到達這種境界，你必須首先是自主的，不被控制的。 那麼，我們在這種被控制的環境裏，如何才能實現自主？ 想要實現百分百的自主很難，但我們可以提高自主的百分比。 1）獲得發言權 也就是一項工作雖然是被別人安排的，但只要你有發言權，你就會感覺到更自主，也會更願意做這項工作。 所以，首先我們得主動改變，讓自己先投入到項目裏，去參與去設計； 其次，要提高自己的專業能力，你有足夠的專業性，那麼大家甚至都要來請教你，自主性自然更高。 2）有選擇性 一個人如果有選擇，就不會感覺自己被控制。如果你老闆跟你說，這活你必須得按我的要求，一點都不能差的幹完，我估計你心裏會特別彆扭。 而如果老闆只告訴你要什麼結果，具體路徑，你可以選擇，時間你也可以適當安排，你心裏就會舒服很多。 所以如果你是一位領導，在給手下安排任務的時候，那麼首先要讓他參與進來，先讓他發表看法，有發言權。 其次，就是多給他一些選擇，那麼他的自主性就會大幅提高，也會更有幹勁。 這一點，我在育兒的過程中也經常用，我從來不會直接命令孩子去做什麼事情，因爲以前試過，效果很差，每次孩子都會逆反。 後來，我再想讓他做什麼事的時候，就會給他兩個選擇，一個緊一點，一個松一點，他一般都會很痛快的選擇那個松一點的。 3）把“不得不”替換成“我選擇” 當然，還有一種情況是，你可能覺得生活中有太多不得不做的事，覺得沒有選擇。 這時候我們就需要去做轉念，人最喜歡在一箇中間態搖擺，這是最內耗的。一個你覺得一件事不得不做，就一定很痛苦，而且最後也做不好。 與其如此，不如快刀斬亂麻，要麼選擇放棄，要麼直面選擇。 有一個方法可以把“不得不”轉換成“我選擇”，總共分三步。 第一步，列出所有不得不做的事情 找一個筆記本，或拿出一張白紙，把工作生活中，所有你覺得不喜歡又不得不做的事情列出來。 當你列完所有事情，就會知道你每天都在爲哪些事情苦惱了。 第二步，用“我選擇”替換“不得不’ 在這一步，你需要把上面所有事情前面加上“我選擇做”，比如你認爲上班是一件很痛苦，不得不做的事情。 那麼你就對自己說：“我是自己主動選擇去上班，而不是被逼迫的。” 當然，這時候你可能內心很抗拒，這很正常，因爲在內心深處，你還是認爲這是一種束縛，並不是真的自己的選擇。 沒關係，下一步你就會知道，爲什麼這是你自己的選擇了。 第三步，寫出選擇背後的理由 這一步，你需要在紙上寫下：我選擇 ，是因爲我想要 。 通過深入挖掘你會發現，我們選擇做一件事，通常是出於某種動機： 比如，爲了錢；爲了得到認可；爲了逃避懲罰；爲了承擔責任；爲了避免內疚；不想感到羞愧等等。 這些動機其實都在我們的潛意識裏，如果不深入思考，很難察覺的到。 在看清楚這些背後的動機後，通常會得到兩種答案。 一是，你發現做這件事是爲了滿足你的某個非常重要的需求，那麼這件事就不是你不得不做的，而是你選擇做的。 或者說，你需要接納，需要轉念，把不得不變成你選擇，因爲既然一定要做，內耗只會讓你更痛苦。 第二種答案是，你發現這件事對你來說根本不重要，那麼你就可以停止做這件事。 這其實是一種向內思考，是審視自己價值觀的過程。所謂價值觀，就是確定什麼纔是你人生中最重要的事？ 很多事情，我們是無法兼得的，你必須做出取捨。如果你不知道什麼對你更重要，那麼就無法主動選擇。 就像我選擇辭職，就必須放棄高薪，還要承擔自媒體創業失敗的壓力，但我覺得過自己想要的生活，更重要，所以我選擇了。 通過這三步，基本就能幫你消除那些“不得不”做的事情，讓你獲得自主性，從而更有動力去實現自己的目標。 2、第二個心理需要：勝任感 若想一個人有動力做事，首先需要明確行爲與期望之間的聯繫，也就是說，他必須知道做了這個事，能獲得哪些期望的結果。 這個結果可以是內在滿足，也可以是外部獎勵。比如每次寫完文章，都感覺很快樂，那你纔會持續去寫，比如工作後你能賺到錢，你纔會每天去上班。 但這只是第一步，若想讓人高度投入，還有一個重要因素是，他必須對要做的事情感到勝任。 一個人知道寫作可以賺錢，但他從小寫作就特別差，那麼他也不會有動力、甚至都不會有想法去寫作。 因爲他會覺得自己做不到，所以勝任感很重要。 勝任感不僅決定信心問題，還會影響內在滿足感。 可以想象一下，如果你做一件事很擅長，那麼你的效率會很高，把這件事做的又快又好，這本身就是一種滿足，你能從即時反饋中，獲得成就感、愉悅感，這甚至會成爲你持續做這件事的主要動力。 如何獲得勝任感呢？ 關鍵是在一份工作或技能上，持續投入和練習，你投入的越多，做的就越好，做的越好，體驗的內在滿足感就更多。 所以，這也是爲什麼說，興趣和熱愛從來都不是找到的，而是你先要持續去做一件事，把一件事做擅長，你才慢慢愛上做這件事。 當然練習的關鍵，是找到最理想的挑戰區，也就是這件事對你來說有點困難，但不至於完全做不好。 人們在練習的時候，最大的問題是不能準確的認識自己，把練習的難度搞的很高，這就導致每次練習都沒有勝任的感覺，都以受挫告終。 就像練習寫作一樣，如果你是一個小白，就從三五百字開始寫起，而不要奢求上來就直接寫成一篇上千字的文章。 3、第三個心理需要：聯結 除了勝任與自主，人還需要有他人的聯繫，即愛與被愛的需要，又稱之爲聯結的需要。 這其實是人類發展的需要，在遠古時期，人類想要生存，就需要愛，需要互幫互助，需要被接納。 阿德勒也提出過共同體的概念，就是我們每個人都需要找到一個共同體，在這個共同體中我們需要找到自己的位置，怎麼找到自己的位置呢？ 