懺悔錄（新華先鋒黑金系列）

生命的意義是什麼？在每個真實生活的普通日子裏，在平凡的每一天 第一章 不信奉上帝的瘋子 1. “背誦教義、去教堂禮拜無可厚非，但凡事別太認真了。” 2. “除了本身的生理機能外，那便是‘自我完善’——我將其當成那段時間唯一真實的信仰。但究竟什麼是‘完善’，它能達到什麼目的，我還是不能準確地回答。” 3. “我努力提升智力水平……道德的完善是最基礎。” 第二章 譁衆取寵的作家圈 4. “曾經和我一起生活的姑媽非常善良‘要想成爲一個真正的男人，再沒有比和體面的女人做愛更好的辦法了。’”（這是反諷嗎？） 5. “我筆耕不輟，教書育人，卻不知道教的是什麼。” 6. “世人都認爲：只要我教的，就是好的。這種信仰就是用來騙人的。” 7. “我們隱藏了一個初衷……儘可能多獲得名利……用一切拋諸腦後，拼命地創作書稿、寫專欄。” 8. “我們的言談舉止其實與精神病院的病人沒什麼差別……我把所有人都稱爲精神病，除了我自己。” 第三章 我其實不幸福 9. “爲了什麼而活？這個問題簡單得不能再簡單，卻困擾着我，令我迷茫、沮喪，甚至喪失理智。” 10. “唯有自己的身心纔是評判善惡的標準，而不是他人的言行，也不取決於社會的進步與否。” 11. “我覺得周遭地面慢慢坍塌……眼前一片虛空。” 第四章 一個古老的東方寓言 12. “我的生活遲滯不前……眼前除開生活和幸福的幻象，除開無法逃避的苦難和死亡，便只剩下一片虛空。” 13. “過去那些生命中的關於幸福生活的假象……隱藏了我對巨龍的恐懼。” 14. “由黑暗帶來的恐懼空前強大……強烈地想要自殺。” 第五章 問題越簡單越不容易回答 15. “生命本來毫無意義。” 16. “萬物都在發展變化……當你力所能及地掌握了整體和發展規律，你就會認識自己。”（後文批註：此規律實際不存在） 17. “提出問題：我爲什麼活着？得出答案：……‘自己爲什麼活着’的答案了。” 第六章 生命的奧祕 18. “關於‘我生命的意義’的回答唯有一個是明白準確的：‘……那個被叫作‘生命’的東西也就停止了……所有的問題也就不復存在。’” 19. “虛空的虛空，世間一切都是虛空……人一生所有忙碌，不過是一場空忙活。”（引所羅門語） 20. “悲哀的是，關於死亡，智慧的人與愚昧的人毫無差別。” 第七章 擺脫困境的四種方式 21. “無知的人大多數是婦女（女性們應該覺醒了） 22. “生命不過是一場愚不可及的遊戲。” 第十章 真相在凡人手中 23. “廣大人民每天任勞任怨地勞動……更多地體會到生命帶來的幸福與喜悅。”（生命是公平的） 24. “勞動人民瞭解生死的意義，卻平靜生活，默默勞作……他們看到的都是善良，而不是虛無。” 25. “勞動人民對生活的創造纔是真正的事業……勞動賦予生活永恆的意義。 第十一章 劊子手、醉鬼、瘋子如何看待生命 26. “貪圖安逸與自私偏執遮蓋了我的雙眼。” 第十五章 在矛盾中糾結 27. “教會的各個派別……以愛的名義作爲支持。我爲此感到恐懼。” 28. “生命的概念……又被虛僞者和書呆子們掩蓋。”（罵人不帶髒字啊） 29. “個人的幸福是生命的唯一目的，但世上不可能存在個人的幸福。” 30. “這些歪理邪說……試圖成體系地讓人們回到那個原始的黑暗中去。” 