戰勝強迫症 心理學導師專家李宏夫實踐案例 經典方法

當下，就是不回頭不眺望 用佛家的話來說：“人所有的苦都是來自執着，執着放下得越多，苦就會越少。”我不信佛，不信佛的人也可以有佛心，有佛性。我進寺廟很少去拜，但心有敬畏，從不褻瀆。 最近覺得內心有壓力，所以看的書基本都屬於心理範疇，方方面面都會涉獵，其實人的心理好比一根皮筋，積累了過多的負面情緒和消極思想時，就會像皮筋被不斷拉伸，直至達到極限長度發生變形或斷裂。皮筋固然是有彈性的，但這種彈性是有限度的。我們的心理也是一樣，它可以承載和消化來自外界的壓力和自身的消極思想，但心理是有限度的，不可能無限地承載，一旦負面情緒累積超出了我們的心理荷載，不良的反應就會表現出來。 總說活在當下，什麼是當下，我們一邊爲過往遺憾，一邊爲未知擔憂，總在龐雜裏浮躁敷衍。安於當下，心纔不會再像以前一樣總是穿梭於過去和未來。當心能安住當下的時候，你就不會爲不可能重來一次的過去懊悔、自責，不會爲充滿變數的未來焦慮不安，你就能感受到生命的寧靜和淡定。 我愛把生活、工作都提前規劃，備忘記錄裏是常規的事項和臨時添加的事項，所以雖然井然有序，一般都不會出現凌亂，但很多時候事無鉅細，零零總總，因爲規劃就會循規蹈矩，有時提前安排記錄的事兒都在心上，我會預留時間，預留安排。所以當下，難免時不時被等待的事項拽跑。需要有覺知的提醒自己，走在當下，不回頭不眺望。放輕鬆，感知內心，感知生活的點點滴滴美好！

😃優點：我個人挺喜歡用類似森田療法的無爲思想來療愈強迫症的。這本應是解決心理問題最恰當的途徑。作者融合了佛學和道家思想，很符合我的喜好。 😐缺點：我個人看完總感覺少了點什麼，也許這本書主要的核心就是亦止法和觀息法，就是冥想打坐和練習不評判的平等心。這個方向是好的。 我看有很多人說這本書有點偏於玄學了，讓人看了以爲在修煉什麼武功。我倒覺得作者這是把佛學和道家中的思想剔除了宗教迷信的內容來闡述他自己的觀點，並不偏向玄學，況且冥想的好處已經被廣泛的科學研究和大衆實踐給驗證過了，也屬於經驗科學的範疇了。 （點評待修改，寫得有點簡單）

當下社會，大多數人都有一定程度的強迫症，或因工作和生活壓力，或因缺乏安全感。對於強迫症的療愈來說，本書提出的比較顯著的方法是以森田療法“順其自然、爲所當爲”，即對強迫症狀，保持不執着、不糾纏的平常心。當然，作者認爲，戰勝強迫症的具體可行的方法是通過亦止法和觀息法的練習。這些方法旨在幫助強迫症患者專注當下，從而擺脫強迫和焦慮，真正做到順其自然，獲得幸福美滿的生活。

正念，覺知，冥想，真的去做的話，確實可以獲得一些平靜。 治癒與好起來是必然會發生的，懷有這個信念會給人做出改變的勇氣，但不用期待治癒的速度和具體時間，焦慮障礙是不能急於求成的，就像失眠時越想睡着越睡不着，只有感到睡不着也無所謂的時候才能放鬆下來，反而睡着了。 書中對藥物治療與其他心理諮詢好像有點意見，不知道是不是時代的原因，他們描述的諮詢師好像只會講大道理和灌雞湯，又貴又毫無效果，直到了解了靈脩之後才慢慢好起來——但其實他們在李老師身上感受到的珍貴的接納包容和理解正是對心理諮詢師的基本要求。 有些時候會感覺作者在自相矛盾，一邊強調不評判不執着，一邊對自己講的兩個方法非常執着，對它們稍作修改都是“不好”的。一邊講不要期待治癒的速度，一邊介紹21天快速治癒方案。一邊不建議患者去了解相關症狀表現，因爲很容易對號入座，一邊自己控制不住分享欲在第三、四章講了很多病友故事。講好起來了的病友故事固然也可以增加人的信心，但也沒有消除他自己也意識到了的負面影響。 同樣是他自己也意識到了的問題，在第二章的方法介紹中有許多同義反復，基本上很多人劃線了的句子都是在同義反復。“強迫症患者敏感、多慮、多疑、完美主義的特徵”“沒有這個甲，也會有乙、丙、丁”“覺知與平等心，了知無常”“愉悅的感覺不期待其維持，只是知道了而已，不愉悅的感覺也不期待着儘快消除，只是知道了而已”…… 部分患者的困擾讓我感覺非常男性化，比如處女情結，比如不孕不育斷子絕孫…有時候感覺男性諮詢師大約還是有必要的，如果讓我來聽的話，可能會控制不住地露出“我不理解”的表情。