就是我們要爲他人服務，這就是價值感，當你服務別人、幫助別人時，你會感覺到自己有價值，感覺自己是被需要的。 老陳理解獲得有意義的人際聯結有兩部分含義，一是獲得支持，學習也好、工作也好，我們不可能單打獨鬥，需要合作，需要別人的幫助。 第二點就是爲他人提供價值，服務他人，幫助他人。這兩點恰好是一個循環。 但在生活中，顯然不會這麼完美，我們會受到很多方面的影響，主要有兩種。 一是，社會價值觀的內化影響。 社會價值觀內化的兩種類型：內攝與整合。 所謂內攝，就是把一條規則全盤吞下，而不是消化它。而整合，則會把這條規則消化成自己的價值觀，這也是內化的最佳形式。 內攝與整合的主要區別在於，前者是被規則束縛的，是不自主的，後者則是你完全認同這種規則，你願意按照這種規則行事。 你發現沒，我們大部分人都是內攝的狀態，比如你不喜歡醫生，但你爸媽就非要求你學醫，所以你不得不去學； 比如全社會的聲音都在倡導考研，所以你也跟着去考研； 比如只有你考上好大學，找到好工作，賺足夠多的錢，纔算成功，所以你沒日沒夜的努力，就爲了實現這個目標。 這就是內攝，它就像我們頭腦裏有一種聲音，但這種聲音來自外部，而且向我們發出命令，告訴我們應該做什麼。 而當規則內化整合起來，它就會成爲某個人真實的價值觀，他不會有被命令的感覺，他會更真實，他做這件事，是真的認爲自己需要去做。這是真正的內化。 人一旦內攝某種價值觀，會有三種情況。 第一種是完全順從，花大量時間做自己不喜歡的事情。 第二種是半心半意堅持，既不想做又不得不做，導致做的很差，白白浪費時間。 第三種是，反抗壓迫。比如小時候爸媽管的比較嚴，長大後都會比較叛逆，跟爸媽對着幹。 所以，不管哪種情況，內攝的副作用都很大，它讓人不能自主，不能表達真實的自我，也會引發焦慮。 避免內攝，關鍵是找回自主，我們要做自己真正想做的事情，走自己真正想走的路。 在人際聯結中，第二種影響是自我捲入。 當我們感覺自身價值依賴於某種特定的結果時，就是自我捲入。 自我捲入其實也是一種內攝信念，這種內攝信念是被有條件的價值所支撐的。 比如，作爲一個男人，你只有事業有成、賺足夠多的錢，纔有價值，就是自我捲入於工作。 作爲一個女人，你必須保持身材、有好的氣質，才更有價值，這就是自我捲入於顏值。 自我捲入與價值觀和規則的內攝相關，就是我們缺乏一個內在的評價體系，而是被別人的評價所影響。 這時候我們會特別在意別人的看法，也會努力維持一種別人認爲好的形象，我們也總是在評判自己，這會損害自己的興趣和熱情。 自尊實際上有兩種類型，一種是建立在別人評價基礎之上的有條件的自尊，這種自尊並不穩定，會讓人在價值感方面缺乏安全感。 這也是阿德勒一再強調，不要追求他人的認可，這就是有條件的自尊。 而真正的自尊是建立在，相信自己的價值的堅實基礎之上，是一種健全的、穩定的自我感覺。 擁有真正自尊的人，會把社會的價值觀，外界的規則和界限，合理的整合到自我價值觀體系裏。 這樣，既能保證自主、勝任，又能保證有意義的人際聯結，纔會擁有強大的內在動機。 最後，總結一下。 內在動機很重要，它是我們獲得幸福而有意義的人生的先決條件，獲得內在動機有三點很重要。 一是，保持自主，可以通過獲得發言權、有選擇，把不得不替換成我選擇，獲得自主； 二是，要有勝任感，需要持續的刻意練習； 三是，有意義的人際聯結。要避免內攝、避免自我捲入，要整合內在一致的自我價值觀。 以上分享，希望對你有幫助。 我的更多文章在公糉號【老陳進化論】，歡迎關注，一起讀書成長呀！

在一家新公司，他遇見了她，一位優雅的女同事，引導他熟悉公司規章。從那一刻起，他告別了邋遢，每天精心打理髮型，學習時尚搭配，只爲在她面前展現最好的自己。（內在動機小故事） 本書指出，相對於追求外在的金錢、名聲和社會強加的評價標準，只有滿足內心對自主、勝任和聯結的基本心理需要，人們才能產生內在動機，保持對學習和工作的興趣，過上真正自主和幸福的生活。那麼來自外在的獎勵和懲罰，和它們的作用就沒有我們想象的那麼大，甚至長期來看會起到反效果，而背後的原因就在於，它們削弱了我們的內在動機。 德西認爲最重要的原因是，外部獎賞和懲罰破壞了人類三種最基本的心理需求，分別是自主、勝任和聯結。只要滿足這三種需求，就能持續地激發人們的內在動機，讓人們全心全意地投入某件事情。 那麼我們如何理解這三種心理需求呢？首先是自主，主動發自內心的需要，就如上面小故事中的男士一樣， 再如我喜歡看書，喜歡研究學習的方法，遇到好的方法就會很欣喜並把它記下來。其次，勝任我理解爲，對於任務的匹配機制，是對任務與完成任務的人熟練度有所覺察，這樣能對任務完成就有了把握，任務太難與太容易都不行，只有踮起腳尖摸得着，纔是好的任務匹配難度。 最後，聯結，是愛與被愛，關心與被關心的需要。我們需要與他人建立聯繫，希望得到親人與周圍人的認可，接受他人的價值觀與社會的價值觀，在過程中自我調整以及整合。 人的行爲只有來自於自己的真正選擇，也就是打從心裏理解並接受，這件事對自己意味着什麼的時候，真正的自我纔會得到蓬勃發展，我們才能過上真正自主的生活。 而對於如何激發內在動機，書中給出的建議可以總結爲兩步：第一步，接納情緒成本；第二步，重新定義自我。在這裏，德西提醒我們，做出改變是一項只能由個人爲自己做出的決定。對於內在動機的探尋，能夠幫助我們做出自己真正想要的選擇；對於內在動機的激發，能夠賦予我們實現改變的勇氣和決心。這個過程或許荊棘叢生，卻是成功改變的必由之路。

