進步與貧困

這本書解釋了三個問題: 1.儘管生產力在逐漸提升，爲何人們的工資卻僅能維持最低的生活水平？ 2.週期性的工業蕭條是如何產生的？ 3.工業蕭條（經濟危機）它們熱衷發生在哪裏。 地租不斷上漲的這一事實，也就解釋了爲何物質的不斷豐富沒有帶動資本利息和勞動工資一併上漲了。因爲現有的工資分配理念是建立在一個錯覺之上的。本書揭示了三個核心財富要素（地租、勞動工資、資本利息）之間的關係。地租事實上是壟斷所產生的超額利潤，但它以土地交易方式混淆到了資本的合法利潤中。土地價值增值本應該是是生產力提高帶來的，但因爲其稀缺和生產生活的必要性成爲投機目標。 ​土地價值的投機性上漲就是造成周期性工業蕭條的主要原因；而每一個文明國家，以及作爲整體的所有文明國家，似乎都對週期性工業蕭條負有越來越大的責任。因爲，投機的對象最終一定會指向非勞動產品，而是在財富生產中運用勞動時必不可少的事物，而且這種事物的數量是固定的；也就是說，一定是對土地的投機。（這也可以解釋爲什麼過往經濟危機幾乎所有最終都表現爲房地產市場的崩潰） 其中主要邏輯是: 土地價值的投機性上漲往往會把耕種或生產邊際擠壓到正常範圍以外，從而迫使勞動和資本要麼接受更低的回報，要麼停止生產（這是勞動和資本抵抗該趨勢的唯一方法）。由於存在一個最低的回報水平，在這個水平之下，勞動不再存在，資本也無法維持，因此勞動和資本必然會抗拒地租投機性上漲對工資和利息的擠壓。這不僅是自然而然的反應，還是在自我保護的驅動下作出的反應。每次工業活躍時，土地價值都穩步上升，然後在投機的作用下大幅跳升並達到頂峯。隨之而來的總是生產部分停頓，相關的有效需求中斷（交易不景氣），通常還伴隨着商業崩潰；接下來是一段相對停滯時期，在此期間內再次緩慢地建立均衡，然後再次重複同樣的過程。 除非地租、勞動工資、資本利息，這三個因素作形成新的均衡，否則蕭條時期將會持續下去。有三種平衡方式: 第一，地租的投機性上漲已經消弭；第二，人口增長和改良進程促使勞動效率提高，正常地租線得以追上並超過投機性地租線；第三，勞動和資本願意讓步，爲較少的收益投入生產。（關於第一種，在《21世紀資本論》裏有類似表達——過去兩次世界大戰就是把地租（資本收益）幾乎清除。） 而在新的均衡下，所有生產要素再次投入生產，帶來一個生產活躍期。在此基礎上，地租將再次開始上漲，投機性上漲再次發生，生產再次受到抑制，同樣的週期將再次重複。 縱觀整個文明世界，工業活躍時期總是在土地價值出現投機性上漲時到達頂峯，然後出現生產受到制約的跡象，通常首先在新興國家中出現需求中斷，因爲那裏的土地價值上漲幅度最大。

這樣的書我看的速度較慢，比較枯燥。《進步與貧困》核心表達觀點:社會發展物質越進步.多數人的生活就會越貧困。導致這樣的原因是:財富分配不均。房地產就是其中一個原因，空氣、陽光、土地、水，是自然與生俱來人類就有的必不可少的生存資源。從古至今土地都是人類共有的，而現在買不起。而土地.水.如今不是共有的了，由於土地所有者的壟斷導致財富資源被少數人掌控着。地球上的所有物質生產創造都是出自土地，而不是靠勞動.勤奮.努力就能創造財富。只是用勞動給土地所有者做奴隸而已，文明的進步應該是人類公平 合作，不然可能會倒退。制度還需要完善。

作者認爲土地的壟斷是造成社會不幸的根源。這裏必須加幾個前提條件 土地儘可能不是是合法買賣／繼承所得，多依靠特權取得。這樣，持有土地幾乎不用付出什麼代價。 地區必須足夠小，壟斷人數必須足夠少。這樣可以保證壟斷效果。 人員幾乎無法流動，不會從一個地區跑到另一個地區。 明清兩代符合特權壟斷土地。香港符合小城市資本壟斷土地。結果都不怎麼樣。 作者認爲公有制可以解決這個問題，但是人性的貪婪這個東西不會因爲所有制而有所變化。

亨利喬治關於“人類的進步不一定是人性的進步”這一概念的闡釋，裏面關於匱乏和匱乏恐懼的描述鞭辟入裏震撼人心，怎麼說呢，工業革命之後隨着生產力的爆炸，人類的總財富不斷井噴，回看倫敦12年奧運會的開幕式重現的相關場景，似乎能預想未來Ai落地地球景觀後，人類也會經歷一系列陣痛：失業、貧困、精神困厄、擴張、戰爭，再這之後呢真的能實現樂觀願景中的人類無需被動勞動類似“共產主義”的美好狀態嘛？