讀完感覺方法論層面有點“玄學”色彩和宗教味道，再者“亦止法”本身即是一種強迫行爲，如果“順其自然”，那麼在出現強迫思維時，每一句內心的“辯論”都只是在後面加上一句“亦是如此”，似乎沒什麼用，提示自己當下正在犯病嗎？我知道我正在犯病然後繼續犯病？這似乎並不能將我從犯病中拉回到當下（即不執着於強迫思維本身）；亦或者是這句口號的角色即是強迫症患者常用來消解痛苦的儀式性口號/行爲？那又何談根治呢。作者對這一方法的作用原理和機制並未詳談，往往以一種宗教式的文字一晃而過。可能這一方法不適合我吧。至於“觀息法”倒是可以試一試。案例部分則多傾向於抑鬱型強迫，對我借鑑意義不大。

作者爲強迫症患者推出了“2種方法+1套方案”，分別是快速做到順其自然的“亦止法”、活在當下的“觀息法”。 亦止法，主要教你用一句話做到順其自然的“亦是如此”練習，是對生活中當下所注意的對象通過描述、標記的方式，讓心專注於當下，擺脫強迫、胡思亂想，做到順其自然。 觀息法，主要教你培養平等心，活在當下的觀察呼吸練習，通過靜坐觀呼吸，培養出更深層的覺知和平等心，讓心得以更好地活在當下。 亦止法和觀息法本質相同，旨在培養覺知和平等心，簡單來說，就是順其自然的心態。將兩種方法配合，持續、勤奮地練習 如果你聽聞了一種方法或是一種理論，你覺得是正確的、有效的，但最後沒有身體力行去實踐，那麼這種理論或方法永遠不會在你身上產生奇蹟。 無論任何方法都要自己經驗後才能屬於自己，才能體會到收穫的喜悅。所以，要加油💪💪💪

強迫症即強迫性神經症是焦慮症的一種，患有此病的患者總是被一種入侵式的思維所困擾，在生活中反覆出現強迫觀念以及強迫行爲，使患者感到不安恐慌或者擔心，從而進行某種重複行爲，患者的自知力完好，也就是說他們自己也知道自己存在這樣的問題，知道自己的一些念頭，或者說一些行爲完全沒有必要，但是就是控制不住自己，就是沒有辦法擺脫他們。 因此，他們感到很痛苦。

此作者大約也可以歸爲，心理諮詢老師說的“江湖派”（只是對應“學院派”的說法）諮詢師：聽上去扯，實際效果好過學院派。 這裏有兩點疑問： 1 既然此書通篇都充滿着佛教術語（感覺也是國內心理學的一大特色），作者自己也聲稱從《心經》中提煉出“那又如何”的辦法，如何就不能直接使用《心經》中原有的經文，病患豈不更得加持的力量？ 2 作者所謂的“觀息法”，只觀察呼吸，不作冥想，在我看來，也還是源自佛教觀想。 具體做法，在慈誠羅珠堪布的《慧燈之光》視頻系列講座中，有明確提過“觀息，聚神在數呼吸1-7，不斷循環，可治療抑鬱等病症”。直接跟隨大德觀修，豈不更得益？ 此兩點疑問，是我作爲zc佛教居士和心理學愛好者的疑惑，非挑刺也。 通過我自己的聞思修，越來越體會到佛教歷經千年而不衰的博大精深。現在，也有越來越多的佛教觀修，用於心理諮詢和治療領域，作爲最前沿的技術，救渡苦苦衆生。 無論如何，作者通過書籍，讓更多有強迫症的人們，離苦得樂，煥然新生，就是菩薩行事，功德無量！

看到有一句話“患者表現出的強迫症狀往往是想象、妄想造成的”，對這句話表示質疑，把強迫症的痛苦簡單說成“想象和妄想”，可能深深刺痛患者。因爲他們比誰都清楚自己的念頭不受控制，並且反覆出現，爲這些想法感到痛苦。用“妄想”來定義，彷彿在說他們的全部掙扎都是虛構的，這無異於關閉了理解的門。

這本書，不適合所有人看，但一定適合認知出現偏差的人看，尤其是強迫、焦慮、抑鬱的人。這本書給我打開了一個新的認知的大門，任何非病變性的痛苦，都是由於自己過去的“黑暗”遭遇與內心不正確的認知造成的。讀書，是一種非常好的自救的方式!終身學習，終身讀書，不斷精進，終能達到你理想的彼岸!