掙脫外在控制的枷鎖——在自主與聯結中找回內在動機與持久幸福 □□ 《內在動機：自主掌控人生的力量》是社會心理學家愛德華·L·德西基於自我決定理論四十餘年研究成果的集大成之作。 全書從對“喫得苦中苦，方爲人上人”這一傳統諺語的反思出發，系統論證了一個顛覆常識的觀點：金錢、地位、名聲等外部獎勵並不能帶來持久的幸福，反而會損害人們原本對活動本身的熱愛與創造力。 德西通過索瑪拼圖實驗等經典研究證實，當人們爲了外部獎賞而行動時，其內在動機會被削弱——這就是心理學中著名的“德西效應”。 作者指出，真正驅動人類持久投入、獲得深層滿足的，是三大基本心理需求：自主、勝任與聯結。 自主意味着行爲發自內心真實的選擇，而非被迫服從；勝任意味着在活動中體驗到自己有能力把事情做好；聯結意味着與他人建立互相關懷的積極關係。 當這三種需求得到滿足時，內在動機就會被激活，人們會體驗到一種“存在狀態”的亢奮與超越，從而獲得真正持久的幸福。 反之，如果人們只是追逐社會強加的目標——比如賺更多的錢、獲得更高的職位、贏得他人的認可——就會陷入“自我捲入”的陷阱，喪失自主性，變得焦慮、空虛甚至抑鬱。 書中不僅剖析了問題，更給出了實踐方案： 個人要學會探索並接納真實的自我，找到自己真正熱愛的事情，並允許自己失敗；教育者、管理者和父母則應通過提供選擇、設定合理界限、以支持自主的方式給予反饋來幫助他人成長。 最終，作者強調，真正的自由不是擁有無限的選擇，而是擁有不被選擇綁架的勇氣；真正的幸福不是達到某個終點，而是在追尋的過程中與真實的自己相遇。 □□ 核心內容與理論鑑賞：內在動機與自主掌控人生的力量 德西的自我決定理論之所以在心理學界產生深遠影響，不僅在於它用實證研究有力地挑戰了行爲主義的“獎勵萬能論”，更在於它提供了一種關於人性的溫暖而深刻的洞見：人不是被動的刺激—反應機器，而是天生具有整合傾向、渴望成長與自主的有機體。 這種視角本身就是一種解放——它告訴我們，我們不需要成爲“人上人”才能幸福，不需要通過征服他人或積累財富來證明自己的價值，幸福的核心在於成爲真實的自己。 – 自主的力量在於“從心而不逾矩”。 書中對自主的界定非常精妙：自主不等於放任或自私，更不是拒絕一切規則。 真正的自主是“帶着覺察地選擇”——它要求我們能夠區分什麼是外界強加的控制（比如爲了面子而選擇某個職業），什麼是對自己真正有意義的價值。 當一個人因爲“應該”而不是“想要”去做事時，他就會感到內心分裂、疲憊不堪；而當一個人因爲內心認同而做事時，即便是枯燥的任務也能被賦予個人意義，從而產生持續的動力。 這種觀點對當代焦慮的職場人、迷茫的年輕人尤其有啓發：我們常常把“自由”等同於“想幹什麼就幹什麼”，但德西提醒我們，真正的自由是“即使不得不做某件事，我依然可以選擇如何看待它、以何種心態去做它”。 – 勝任的體驗來自“恰到好處的挑戰”。 德西強調，勝任感並不是完美主義式的“我必須永遠正確”，而是在不斷嘗試中積累起來的“我有能力面對不確定性”的信心。 書中引用懷特的理論指出，人類天生就有一種“效能動機”——就像嬰兒不斷把勺子扔到地上再撿起來，不是爲了獎勵，而是爲了體驗“我能影響世界”的勝任感。 這種勝任感只有在自主的前提下才會帶來真正的滿足。如果一個人被逼着去完成超出能力的任務，或者被完全剝奪了挑戰的機會，勝任感都會被破壞。 因此，無論是自我成長還是教育他人，關鍵在於創造一種“支持自主的挑戰環境”：既不包辦代替，也不放任不管，而是提供恰到好處的腳手架，讓人在試錯中建立自信。 – 聯結的溫暖是自主的根基而非對立。 一個常見的誤解是：強調自主就意味着個人主義、自私自利。德西用大量研究駁斥了這一點：事實上，只有在感受到被關心、被接納的前提下，人們纔敢於做真實的自己。當親子關係、師生關係、職場關係中充滿控制、評判或冷漠時，人們要麼陷入順從（爲了討好而失去自我），要麼陷入反叛（爲了對抗而失去理性）。 而健康的聯結恰恰相反——它提供一種“安全的港灣”，讓人敢於探索、敢於失敗、敢於表達不同意見。書中舉例說，一位好的老師不會用排名來激勵學生，而是會真誠地告訴學生：“我理解你現在的困難，我相信你有能力找到解決方法，我會在這裏支持你。” 這種態度既保持了學生的自主，又維繫了溫暖的聯結。 – 對控制型文化的深刻反思。 德西不只談個人心理，更將目光投向社會結構。他指出，當代社會的物質主義傾向、廣告誘導、績效評估體系、有條件的愛和尊重，本質上都在強化一種“外部控制”的邏輯——你要成爲什麼樣的人、擁有什麼東西，才值得被愛。 這種文化製造了大量的“自我捲入”者：他們表面上追求成功，內心卻被焦慮和羞恥感所驅使，即使獲得了財富和地位，也無法真正享受。 德西的批判力量在於，他讓我們看清：很多我們以爲“自己想要”的東西，其實只是社會植入的“僞慾望”。 擺脫這種控制的第一步，就是覺察並質疑那些不言自明的“常識”——比如“喫苦中苦方能人上人”。 – 理論鑑賞：爲什麼它是一把“解綁之匙”？ 自我決定理論的獨特魅力在於，它既具有科學的嚴謹性——建立在可重複的實驗和元分析之上——又具有人文的溫度——尊重人的主觀體驗和成長潛能。 它不像弗洛伊德精神分析那樣將人視爲本能的囚徒，也不像行爲主義那樣將人視爲環境的傀儡，而是把希望建立在人人皆有的內在動機之上。 – 這讓人感到：改變是可能的，自由是可達的，只要你願意傾聽自己內心的聲音，併爲滿足自主、勝任和聯結三大需求創造條件。 對普通讀者而言，這本書最大的價值不是提供了“標準答案”，而是提供了一個“診斷框架”：當你不快樂、沒動力時，可以先問問自己——我的生活中，是否自主被剝奪了？是否勝任感被破壞了？是否聯結被割裂了？答案往往就在這三個維度之中。 最終，德西讓我們相信：幸福不是一場苦役後的獎品，而是走在屬於自己的路上的每一步本身。