31. “人感覺到自己的生命正在停滯……兇手正是已經覺醒的理性意識。”（生命需自我定義意義） 32. “需要明白的是，任何一個人早就不是二十年前的那個他了。” 33. “所有人的真正生命會表現出同一條規律，那就是愛的不斷擴張，生命之光的持續增強。” 34. “人世間的所有生命都充滿一連串的苦痛，快樂是遠遠不能抵消的。” 35. “一個人如果認可疼痛的存在並忍受疼痛……讓疼痛變成一種愉快的體驗。”（答案在反面） 36. “就拿普通人來講……疼痛增大到一定程度就停止了。”（勇敢面對挑戰） 37. “體驗不到痛苦，一個人就不能認識真理。” 第一章 不信奉上帝的瘋子 ◆ 背誦教義、去教堂禮拜無可厚非，但凡事別太認真了 ◆ 除了本身的生理機能外，那便是“自我完善”——我將其當成那段時間唯一真實的信仰。但究竟什麼是“完善”，它能達到什麼目的，我還是不能準確地回答。 ◆ 我努力提升智力水平，學習所有能學的、生活必需的知識；我努力地堅定意志，制定一些行爲準則，並努力去遵守 ◆ 改善身體健康狀況，藉助各種體育運動增強力量，讓動作更敏捷；通過克服各種困難鍛鍊韌性，使內心變得更加強大。我認爲，所有這些都屬於完善。當然，道德的完善是最基礎 第二章 譁衆取寵的作家圈 這是反諷嗎？ 原文：曾經和我一起生活的姑媽非常善良，比任何人都純潔，但總希望我去找一個有夫之婦，並與她發生曖昧關係。她經常對我說：“要想成爲一個真正的男人，再沒有比和體面的女人做愛更好的辦法了。 ◆ 我筆耕不輟，教書育人，卻不知道教的是什 麼 ◆ 世人都認爲：只要我教的，就是好的。這種信仰就是用來騙人的。 ◆ 就像瘋人院的瘋子一樣。 ◆ 其實很簡單，我們隱藏了一個初衷，那就是儘可能多獲得名利。爲了追名逐利，我們將一切拋諸腦後，拼命地創作書稿、寫專欄。這就是我們的真實目的，但爲了工作能夠持續，以及確保我們的重要地位，還需要一種理論來支撐。 ◆ 現在我終於明白，我們的言談舉止其實與精神病院的病人沒什麼差別，然而當時我只對此產生了一絲模糊的懷疑。像所有的精神病人一樣，我把所有人都稱爲精神病，除了我自己。 第三章 我其實不幸福 ◆ 爲了什麼而活？這個問題簡單得不能再簡單，卻困擾着我，令我迷茫、沮喪，甚至喪失理智。 ◆ 人們不理解生活，卻往往用迷信來掩蓋， ◆ 唯有自己的身心纔是評判善惡的標準，而不是他人的言行，也不取決於社會的進步與否。 ◆ 那個時候，如果我一直渴求的婚姻再無法帶來幸福的希望，我極有可能陷入一種絕望狀態，正如我在50歲時那樣。 ◆ 即一邊從事教書育人的工作，同時將自己不知道教什麼的事實掩蓋起來。 ◆ 而到了現在，乾脆僅僅停留在追求提高自身和家庭的生活水平上面。 ◆ 什麼是生命的終極追求？生命之舟 ◆ 這些問題就像無數的黑點，慢慢地聚集起來，最終在某個地方凝結成一攤骯髒的污跡。 ◆ 如果找不到答案我就沒法繼續活下去。然而，並沒有找到答案。 ◆ 我覺得周遭地面慢慢坍塌，漸漸地失去了立足之地。我賴以生存的一切也都消失了，眼前一片虛空。 第四章 一個古老的東方寓言 ◆ 我的生活遲滯不前。我是一個可以呼吸、喫、喝、睡覺的活人，同時又是一具不能呼吸，不能喫、喝、睡覺的行屍走肉。 ◆ 我似乎變得無慾無求，但在腦子不清醒的時候，也會對曾經的一些慾望產生嚮往，一旦清醒就會意識到，這就是一場虛空，也就失去了嚮往和追求。我甚至連真相也不想了解，因爲它在我的意料之中。 ◆ 生命原本是徹頭徹尾的虛無。 ◆ 經過漫漫人生之路差點兒一頭扎進深淵，我好容易站住，猛地看清楚前面，除了死亡居然什麼都沒有。然而我不能讓腳步停下來，不能回過頭去，也不能索性閉上雙眼迴避那萬劫不復的前路。眼前除開生活和幸福的幻象，除開無法逃避的苦難和死亡，便只剩下一片虛空。 ◆ 我並不知道自己的需求是什麼，只是產生對生命的恐懼，迫切地想逃離，但依然對它抱着希望。 ◆ 我年齡不到50歲，妻子善良溫柔，與我兩情相悅，兒女優秀，家有良田萬畝，只需坐收租金即可 ◆ 有時候我忍不住想，在這個世界上，定然有一個人在某個角落裏對我冷眼旁觀，看我是怎樣一邊學習一邊生活，觀察我身體的成長和智力的進步。他開心地看着，一看就是三四十 年。現在我的思維更加縝密，感覺身處人生的巔峯，雖然看到生命的奧祕完全呈現在面前，但我就這樣站在山頂，就像一個傻瓜，回首過去，觀察現在，望向未來，生命是如此淺薄而虛無。而那個人看着我的樣子，定然忍不住會冷笑的…… ◆ 我們很可能陷於世俗生活之中不能自拔，苟且偷生，今朝有酒今朝醉，然而一旦大夢醒來，會發現這一切徹頭徹尾都是欺騙，全都是愚蠢的謊言！一切不再讓人覺得有趣，也不再令人覺得可笑，一切都充滿了殘酷和愚蠢。 ◆ 過去那些生命中的關於幸福生活的假象 ◆ 一度隱藏了我對巨龍的恐懼， ◆ 那兩滴蜂蜜，矇蔽了我的視線，導致我無法看透殘酷現實的蜜糖，其實代表一種熱愛，對象分別是我在意的“家庭”和我自己所謂的“藝術創作”。但是現在，這種熱愛已經不能再讓我感覺到甜蜜。“家庭”，我不止一次地默默唸叨。家庭是什麼？家庭就是妻子和孩子。他們都是人，和我處在一樣的環境之中，他們或許應該被謊言所矇蔽，或許應該捅破謊言讓他們明白殘酷的事實。他們爲了什麼活着？我因爲什麼去愛他們，爲什麼給他們提供保護、教育和撫養？爲了讓他們今後變得和我一樣，對生活悲觀絕望，或者頭腦也變得愚蠢遲鈍嗎？因爲對他們的愛，我不能對他們隱瞞事實，我也知道，每一次提高認識，就離真相更近一步，而真相恰恰就是死亡 ◆ 然而我很快察覺到，這也是一個謊言 ◆ 藝術既是一種粉飾，也是一種誘惑 ◆ 由黑暗帶來的恐懼空前強大，我想盡快地了結生命，用子彈，或者繩索。我產生了這樣的感覺，從而十分強烈地想要自殺。 第五章 問題越簡單越不容易回答 ◆ 還有許多人也在各門學科之中苦苦尋找，但最終和我一樣，並未找到生命的意義 ◆ 生命本來毫無意義 ◆ 世間萬物都在發展變化，不斷地分化，越來越複雜和完善，並且有指導這種變化過程的規律存在。你屬於這個整體，當你力所能及地掌握了整體和發展規律，你就會認識自己，並且把握自己在整體中的位置。” ◆ 但是很快，我就到了生長停滯期，感覺自己再也沒有成長和進步。我身體漸漸消瘦，肌肉變得鬆弛，齒牙鬆動脫落，最終我明白過來，這個所謂的規律不但不能給我什麼答案，並且這個規律沒有存在過，甚至根本不存在，我只不過把在生命裏某個時段看到的東西當成了這種規律。 ◆ 我終於知道了，“在無限的時間和空間裏，萬物都在發展變化，不斷地分化，越來越複雜和完善”，這樣的話說與不說沒什麼區別，都是沒有實際意義的陳詞濫調，因爲在無限的時間和空間裏，既不復雜，也不簡單，既沒有前，也沒有後，既沒有好，也沒有壞。 ◆期望的自身——到底是什麼？然而，這個問題根本找不到答案 ◆ 提出問題：我爲什麼活着？得出答案：在無限的時間和空間裏，數不清的微粒不斷地成長和分裂，其形式無限複雜。當你搞清楚了這些變化規律後，就會發現“自己爲什麼活着”的答案了。 ◆ 對於每個人都面臨的問題：我是誰？我活着爲什麼？我應該如何做？它認爲人類在回答之前應該首先搞清楚：“人類目前還不明白的生命是什麼？ 第六章 生命的奧祕 ◆ 通過一番理性的推理，我得出關於生命認知的結論。它與人類的先哲，比如蘇格拉底、叔本華、所羅門或者釋迦牟尼等人的看法一樣。 ◆ 當我在苦苦尋覓生命意義答案的時候，我感覺自己迷失在了森林之中，找不到前路也回不到歸程。 ◆前 方全都荒無人跡，全是一片莽莽蒼蒼。我走到森林的深處，卻一下子陷入黑暗之中，我張大眼睛，朝最黑暗的地方搜尋，卻發現沒有一絲人煙 ◆ —什麼是我生命的意義？ ◆ 根本就沒有意義。或者是這樣：——我的生命將變成什麼模樣？——沒有什麼模樣。或者是這樣：——萬事萬物存在的理由是什麼？我存在的理由又是什麼？——沒有理由，存在既是原因，又是結果。 ◆ 關於“我生命的意義”的回答唯有一個是明白準確的：“你提到的生命就是你本身，你不過是一個粒子的聚合，很快就會消失。這些粒子相互作用、互相轉化，在你身上出現一個東西，你把它叫作‘生命’。這種聚合運動持續一陣之後，這些粒子間的相互運動會停下來，那個被叫作‘生命’的東西也就停止了，到了那個時候，你也就沒有任何問題需要解答了。說起來，你僅僅是某一團東西發生了偶然聚合，它會發展和瓦解。這裏的發展叫作‘生命’，而瓦解意味着發展的停止，所有的問題也就不復存在。 ◆ 生命僅僅是無限時空裏的一團微粒”，這種答案不但不能賦予生命以意義，還將賦予生命以意義的所有可能性都消除了。生命的意義在於發展，而生命 ◆ 只有當我們越遠離生命，才越接近真理。我們熱愛真理，而窮盡一生究竟爲了追求什 麼？不就是爲了擺脫肉體本身的罪惡，擺脫肉體產生的所有罪惡嗎？如果是的話，當生命即將終止的時候，我們還有痛苦嗎？” ◆ “虛空的虛空，世間一切都是虛空 ◆ 人一生所有忙碌，不過是一場空忙活，並不會得到什麼收穫 ◆ 同一個太陽底下，並沒有所謂的創新 ◆ 我看見太陽底下發生的一切事物，都是一片虛空，都是風一般的存在…… ◆ 因爲擁有的智慧越多，滋生的煩惱就越多；而隨着知識的增加，越發增添莫名的憂傷。” ◆ 我對你示以喜樂，你好享受幸福。哪裏知道這也是虛空 ◆ 查看通過經營和勞動獲得的成果，哪知道都是虛空，都是一陣風 ◆ 智慧的人和愚昧的人都必將遇見。 ◆ 悲哀的是，關於死亡，智慧的人與愚昧的人毫無差別。我之所以憎惡生命，是因爲在太陽底下所做的一切，我都認爲徒增煩惱，都是虛空，都是一陣風 ◆ 包括我在太陽底下的勞碌，因爲勞碌得來的必然留給後代……太陽底下的人勞神費力，一輩子忙忙碌碌又得到什麼呢？因爲他每天悶悶不樂，將勞苦當成煩惱，爲此夙夜憂嘆。這難道不就是虛空嗎？人生一世莫如喫飽喝足，同時在勞碌中享受快樂…… ◆ 並且人們心裏都充滿了惡 ◆ 活在世間時妄自尊大，慢慢也會回到死人的隊伍中。