看完了。這本書啓蒙了孫中山先生。亨利喬治大師，社會主義愛好者，資深中黑，懟了馬爾薩斯，從無產階級的角度，支持土地公有化，認爲馬爾薩斯在爲英國政府找藉口。再具體就不能說了。

1984告訴我們有老大哥的存在，讓我們恐懼，彷徨。我們既不知道老大哥是誰，他在幹什麼，也不瞭解他是怎麼樣控制我們的。貧困的人生而貧困，富裕的人生而富裕，努力的人無法拜託現狀，奉獻的人無法成爲社會的領袖。這本書書相比1984充滿學術思辨，難啃的同時咀嚼出的味道卻是小說所不能及的。爲什麼社會生產力如此發展下貧困依然存在？爲什麼孫中山要提出平均地權？爲什麼社會總是在繁榮後走向衰退又再次復興？爲什麼分工提高了生產力卻還是有利有弊？ 這本書除了解釋了以上問題，還讓我得到了一些啓示：1.想發財必須靠壟斷，無論是技術壟斷、權力壟斷、暴力壟斷、合法壟斷、非法壟斷，那些所謂的上層階級無非就是依靠壟斷獲得了本不屬於他們的勞動所得。2.作爲普通人，我們能做的就是打破壟斷，既不違法又不限條件的就是打破技術壟斷。3.然而社會的分工讓我們個體失去了利用自然資源打破壟斷的能力，因此我們需要博覽羣書多學習實用的知識。4.什麼是實用的知識？指的是一類能幫助人們利用自然，改進生產力的知識（理工科），或者是管人的知識（文科）。5.學以致用，能做出東西才能打破壟斷，即使這個東西很一般，但是也會填補某些市場空白的生態位，市場競爭也是一個生態競爭，產品也有自己的生態位。6.大公司雖然體量大，但是內部存在很多問題，執行效率未必比小公司高，不要以卵擊石拼體量，但是可以拼巧勁，拼技術。7.做一個個體戶，你的勞動成果就不會被上層階級剝奪。8.延長下班休息時間或者讓老百姓兼有兩份工作，有閒情逸致才能更好的解放生產力（唉😔）。

本書提到的單一地租稅制本身是沒有問題的，就如同我們的社會主義構想，是崇高的。現實阻力很大，也不是著書立說就能解決的，何況我們已經解決了土地歸公尚且不會去實現它。 我相信，就如同作者所言，人類要相信理想，我們去追尋全人類的福祉那肯定是沒有任何問題的，人類團結起來鬥爭的歷史恐怕是高於個人利益的，唯有信仰光，才能救贖我們這些充滿理想的普通人。 且不談，全書給我兩點啓示。一個是平等意識，所謂的地球和自然饋贈給人類的土地、陽光、空氣和水，這些應該是人人享用的，爲什麼唯有土地資源，被分成了若干呢？任何勞動所得，都不應該把土地佔爲私有吧，這個是區分人和動物的本質區別，就是棲息地的平等使用，是人類理想的追求；另一個是隨着社會生產力的提高，相對貧困會非常明顯，這個規律我未曾意識到，其實拿來任一一個一線城市的平均收入和房價增速對比，勞動所得的工資在財富增值中的比例越來越低，所謂的相對貧困愈來愈突出，我不知道如何的做法，可以通過解放生產力來達到共同富裕，我只知道普羅大衆在越陷越深。

作者的觀點其實沒有那麼複雜，主要就是爲了推出地租稅這個概念。 爲此他說了很多準備，他首先推翻了當時流行的工資定律，馬爾薩斯人口學說，並且解釋了資本是什麼？財富是什麼？工資是什麼？ 生產的三要素，土地產生了地租，資本產生了利息，勞動產生了工資。 資本和勞動一樣，如果你不使用，它就不會創造出價值，但是地租不一樣，只要你擁有土地不去行駛也可以不勞而獲，因此土地私有制帶來的地租是一切不平等的起源。 但是這個作者說話真的是太囉哩八唆了，特別喜歡舉例子，還有用排比的故事，而且喜歡煽動人心，用他自己的話來說，他寫的時候非常的心潮澎湃，我看的時候卻很痛苦，不僅要理解他的話，還要去看他的比喻。 不過對於一個除了馬克思學說之外，沒有學過其他政治經濟學說的人來說，本書的前半部分做了適當的科普，讓我瞭解到了一些古典經濟學說，並且下了非常正式嚴謹的定義。

這本書完成於晚清時期，孫中山的三民主義中平均地權的思想受此啓示。 作者認爲土地私有制是不平等的根源，列舉很多歷史現實作爲依據，具有很強說服力。

不管書的內容好不好，就這翻譯水準，踏馬的石班瑜給周星馳配音啊，一個字：