這本書於我而言最大的價值是價值觀內射導致的自我捲入。 當然，也賦予每位讀者自我改變的自主力量。 外部獎勵是控制 人是活着的，但不是建設性地活着；他們活着，但他們是需要被馴服的野蠻人。 也許我們不贊同，但無意識地就活成了編程中的程序。從小父母誇獎、要求和命令我們好好學習，我們就好好讀書考大學。長大社會看重金錢、權力和美麗，我們就好好工作好好減肥。 我們口口聲聲地說爲了夢想而活，但真的這是你的夢想嗎？ 這些價值觀侵入了你的思想，但並未被整合成你的一部分。所以有時你明明在努力靠近，卻也感到被拉扯和疏離甚至想放棄。而真正發自內心想做的事，是不會有堅持這一說，因爲過程即使艱難但也享受啊。你只是像斯金納箱的小白鼠一樣，爲了期望的結果才這麼努力亂撞以找到勝利的果實。 這樣的人生不是你的，是被外界控制的。自我被捲入，是虛假的。可悲的是，時間久了，我們也分不清什麼是該做的和什麼是想做的，什麼是外界要求做的，什麼是發自內心願意做的。 自尊是無條件的 真正的自尊建立在相信自己作爲一個人的價值的堅實基礎上，是一種健全的、穩定的自我感覺。它伴隨着發展良好的真實自我，在這個自我中，內在動機得到保持，外在的界限和規則得以整合，調節情緒的必要過程得到發展。因此，真正的自尊與自由和責任相伴相隨。 你正是因爲是你，所以值得被尊重。 你控制情緒、尊重邊界、承擔責任，享受真正的自由。 你依賴他人，尊重他人的特質和個性，支持彼此真實的自我和完整性，享受成熟的愛。 而不是因爲你只能犧牲自我，委曲求全，才值得被愛。 不是因爲你不得不遵守規則，磨平自己的正當慾望，才值得被尊重。 從小我們聽多了“你好好學習，媽媽纔會開心。你乖，爸爸才愛”所以我們總以爲一切愛與尊重是有條件的，是我們必須用被控制才能滿足。 成年後，我們可以拿出底氣，接納自己，給予自己無條件的自尊，也尊重他人。如果別人不尊重你，記住，你是自主的，控制好情緒，不被影響，他的評估可能只受自身修爲影響。 和自主的人在一起纔會保持自主 就像那琴絃， 雖然一起顫動，發出的卻不是同一種音， 琴絃之間，你是你，我是我，彼此各不相擾。 一定要把心扉向對方敞開，但並不是交給對方來保管， 在相互依賴的過程中，是否也存在相互自主以及相互支持對方的自主。對於相愛的人來說，支持自主是一條雙行道。 最成熟和令人滿意的關係的特徵是，一個人的真實自我與另一個人的真實自我相關聯。每個人都依賴對方，但每個人都保持着他的自主、完整，以及自我意識。在某種程度上，每個人都是自主的，有真正的選擇意識，這樣的關係將是健康的，伴侶雙方都將能夠回應彼此的真實自我，並且支持彼此的個性和特質 高手是激勵對方自主的力量而非控制他人 喜歡控制周圍的人，一定是缺乏安全感和麪臨壓力 這種人本質是不自主的，還會限制別人的自主性 人類發明了很多控制的工具如獎賞、懲罰、排行榜、獎金和小紅花 而且教育領域也很流行 但這費力不討好，且損害一個人的發展 沒有內驅力，油始終是會耗盡的，而且人的閾值會越來越高，油耗得越來越快，總有一天會失控 給予非控制性的讚美，讓他從內心肯定自己以及自己的行爲 給予無條件的愛，這聽起來很虧，但回報會更長久 (如果真的爲一個人好，是不會有條件的。只是想控制一個人，就不要以愛之名。) 給予選擇的空間，雖然結局會一樣，但動力十分不同 給予改善的價值觀，不要控制行爲，改變對方思考問題的角度 於自己而言，最重要的是記住  人生是自己的，別過虛假的人生 別放棄自主的力量，區分隱性的控制 找自己願意沉浸的事做 那是世俗生活的一點神性的光輝 如果有些事不得不做 就改變對事情的看法控制好情緒 自主永遠於自控、自律和責任相伴相依

以前，常聽一德高望重的長者講：千萬不要把興趣和業餘愛好變成職業，因爲一旦成爲生存的必要工具，人生最後僅存快樂都沒有了。 一直對這個說法持不置可否的態度。如果工作讓我不快樂，怕是連乾的力氣都沒有。 本書的觀點佐證了我當年的疑慮，內在動機和真正的自主纔是幸福的驅動力，而不是世俗強行賦予的人生幸福美滿模式。 作者德西研究發現，每個人都有3種最基本的心理需求： 自主（autonomy） 勝任（competence） 聯結（relatedness） 只有滿足了上面這些需求，特別是自主的需求才能更好的激發人們的內在動機，一言以蔽之就是”passion“。包括生活，工作，愛情....... 很慶幸，這些年一直在做自己熱愛並且非常喜歡的工作，雖然有時候很累會加班到很晚，但常常樂此不疲，這應該就是內在動機激發出的本能，名和利有時候只是悅己過程中的副產品。如果有一天這份工作讓我揹負太多責任和心理負擔時，就會變得不快樂，找到適合自己的那個臨界點就好。 "Nothing is as important as passion. No matter what you want to do with your life, be passionate."