與一切的活人互相來往，那樣釋迦牟尼認爲，生活不會給人以安慰，而世間最大的惡就是人的生命 ◆ 蘇格拉底說：“唯有消滅肉體的生命可以獲得幸福，我們應該期望肉體早日消除，因爲它本身就是罪惡和謊言 ◆ “生命什麼都不是，它就是罪惡，它唯一的幸福是轉化爲虛無。 ◆ 所羅門說：“世間萬事萬物，無論聰明還是愚笨，貧窮還是 ◆ 富裕，悲還是喜，都是一片虛空。人死之後，一切都消失了，因此生命本身就是一件荒唐的事。 ◆ 釋迦牟尼說：“世間充滿無可規避的痛苦、虛弱、衰老和死亡，這就是全部的人生，應該早日擺脫生命的束縛，超脫生死。” ◆ 已經沒必要自欺欺人了，所有都是一場虛空 第七章 擺脫困境的四種方式 ◆ 自古以來，人類擺脫生命束縛的方法有四種：無知、享樂、毀滅或者懦弱。 女性們應該覺醒了 原文：無知的人大多數是婦女 ◆ 既看不到等待吞噬他們的巨龍，也看不到危及他們生存的老鼠，而只是心安理得地舔食那點兒蜂蜜 ◆ 生命不過是一場愚不可及的遊戲， 第十章 真相在凡人手中 沒有比生命更公平的事情了，給每個人都一條，一世，沒有完滿，都帶着遺憾和殘缺 原文：廣大人民每天任勞任怨地勞動，比起我們這些坐享其成的寄生蟲，定能更多地體會到生命帶來的幸福與喜悅。 ◆ 在我的圈子裏，不務正業、貪圖享樂、牢騷滿腹充斥着全部的生活；與之恰恰相反，那些勞動人民的全部生活被沉重的勞動填滿，與富人比較而言，他們更容易滿足於生活。我生活圈子裏的人不停地詛咒貧苦和磨難，滿腹怒氣地抱怨命運；與這相反，那些勞動人民毫無困惑和反抗，平靜接受所有的病痛與不幸，並對未來懷有堅定的信念，因爲在他們的眼裏，當下所有的一切都是最好的安排，除此以外別無出路。我們總自認爲聰明，在領悟生命意義時卻常常迷失自己，認爲我們經歷的苦痛和死亡是狠毒的嘲弄；與這相反，勞動人民默默地忍受困難，坦然地面對死亡，甚至更多的時候帶着歡樂的笑意。在我的生活圈子裏，極少有人能平和、坦然、勇敢地面對死亡；與這相反，那些勞動人民很少死於憂鬱、背叛和不幸，雖然那些對於我和所羅門來說僅有的幸福，在他們的身上被 ◆ 剝奪得乾乾淨淨，大部分人一貧如洗，可是他們身上卻常常充滿了巨大的幸福感。 ◆ 他們瞭解生死的意義，卻平靜生活，默默勞作，忍受貧苦，接受困境 ◆ 無論活着還是死去，在生與死之間，他們看到的都是善良，而不是虛無。 ◆ 我愛上了他們，那些如此生活着的前人和今天的人。當我越是聆聽和閱讀他們的故事，深入地探究他們的生活，我對他們的情感就越發增加，隨之自己的生活也越發輕鬆。我把“勞動”奉爲信仰，將“勞動”的生活狀態保持了兩年，兩年裏我的思想發生了重大轉變。 原文：勞動人民對生活的創造纔是真正的事業，我明白了一條真理，勞動賦予生活永恆的意義，隨後我愉快地接受了它。 第十一章 劊子手、醉鬼、瘋子如何看待生命 ◆ 貪圖安逸與自私偏執遮蓋了我的雙眼 第十五章 在矛盾中糾結 ◆ 教會的各個派別之間發生爭鬥，每個教派都自以爲正確並極力捍衛，同時拼命地排斥異己。我爲此痛苦不堪，所有教派都在殺人，卻以愛的名義作爲支持。我爲此感到恐懼 2.從遠古時起，人們就意識到生命的矛盾。生命的概念和內在矛盾由人類的啓蒙者揭示並解決，但又被虛僞者和書呆子們掩蓋 罵人不帶髒字啊，哈哈哈 原文：又被虛僞者和書呆子們掩蓋 ◆ 個人的幸福是生命的唯一目的，但世上不可能存在個人的幸福。