自卑與超越

更像是一本人生觀價值觀的哲學書籍

有着同樣經歷的兩個人，卻會走上截然不同的道路，因爲他們對自己的經歷有着不同的看法。這樣的觀點對我來說很有啓發。 從過去的經歷裏尋找心理問題的答案，可能會陷入一個怪圈，既然過去的經歷造成了今日的困境，那麼回到原點尋找新的出路就會非常困難，因爲人總是依賴習慣的路徑。而把回憶的解釋權掌握在現在的自己手裏，無疑是一種破局的新思路。 作者對於心理治療的認識非常深刻，但是對於社會運行的認識十分天真。 書中構建了一個人人爲他人奉獻，丈夫和妻子各司其職，每個人的性別角色和職業角色十分固定的“理想”社會，並且認爲每個人都應該以此爲標準扮演好自己的角色。殊不知沒有條件接受良好教育的人，根本不可能在十幾二十歲就做好職業規劃，一心做好全職母親的婦女，很難得到與勞動相匹配的尊重，過去如此，現在也是一樣。底層勞動者對社會有着巨大的貢獻，然而因爲剝削的存在，他們的物質生活都不一定能得到保障，幸福又從何而來呢。 大概百年前能看得起心理醫生的人不會考慮這些，所以作者也自動忽略了。 人不該因爲自己在某一領域有所成就，就認爲自己什麼都懂，可以指點別人的人生該有什麼樣的意義。就算你是阿德勒也不行。

我的“早期記憶”        《自卑與超越》原名《什麼樣的人生對你有意義》，我覺得原名與本書的內容更契合。阿爾弗雷德•阿德勒告訴我們每個人一出生就和他人及社會發生關係，這些關係構成了一個人的生活場域，每個人的生活場域不同，但在生活中都會遇到問題，而每個人選擇不同的解決問題的行動方式構成了每個人的生活故事，決定了每個人的人生的意義。阿德勒以他研究的大量案例給我們展現了在童年家庭愛情職業等生活場域可能會遇到的問題以及正確解決這些問題的方法。在他看來，人走出自我融入社會與他人充分合作，以奉獻社會爲目標纔是有意義的人生。 在全書的章節中，我印象最深刻的是第4章《早期的記憶》，阿德勒認爲一個人的早期記憶是最有啓示性的心理表現形式“他的記憶是他隨身攜帶的提示器，不斷提醒他自己有什麼侷限以及周邊環境的意義”“他的記憶代表了‘我的生活故事’”，故事裏的經歷不斷警示他，決定他以怎樣的行動方式迎接未來。 我尋找我的早期記憶，我看到了童年的我，那個因生活所迫被寄養到城裏遠房姑奶（終生未婚，退休獨居）家每日惶恐不安的女孩。她每天早晨要到魚店給姑奶的貓要貓食——魚店裏賣剩的魚渣，總是遭到魚店售貨員的白眼；她每次坐公交車都提心吊膽，因爲姑奶不給她買車票，被查票時姑奶會裝作不認識她；姑奶帶她看電影不給她買電影票，電影開始後她趕出影院坐在門口一直等到電影放映結束，那個電影叫《王子復仇記》，時長好長；姑奶經常會以莫須有的錯誤拿棍子把她追打到牆角甚至拉到樓道里示衆；她沒有書包和鉛筆盒，天很熱了還穿着厚厚的棉褲棉襖，她因爲借不到一件紅色的毛衣而不能和全班同學一起參加學校的廣播操比賽；班級裏討厭的男孩故意把她前面座位的長凳弄翻砸她的腳面，真疼；爸爸偶爾來看她一次姑奶還會告狀，他就不分青紅皁白地打她，冬天一鞋底就把她凍腫裂的手面打出血；她偶爾可以回外婆家一次，每次該回城裏時她都摟着外婆大哭一場，然後擦乾眼淚自己坐車回去。 …… 今天我想給她買一張電影票、送她一件紅色的毛衣，把她樓在懷裏跟她說：謝謝你，謝謝你當初看到同學漂亮的鉛筆盒時停住了伸出去的手；謝謝你面對同學的欺負從不流淚總是以倔強的眼神還擊；謝謝你被示衆時放棄了從三樓一躍而下的想法；謝謝你選擇好好學習以優秀成績獲得自尊。我還想對她說：你的那些傷我都已經爲你撫平，你的倔強和勇敢使我面對生活的一個個難題有一種隱忍的力量。很慶幸是我們一起走到了現在，我知道生活不會管我們想要怎樣，我們只有不灰心不喪氣繼續前行，無論生活會把我們帶到哪裏去，都不放棄內心乾淨的自己。 阿德勒說，自卑並不是壞事情，甚至人類社會的進步是以超越自卑爲動機的，關鍵是看你選擇怎樣的方式來對待，很慶幸我一直以一種倔強的而不是頹廢的方式來對待，總用加倍的努力和更好的目標來要求自己，這些年認識了一些人做了一些事，這也許就是我的人生意義所在。