1你是什麼樣子的人？你的心理需求是什麼？ 我是可以全神貫注於當下的人。 你在當下就可以成爲你想成爲的人。 2對自己感興趣。瞭解你自己。對自己的動機感興趣。 3清楚地知道行爲的重要性可以幫助提高自主性 4人類行爲是有目的性的，也就是說，有動機的行爲是指向結果的。當人們預期自己能達到目標時，他們就會表現出行爲。通過指向目標，人們將行爲保持在正軌上，並且能夠持續評估他們是否正在取得進展。 5只有當人們完全支持改變時，只有當他們在放鬆自如的狀態下做出承諾，而且這種承諾體現了個人對改變的深刻選擇時，他們纔會自主地行事，纔會有更高的概率成功戒菸、戒酒、減肥，或者其他 6當人們做好準備爲這些與他們的幸福直接相關的行爲承擔最爲深刻的責任時，他們可能收穫巨大的回報

讀這本書，對於我來說是一趟奇妙的旅程，紙質書好幾年前就買了，一直在書架上面躺灰，即便是寒假期間終於有少許的動力（這個動力是我認爲寒假讀了剛好可以對孩子的學習積極性有幫助），但不管是因爲春節瑣事太多，還是其他原因，就是怎麼讀都不是很有感覺，不想讀，讀了不知所云，用本書的語言來說，這是非常明顯的內在動力不足啊。 在這種“看不進去”和“我必須要看”的掙扎過程中，我決定暫停一下，反思一下，我爲什麼要讀這本書？ 我想到，我的初衷是更好地理解和幫助孩子擁有學習的內在動機和積極性（這裏的學習不僅僅是學科學習），那麼我可以帶着這方面的問題和疑惑來看這本書，我還可以先看一下目錄，先選擇我感興趣的篇章，找一找閱讀的感覺，我不需要把書裏的每個部分都詳盡於心，我只需要關注於我想看的那些部分就好，我將問題和疑惑輕輕羅列，重新開始閱讀，總算又找回來一些感覺。 現在回頭看，整個閱讀過程是充滿很多的壓迫感和被控感，我並沒有多少時候是投入全身心的去享受這個閱讀的過程。 很奇妙的是，書讀完的時候，沒有什麼感覺，最多也就是舒口氣，終於看完了，但是，過了一兩天，我感覺到這本書的後勁，那些我還記得的觀點似乎驗證或者又剖開我意識裏沒想到的事情，我似乎對書裏的一些論點更加感興趣了，所以，想輸出的心情一發不可收拾。 這一整個閱讀的困境過程不就是本書的典型實踐案例嗎？ 藉助ds的分析，按照本書理論，我對照後整理，大概有以下幾點原因： 1.我的動機本身就屬於外部動機驅動，原本僅有的內在動機被剝奪 我是因爲想對孩子的學習積極性有幫助的目的，把本書當成是工具性書來找解決方案，而不是對書本身產生內在的興趣，這本身就屬於外部動機驅動，但因爲這是我自己可以自由做的選擇，也就是我可以選擇讀也可以選擇不讀的自由，所以仍然具有自主性。 因爲動機一開始就指向外部目的，所以動力比較脆弱，春節瑣事的阻力很容易就將其擊破，終止閱讀。 而因爲本次閱讀是因爲我選擇了參加有截止時間的共讀計劃，所以我必須要按時讀完，帶這樣一種壓力，我就更無法非常輕鬆地按照自己的節奏來去閱讀，這就是非常典型的外部控制。最終由於外部目的和壓力不斷增加，導致原本的一點內在的興趣都被驅走了。 2.原本還有的自主感一步步被剝奪，讀書的應有意義不復存在 由於快要到共讀截止時間，我本來應該是享受的閱讀體驗被“我很着急，要趕上規定時間”的緊迫感代替，這是自主感的最直接的敵人。 我給自己的壓力，導致我無法選擇今天讀或者不讀，讀到哪裏，雖然共讀詩自願參加，但是必須要跟上的壓力出現時，我曾有的自主選擇感也被剝離，最後也是最重要的一點吧，當我把讀書的目的變成必須要着急完成的任務，而不是如何去理解這本書時，閱讀本身的意義感就消散了，甚至是這本書對於我來說原本的享受、收穫都消失了。 3.自我捲入在作祟，控制性語言也在腦海裏響起，自主感進一步被壓制 我想這裏面還有我的自我捲入，我會把讀這本書作爲“成爲一個好家長、認真努力的人”這樣的自我價值的一個階段性的衡量標準，如果我不讀，我就是對孩子的事情不那麼上心，不是一個好家長，如果我沒有讀完，那麼我也不是一個很認真做事情的人，所以當自我價值感也同樣捆綁在這件事的結果時，也會對做這件事情充滿壓力。 “我必須要在截止時間之前完成閱讀”、“我應該及時完成，這麼久都還沒有看完說不過去“……等等這些控制性語言給我帶來逼迫感，我的自主感在一步步的被壓制。 4.內攝的聲音也偶有出現，隱性的獎勵、反抗與順從也伴隨其中 帶着“我必須要讀完這本書本書，讀不完，說明我之前偷懶了……”自我批判，我把想象的外界價值觀、評判標準和我原有的價值觀以及我真實的需求相分離，這又是內攝。 同時，我想還包含着隱性的獎勵，如果我完成了，獎勵自己的是維持形象獲得自我認可以及避免負面評價。 此外，當一件事變成“必須做”、“應該做”時，我本能的“讀不進去”、“不想讀”，這樣的一種抗拒，也反映着反抗吧，硬着頭皮讀，也是一種順從，這都體現着，我實際上自己。剝奪了自由讀書的控制權， 在這種狀況下，我要如何去解決內在動機消失的困境呢？ 這正是本書第三部分論述的內容，我驚喜發現我其實已經實踐了一部分。根據ds給出的建議，我簡單整理如下： 1.接納自我 先接納我的“讀不進去”，12章裏的核心觀點就是：接納是改變的開始。試着對自己表示理解，觀察自己內心深處衝突的部分，看見自己的真實需求，去接納，將自己從”自我攻擊“中解脫出來。 這個部分我還沒有深入思考，我當時一直着急想要早一些完成讀書任務。 2.重新找回自主感 可以主動選擇如何面對這個壓力：比如，“我可以選擇只讀對我最有感觸的章節，而不是全書。” “我可以選擇讀哪個章節，而不一定要按照書的前後順序” “我可以選擇承認這次我沒有讀完，接受這個結果。” 