這個包含幸福的生命，即個體的生命就避免不了要步入痛苦、罪惡、死亡和毀滅的深淵，並且是悄無聲息地，伴隨人的每一次動作和呼吸。 ◆ “如果單個人的生命只追求自己幸福，就會淪陷在無數的個人中間，互相毀滅和自行滅亡，這是痛苦而瘋狂的事情。真正的生命不是這樣。 ◆ “生命，是爲了抵達安詳的重生而將自身拋棄”， ◆ 在一生裏或者一生之中的某個階段，一直都像動物一樣活着 ◆ 在他們中間也總有這樣的一部分人，憑藉處於顯而易見的特殊地位，就以爲自己擁有對人類指手畫腳的才能和使命，他們對人類生命的意義一無所知，卻喋喋不休地教育別人：人類的生命只不過是個人的存在。 ◆ 無論任何時候，包括我們這個時代，都存在這種僞嚮導。他們當中的一部分人，對人類 嚮導的學說只在字面上尊崇，而這些人也正是受教於這些學說；但是，他們對這些學說的理性意義並不懂得，只把它視爲一種超自然的神明啓示，適用於從前和將來的人類的生命，只需要認真地完成它的各種儀式即可。 ◆ 這些僞善者宣佈，可以藉助信仰將不合理的生活轉變爲另一種生活，而另一種生活可以藉助外部儀式的完成得到。 ◆ 僞嚮導，只相信親眼所見的，而不承認別的生命的存在，對世間的所有奇蹟與超自然現象一概否定，並且理直氣壯地宣稱：人類的生命不過是一種動物性的存在，貫穿人的生死，而不是其他別的什麼。這種理論充斥着書齋氣，它還對人們這樣說：關於生命，並沒有任何非理性的東西存在，這一點人與動物沒什麼區別。 4.在書呆子的學說裏，那些看得見的人的動物性生存現象，是關於人的全部生命的概念，並能從中得出關於人生目的的結論 ◆ 這些歪理邪說憑藉人類得到的所有外在知識的武器，試圖成體系地讓人們回到那個原始的黑暗中去 ◆ 書呆子的虛僞學說 ◆ 全然不顧這個定義主要關涉人在意識中對幸福的 ◆ 虛僞的科學對生命的定義將對幸福的追求排開，並直接從此開始，去觀察生物的目的，把在生物身上的目的強加在人的身上，儘管與人毫不相干。 ◆ 從外部研究來看，生物之所以存在，是爲了保存自己的個體和外形，不斷地繁衍後代，同時爲了生存而鬥爭，當然，這個假想的目的，也是強加在人身上的。生命的矛盾構成了人類生命的主要特徵， 7.人與動物的生命混淆產生意識二重化 生命都不存在，爲什麼找生命的意義，什麼是生命都沒搞清楚就找生命的意義，如同尋找婚姻的意義一樣，婚姻只是一個容器，唯有自由意志纔可以賦予其形狀，婚姻是可以自己改造的土壤，我們在其中培育自由，我們自己賦予其意義 原文：人感覺到自己的生命正在停滯，被毀滅，兇手正是已經覺醒的理性意識。其實，這只是因爲以前一直把某種東西當作了自己的生命，但實際上它過去和現在都不是也不可能是人的生命。 ◆ 人感覺到自己的生命正在停滯，被毀滅，兇手正是已經覺醒的理性意識。其實，這只是因爲以前一直把某種東西當作了自己的生命，但實際上它過去和現在都不是也不可能是人的生命。 ◆ 看見的這個生命就是人的生命。 ◆ 那個被人稱爲自己生命的、他感覺突然被中斷的東西，實際上從來就沒有存在 ◆ 生下來便開始的東西，實際上一直就不是人的生命 ◆ 在理性意識覺醒之前，也談不上什麼生命 32.人們弄亂了與世界的各種關係，引發對死亡的迷信 ◆ 需要明白的是，任何一個人早就不是二十年前的那個他了。他每天都在改變，變成另外一個人 33.可見的生命屬於生命的無限運動 ◆ ，所有人的真正生命會表現出同一條規律，那就是愛的不斷擴張，生命之光的持續增強 ◆ 。所有人的生命都是同樣的，無論哪一種都既沒有開始也沒有結束。 ◆ 人在看得見的生存條件之中活的時間或長或短，活着的狀態都與他的真正的生命是一樣的 34.人的生命不是個體的，不能隨人體的誕生和死亡而有始終，這已爲塵世生活無法解釋的痛苦所證明 ◆ 一個人即便能夠達到不恐懼死亡、不想象死亡的境界，但僅僅遭受到的痛苦就足以將生命的所有理性意義銷燬。那些痛苦非常可怖、沒有任何目的，找不到什麼理由解釋，無時無刻都沒辦法防範。 ◆ 這些問題無解 ◆ 一個人的一生中有無數的偶然性和最恐怖的痛苦，每時每刻都可能碰上。 ◆ 人世間的所有生命都充滿一連串的苦痛，快樂是遠遠不能抵消的， ◆ 所有人其實都深深地知道，對於生命的幸福來說，任何一種痛苦永遠都是必需的、必然的，正因爲如此，即使預見到了痛苦或者正在受苦，但他們依然延續着生活 ◆ 每個人都在痛苦中慢慢長大，人的一生就是一連串的痛苦，人們在自己飽受痛苦的同時也將痛苦施加給別人 ◆ 他經歷的所有痛苦也是在爲歡樂做準備，沒有痛苦也就沒有歡樂，二者是一對矛盾的狀態，這一個將另一個引出來，而另一個又爲這一個所必須 ◆ 動物當然是不探究這個的。動物在飢餓的時候會讓其他動物痛苦，如鱸魚帶給小鯉魚的、蜘蛛帶給蒼蠅的、狼帶給羊的，都是痛苦，但它們覺得自己的所作所爲都理所當然，發生的事情也再恰當不過。所以，在更加強有力的動物出現時，鱸魚、蜘蛛、狼知道會陷入痛苦，便趕緊掙脫、逃跑，躲得遠遠的，同時也知道，自己做了一切應該做的，接下來發生的是理所應當的事情，對 ◆ 就會認識到，自己遭受苦難的原因是做了不應該做的事情，其目的是今後不再做這樣的事情 ◆ 開始消除迷惑和謬誤的活動之時，他不再對苦難持有憤怒和反抗的態度，而是以輕鬆甚至愉快的心態承擔責任 ◆ 依照第二種觀點，苦難正好喚起了那樣的活動，並形成真正生命的運動，也就是認識罪過，走出迷惑和謬誤，服從理性規律。 ◆ 假如人缺少了理智，那麼就會受到苦難的折磨和人的屬性的 ◆ 如果我的迷惑和謬誤越深，給我和其他人帶來的苦難就越多；我越能勇敢地擺脫迷惑謬誤，我的和其他人的苦難就會越少， ◆ 而我獲得的幸福就越多。我因此瞭解到，在臨終之前，苦難會給予我真正意義上的真知灼見，如果從這個世界上帶走越多的真理知識，那麼我抵達的幸福的層級也就越高 ◆ 每個人一生的二分之一都在苦難中度過， 35.獲得生命和幸福，必須經歷肉體痛苦 ◆ 獲得生命和幸福，必須經歷肉體痛苦 ◆ 因爲它是我們所需要的。非但如此，沒有它我們簡直不可能存活於世 ◆ 因爲人不能沒有疼痛的感覺。 ◆ 因爲只有在這個時候，我們的生命纔開始，而被我們稱爲痛苦的狀態也纔剛剛出現 任由它來，任由它去 原文：而任何人也都知道，當疼痛感達到極限，要麼出現感覺的中斷，如昏迷、癡呆、癲狂，要麼直接死亡。因此，疼痛的增加有一個非常確定的度，增加時也不會超過這個界限。然而，因爲我們對疼痛的態度不同，疼痛感卻可以增加到無限大，也可以減少到無限小。 