前兩個是我給到自己的實踐，我的確採用了有選擇地閱讀，帶着問題去尋找我感興趣的部分，慢慢進入狀態後，又主動選擇了按照順序繼續讀下去。 而最後一個選擇接受讀不完的結果，是當時的我做不到的，我想即便是我讀完後的當下，如果再給我一次機會我可能還是無法接受。 所以，還需要繼續just do it，慢慢去改變吧。 3.把閱讀變成“對話”，帶着好奇心去探索，而不是“任務” 這一點我有在某些時刻做到，這是我從《認知覺醒》學到的，在讀之前，我想象是在和這本書聊天，看到有共鳴的句子，我也寫了我的想法。通常這個時候我也感受到了心流、閱讀的自主感和充實感。 4.允許自己“爲了反抗而讀”——用幽默化解壓力 既然我抗拒那個“必須讀”的聲音，我可以假裝故意挑釁它“我就不按計劃讀，我就隨便翻翻，這麼着？” “我偏不按照截止日期來，我按我的節奏來。” 用這種小小的心理暗示——“反抗”，來奪回控制權，反而可以緩解壓力，產生想讀的興趣。 5.把這次經歷當成一個“活生生的教材” 的確，我現在所經歷的正是本書想要傳遞的東西，我自己正在親身經歷者什麼是外部控制破壞內在動機，我更加理解了獎勵會讓孩子失去興趣，我真正切實去體會到“自主感被剝奪”是什麼感受。這比書裏的任何文字還要深刻吧。 我也越發認識到，這絕不是我第一次自我控制失去內在動機，也不會是最後一次。我該如何看待呢？ Ds給了我一個詳細的建議，而我在這裏想分享幾句話：我不是一個“有問題需要修復”的機器，我是一個“有生命需要在成長”的有機體。 真正的自由不在於永不犯錯，而在於覺察、接納並從中學習；我可以再一次經歷這個模式，但通過一次次不斷的覺察、接納，我會更早、更快地找回平衡。 這也是本書第13章的所要表達的吧。 在最後感謝這次的經歷，在此也感謝另外兩本書《認知覺醒》、《學會如何學習》，前本書幫助我閱讀這本書調整心態，後本書的學習方法之一主動回憶，讓我在放下這本書後反思覆盤獲得更多的收穫。

本書花了三天 ，雖然字數不多，只有13萬字， 但讓我讀出了30萬字的感覺，閱讀加上思考總結寫想法大概花了15h。不止一次的折服於作者鞭辟入裏，一語道破的思想。語言精煉，且金句頻出，在讀這本書的過程中，不止一次的感覺到了語言的魅力，這本來源於上個世紀的書，之所以能作爲經典流產至今，翻譯成這麼多種語言，從出版到現在被這麼多人傳閱也不是沒有道理的。 無數次的吸引着我，並且發自內心的印證了我的想法——我們對於這個世界的任何困惑，都可以在書中找到答案。甚至有的答案已經躺在書中幾十年，但是卻很少有人願意去揭開書本，去細細品味。通過這本書，可以說是越來越認識到文字的魅力了， 沉迷於其中，這真的是一種只可意會不可言傳的美妙的感覺。很多次在作者細膩的文字中感受到醍醐灌頂的感覺，意識到這本書真的是寶藏級別的啊 。文字鞭辟入裏，真的不知道如果錯過了到底會多走多少人生沒必要的彎路啊。幸虧沒有錯過。也是真的十分感謝自己現在就已經養成了閱讀的習慣。 下面是在閱讀過程中記錄的一些想法匯總 1，“當人們堅持內攝信念，而這些內攝信念又被有條件的價值所支撐時，這就被稱爲自我捲入。自我捲入不但會削弱內在動機，而且正如人們預期的那樣，它還會損害學習能力和創造力，使人們在任何需要靈活思考和解決問題的任務上的表現變差。內攝的東西是不完整的，或者說不是真實自我的一部分，而是作爲僵化的要求、概念和評價而存在，這些是虛假自我的基礎。” 我的想法： 我現在真的無法想象和統計社會上到底有多少人處於自我捲入的狀態啊 ，始終堅信着自己通過內攝所形成的價值觀，並且始終覺得自己的價值觀是對的。但始終沒有問過自己這些是否真的是自己發自內心想要的呢？ 真的很精闢。也真的很難想象現實社會中到底有多少人還在處於內攝狀態呢 。我相信這個數字一定是很誇張的吧，其實絕大多數的人並沒有想清楚自己在做的是不是真實的自己，大部分人內攝了各種各樣的社會規則，但其實並不是在做自己發自內心想去做的事情，也不能完全的去做真實的自己，必然是在各種各樣的面具之下的。因爲大多數人被社會這個大環境中各種各樣的規則，時間線，價值觀，影響着。總是在強行吞下而非真正消化各種各樣的規則，導致他們的自主性受到了極大的壓榨，——即他們開始越來越不關心自己想去做什麼，反而一直處於他人，社會，規則要求我做什麼。在這種情況下，內在動機早已被消耗殆盡，他們要麼就是半心半意的努力着，要麼就是徹底反抗。 2，“也就是說，當愛的獲得與否取決於是否接受世界的價值觀和規則時，那麼，即便是最好的情況，孩子也只會將這些價值觀和規則內攝，整個吞下去，而不是將它們整合到自我發展之中。” 真的是十分精闢了， 一語道破家庭教育中的常見問題。 可以說即使現在 ，可以說至少95%往上的父母依舊如此， 道理就在書裏放着，可惜很少有人能夠有智慧的看到並且悟到，真的是可悲啊。 3，當看到“自尊實際上有兩種類型。我們稱之爲真正的自尊和有條件的自尊。” 我的想法：真的狠狠認同了 之前的自己一直受限於家庭氛圍的家暴打壓，其實一直就在思考真實的自尊到底是否存在。當時的自己始終堅信所有人擁有的都是有條件的自尊，即只有當自己表現的十分完美的時候，只有當自己成爲一個聖人才可以逃離一切降臨在自己身上的所有痛苦。當時就覺得只有當自己完全沒有錯誤的時候才配得擁有真正的自尊，因爲自己只有一犯錯誤，得到的就是無情的打壓，在被打的那一瞬間，就覺得自己所有的自尊和驕傲一瞬間全被擊碎，蕩然無存。當時總覺得其他人好像都是聖人 ，都是絕對正確的，而僅僅只有自己是絕對錯誤的。但是隨着自己的長大 ，以及主要是閱歷的提高吧，自己越來越意識到這一切都是錯的。 4，當讀到“自我捲入”那一部分時， 突然意識到其實我高中的時候也是這個樣子，陷入了一種自我捲入的狀態，覺得成績很重要，會以爲自己某道題不會，考試分數低，就陷入了一種很深的自卑當中。擔心自己在其他人眼裏的評價，覺得別人會瞧不起自己。突然就意識到了閱讀其實也是一個心理治癒的過程，指不定就在那一個時刻瞬間就理解了自己在過去的某些時候爲什麼會有那樣的情緒，理解別人爲什麼會有那樣的反應，而且不僅僅僅限於如此，其實也是站在一個更加科學透徹的角度去理解這個世界，理解人生，去真正做到去享受這個世界。 5，當讀到“瑞安和卡瑟的研究爲這一觀點提供了明確的支持，並且確認了勝任、自主和聯結確實是人類的基本需求。然而，人們通常講的對金錢和名譽的需求，相比之下可以說根本不是需求。它們可能是奢求或慾望，可能是一個人參與各種人生活動的強有力的推動因素，但不是基本的心理需求。 它們之所以有效，是因爲人們有條件的自尊依賴於這些目標的實現” 我的想法：一語道破 ，參與各種人生活動都需要金錢。這其實是一種慾望而非需求。不過這種慾望有時可能太過於強烈，甚至給人產生了一種極強的內在驅動力。我們陷入了一場更深層次的自我捲入當中。並且以一種看似特別像內在動機的力量驅使我們向前。但事實上，驅動我們向前的可能是一種更加強烈的外部的獎勵的控制而已。 突然意識到好像真的是這樣。我確實是想去擁有 有條件的自尊，所以纔有着一種極度強烈的外部願望。這與我從小到大的生長環境有很大關係。無數次受制於金錢的滋味真的很難受。再加上週圍的接觸到的99.99%的人會以是否在外部願望是有成就來評判一個人的成功。事實上也並沒有人真正關心你的內部願望。這就是一個充滿利益的社會。我目前本人心中也是有着一股極大的渴望想要去擁有足夠多的外部願望，只有這樣才能夠贏得一種極度強烈的自我尊重吧。 6，在讀到獎勵機制是有毒害作用時， 我的想法是：成年人追求金錢， 學生追求高分 。 在不同的階段都有獨屬於那個階段的獎勵評價體制，導致大部分人們都處於要靠獎勵來驅使自己行爲的外在動機上 ，本質上是爲了滿足社會的某種期待和自己的自戀屬性(即渴望得到外界的肯定來滿足自己的自戀）。但獎勵總有消失結束的那一刻，之後的路沒有了這種外在動機之後，很多人也就迷失了自己了。就比如高考搭了半條命進去，就爲了滿足外界父母老師同學的肯定和讚許。但是考上大學之後就瞬間喪失了鬥志，因爲他們沒有內在動機，一步步走來都是被外界評價體系所推動的，沒有自己發自內心熱愛和感興趣的，足以讓自己保持一股足夠強烈的內驅力去追求的事物。 因此也就可以看出保持興趣和好奇心去學習是十分重要且收益終身的。學習的本質就是學習自己想學習的，任何方面都可以。而不僅僅是被驅使着所有人在高中之前都學習着一樣的東西。很多人直都高中畢業，甚至大學畢業都沒有想明白自己爲什麼要學習那些東西。 這可能也就是當代教育的可悲之處吧。 在本書的影響下，自己也在一遍遍的追問自己原有的想法是否陷入了“自我捲入”？是否陷入了對“物質世界的狂熱追求”，並且因此來脅迫自己幹自己不喜歡的事情呢？自己是否是發自內心的自主的選擇未來的道路呢？ 自己也想寫作，也有相當大的把握確定閱讀， 以及輸出自己的想法， 是自己當下最癡迷，最想做的事情。 但是我處境其實也不是家人的脅迫吧，而是出於現實的需求。 即自己想實現經濟獨立，想實現財富自由和時間的上的自由，去幹自己很多想幹的事情，去擴展自己更多的人生體驗。 但其實當下自己的眼前彷彿有一條特別清晰的道路，即通過在自己專業內深造，進而保研進入名校，最後進入大廠去卷技術，去通過所謂的高薪工作去實現自己前面的這一夢想。 但是，我又不太想走這一條道路。 首先，時間週期很長，等我真正能攢下錢可能也得研究生畢業並且工作了一兩年後。 其次，這條道路太過於固定化，彷彿一眼望到盡頭，真正屬於自己的時間也很少。一旦決定在這條道路上走到盡頭，意味着自己把自己大部分的時間都用在自己沒那麼想幹的事情上。 用這本書的觀念來總結的話 ，其實不是自主的，產生的驅動力不是內在動力，而是由外部控制的，即獎勵——因爲這條路好像有很高的薪資。但這樣的驅動其實也並不長遠。 相比之前，自己更想把自己大量的時間用於讀書和輸出自己想法。因爲在這種狀態下，自己更多的是感覺到自主和勝任，即會產生強烈的內在驅動力。 而且如果自己選擇了這條道路，就意味着自己有很多的自由時間可以來幹自己發自己內心會覺得舒服想幹的事情。 唯一的顧慮便是，這條路非常的不穩定。儘管自己近一個月以來已經接觸到大量案例，很多人通過閱讀寫作變現 ，也實現了經濟獨立，財富自由，時間自由。其中不乏很多已經在自己的人生路上已經摺騰很久了，最終還是迴歸到閱讀和寫作。但我總會覺得這就是倖存者偏差 ，總覺得其實有大量的人都在走這條路，但其實最終做出成果的只是少數。 還有一個最直接最重要的原因便是：前者好像看起來更加穩定，經過未來6年的學習深造，研究生畢業後進入大廠好像便可以得到穩定的薪資。後者則更加冒險 ，什麼時候可以做出成就這件事情是沒有定數的 。 因此，對於是否要停下自己現在的所有去全身心發展閱讀，其實自己目前還是心有顧慮。一方面想要第一條路未來幾年後高額的獎勵，另一方面又想把全部的時間都用來投入到自己想幹的事情上——讀萬卷書，行萬里路，去體驗生命真正的自由和廣闊，並且輸出自己的在書中讀到的想法道理去影響改變更多的人！ 因此，最終該如何選擇，其實我還是沒有答案。希望自己在讀書的旅途中能夠最終確定並且找到自己的答案吧。也希望自己能實現自己所期待的那樣！