答案在反面啊 原文：一個人如果認可疼痛的存在並忍受疼痛，完全可以讓這種感覺消失於無形，甚至可以同時讓疼痛變成一種愉快的體驗 勇敢地面對生命中各種挑戰 原文：就拿普通人來講，只要他能夠鼓足勇氣，就可以承受任何最爲痛苦的手術，還能做到既不大喊也不顫抖。疼痛增大到一定程度就停止了，但疼痛感卻可以無限地減少。 ◆ 上帝最初將人們的壽命規定爲七十年，但是後來他看見人們因此而變壞了，就將其改成目前的狀況——讓人無法預知自己死亡的具體期限。按照這個神話，對現在的理智性可以演繹出同樣的說法，人在被創造出來時不具有痛感，但爲了讓人得到幸福，就把痛感給予了人。 ◆ 婦女可以不遭受分娩的痛苦而生下小孩兒，她恐怕難以保住自己的生命，孩子和青年就會毫無顧忌地糟蹋自己的肉體，而成年人就會陷入惶惑，任何時候都不知道所有的迷惑和謬誤，既不知道別人的，也不知道從過去到現在一直活着的人的，最主要是不清楚自己的，他們對一生中應當做什麼一無所知，也找不到活動的理性目的，不管什麼時候都不能認可肉體的死亡，都不會產生愛。 ◆ 。體驗不到痛苦，一個人就不能認識真理，就無法瞭解自己的生命規律。 ◆ 眼前的痛苦正是最折磨人的痛苦呀，人們在說這話時帶着某種虛僞 ◆ 別人的痛苦（被你稱爲痛苦的東西），從來沒有停止，將來也不會停止 ◆ 捱餓、受凍、受傷、殘廢、疾病，不幸事件多種多樣，最主要的痛苦就是分娩，離開它任何人都不可能降臨於世。 ◆ 所有這一切都是生存的必備條件，而人的理性生命所從事的就是力求減少這些痛苦，對痛苦施以援手，這也正是真正的生命活動的內容 結論：人的生命在於追求幸福，而他所追求的，也正是生命給予的 ◆ 人的生命在於追求幸福，而他所追求的，也正是生命給予的 ◆ 一個人如果只把肉體的動物性生存規律視爲生命規律，死亡和痛苦表現出來的惡就會出現在他的眼前。只有當他作爲一個人，降低到動物性的階段，他纔會看到死亡和痛苦 ◆ 死亡導致痛苦只是因爲人違背了自己的生命規律，而一個人如果遵循自己的規律，就沒有死亡，當然也就沒有痛苦。 ◆ 人的生命在於追求幸福，而他所追求的，也正是生命給予的。不朽的生命只能是善的幸福。

《懺悔錄》沒必要？《生命的探問》差不多。 懺悔兩章，剩下的是對生命意義的探問，不是內在自我的省察，是信仰和宗教的探索。 托爾斯泰，我看見一個人對自我的愚弄，以及進行得對自我人性的閹割。

許久沒有看這類書籍，但一旦拾起，便一發不可收拾。很慶幸再次拿到了托爾斯泰，又恰好看到了這本在書架子擱置了頗久的哲學類書冊。一個有生氣的智者，一個有故事的賭徒，讓人着迷。

托爾斯泰出身世襲貴族家庭，天性悲憫。步入社會，逐步發現自我。過去紙醉金迷般的榮華富貴，不是真正的生活，自己不快樂。“當我在苦苦尋覓生命意義答案的時候，我感覺自己迷失在了森林之中，找不到前路也回不到歸程。…我走到森林的深處，卻一下子陷入黑暗之中，我張大眼睛，朝最黑暗的地方搜尋，卻發現沒有一絲人煙”。50歲想到自殺，開始懺悔不勞而獲。“我醒悟了生命的真諦，勞動人民對生活的創造纔是真正的事業，我明白了一條真理，勞動賦予生活永恆的意義，隨後我愉快地接受了它”。

沉浸在自己人設中不可自拔的人啊 自己親手創造了嚮往的世界 也心甘情願地沉迷其中 不能說這不是一種幸福

文豪就是文豪，懺悔的東西都是悲天憫人的。

翻譯的非常好，是我見過最好的。