內在動機是個體基於自身興趣、熱愛和享受，而非外部獎勵或壓力去從事某項活動的動力。受內在動機驅動時，人們能更深入地投入活動，展現出更高的創造力，並收穫更大的滿足感和成就感。比如，因熱愛繪畫而作畫，因對知識的渴求而學習，這種源自內心的驅動比外在強制更能帶來持久的動力和積極體驗。 👇👇👇👇👇👇 📖｜人類的基本心理需求 ①自主需求：人們需要感受到自己能夠掌控自己的行爲和決策，對生活有自主權。當自主需求得到滿足時，內在動機更易激發。例如，在工作中給予員工一定的自主權，讓他們自主決定工作方式和節奏，能提高工作積極性。 ②勝任需求：個體渴望在活動中展現能力，獲得成就感。通過不斷提升技能和能力，滿足勝任需求，會增強內在動機。比如，學生通過努力學習取得好成績，滿足了勝任需求，會更願意主動學習。 ③關係需求：人們需要與他人建立溫暖、支持性的關係。良好的人際關係能提供安全感和歸屬感，有助於內在動機的維持。例如，在和諧的家庭氛圍中，孩子更有動力去探索和學習。 👇👇👇👇👇👇 📖｜外在獎勵對內在動機的影響 外在獎勵（如金錢、表揚等）在某些情況下可以提高短期的表現，但過度依賴外在獎勵會削弱內在動機。當人們將注意力從活動本身轉移到獎勵上時，內在動機就會降低。例如，原本喜歡閱讀的孩子，當閱讀被賦予物質獎勵後，可能會逐漸失去對閱讀本身的興趣。 👇👇👇👇👇👇 📖｜控制型與自主支持型環境 ①控制型環境：以外部控制和壓力爲主，如嚴格的規章制度、懲罰措施等，會抑制內在動機。在這種環境中，人們往往是爲了避免懲罰或獲得獎勵而行動，缺乏內在的主動性。 ②自主支持型環境：強調理解、支持和鼓勵個體的自主選擇，能促進內在動機的發展。例如，教師在教學中尊重學生的想法和興趣，給予適當的指導和反饋，能激發學生的學習動機。 👇👇👇👇👇👇 📖｜培養內在動機的方法 ①設定自主目標：鼓勵個體根據自己的興趣和價值觀設定目標，增強對目標的認同感和內在動力。例如，個人在制定職業規劃時，結合自己的興趣愛好和優勢，設定具有挑戰性但又可實現的目標。 ②提供勝任感支持：給予適當的挑戰和反饋，幫助個體提升能力，增強勝任感。比如，教練根據運動員的水平逐步增加訓練難度，並及時給予肯定和指導。 ③營造積極的人際關係：建立良好的溝通和信任關係，提供情感支持和鼓勵。例如，團隊領導者關心成員的需求，營造團結協作的氛圍，有助於提升成員的內在動機。 👇👇👇👇👇👇 📖｜精彩書摘 📝幸福來自真正的自主。 📝如果你做事情是來自於內在動機，你很容易出現沉浸的狀態。 📝疏離是你沒有沉浸在當下生活的一種感受。 📝一個人的幸福感應該來自於內心，不應該來自於外界，但是很少有人能不受外界影響，保持內心的快樂和獨立，在此也看到了內心的修行，纔是自己能得到真正幸福的根源。 📝真正的自尊與自由和責任相伴相隨，真正的自尊並不等同於，認爲自己不會犯錯，擁有真正自尊的人知道行爲是對是錯，因爲它伴隨着整合的價值觀和規則，這些人會評估自己的行爲，但他們的價值並不依賴於這種評估。 📝控制情緒是一個重新評估的過程。有時改變就來自於內心的一個想法。控制情緒不是壓抑是接納。 📝自主性來自控制情緒。 📝最成熟和令人滿意的親密關係是一個人的真實自我與另一個真實的自我相關聯，每個人都依賴對方，但每個人都保持他的自主，完整，以及自我的意識。 📝畫一幅畫的目的不是爲了畫畫 —— 不管這聽起來多麼不合理。 📝我們應該想到的，是怎麼樣創造一個條件，讓他能夠理解這件事情對他的意義，讓他能夠自己內在地產生一股力量去做事情。 👇👇👇👇👇👇 📚｜推薦書籍 《意志力》｜羅伊・鮑邁斯特、約翰・蒂爾尼 《如何成爲更聰明的人》｜布萊恩・格里瑟姆 《效率腦科學》｜戴維・羅克 《福格行爲模型》｜B. J. 福格 《不管，我就是要幸福》｜趙昱鯤 《自控力》｜凱利・麥克尼格爾 《主動掌控自己的人生》｜采薇 《幸福之路》｜伯特蘭・羅素 《心流：最優體驗心理學》｜米哈里・契克森米哈賴 《思考，快與慢》｜丹尼爾・卡尼曼 《人性的弱點》｜戴爾・卡耐基 《烏合之衆：大衆心理研究》｜古斯塔夫・勒龐 《動機與人格》｜亞伯拉罕・馬斯洛 《存在心理學探索》｜亞伯拉罕・馬斯洛 《成爲一個人》｜卡爾・羅傑斯 《我們時代的神經症人格》｜凱倫・霍妮 《逃避自由》｜埃利希・弗羅姆 《愛慾與文明》｜赫伯特・馬爾庫塞 《格式塔心理學原理》｜庫爾特・考夫卡 《人猿的智慧》｜沃爾夫岡・苛勒 《發生認識論原理》｜讓・皮亞傑 《智慧心理學》｜讓・皮亞傑 《聯結主義認知心理學》｜賈林祥 《自我》｜喬納森・布朗 《社會心理學》｜埃略特・阿倫森等 《親密關係》｜羅蘭・米勒、丹尼爾・珀爾曼 《影響力》｜羅伯特・B・西奧迪尼 《關鍵對話：如何高效能溝通》｜科裏・帕特森等 《非暴力溝通》｜馬歇爾・盧森堡 《刻意練習：如何從新手到大師》｜安德斯・埃裏克森、羅伯特・普爾 《原則》｜瑞・達利歐 《窮查理寶典：查理・芒格的智慧箴言錄》｜彼得・考夫曼 《高效能人士的七個習慣》｜斯蒂芬・柯維 《深度工作：如何有效使用每一點腦力》｜卡爾・紐波特 💡勤學多思，知行合一，成長型思維，不斷更新自己～