同樣的話，讓不同的人聽，會出現不同的效果，看，這就是個體心理學的魅力，一個關於個人對所接受信息態度的學問，不同的環境，不同的童年造就不一樣的人生，每個人都有自卑感，無非是程度的不同，畢竟人無完人，天外有天，有的人正視自我，並正向理解，產生巨大動力改善自我，有的人否定自我，逃避困難，問題就產生了，所以還是態度問題，我們都知道嚴懲和處罰帶不來聰慧的大腦，鼓勵和誇讚，帶來的興趣纔是真正的良藥，不要給自己過高的目標，享受當下，只要走出舒適圈，就在提升，做自己想做的，遠離負面情緒。 阿德勒佔用了大面積的篇幅強調了合作的重要性，警惕不必要的競爭，防止壞了心氣兒。正面培養孩子的合作性帶來更多的友誼，友善的笑臉，更多的助力，正向循環，可以擁抱美麗的世界。 想來也是，如果一個人可以完美的融合在各個團體中，不惹人厭煩，那麼這個世界他就是主人公，何來痛苦與自卑。

阿德勒的“目的論”比佛洛依德的“因果論”更有利於當下問題 的解決。與其通過詢問過去經歷解釋當下的行爲，不如問問當下行爲的目的，由此作爲切入口，也能瞭解過去經歷及個體對此的理解來解釋當下。 另外就是不是個體過去的經歷決定TA是一個怎樣的人，而是個體對過去經歷的理解決定的。這就解釋了爲何同樣的遭遇，人與人之間的選擇和境遇相差如此之大。 本書中，阿德勒強調集體主義，我們要考慮如何與他人合作，並且這一課題是從小就應開始的。他提出婚姻中，應該愛對方要大於自己，這是平等的前提，以及全人類應該支持家庭和婚姻，因爲家庭和婚姻所孕育的新生命——孩子是延續全人類的一分子。爲何現在日韓對生育補助力度大，但是爲何新生兒還是少？書中所倡導的諸如爲彼此考慮，夫妻生育有爲全人類繁衍的考慮，全人類也需要支持夫妻養育孩子。但是現實是，國家在面對生育這個問題時，沒有站在個體的角度去思考不婚不育的原因，甚至認爲這是個體自私的表現。如果二者都不是平等的關係，那麼這個問題就無解。 綜上，書中的一些觀點是可取的，但是還是有點缺乏方法論，比如母親作爲孩子啓蒙的關鍵人物，如何擴大孩子的興趣，如何提升孩子與人合作的能力等等。

很有借鑑價值，這是作者根據自己的生活經驗以及職業生涯經歷所寫出的一本書，可操作性強，在現實中遇到很多問題找不到方向的時候，看這本書後有種豁然開朗的感覺。

看完一遍紙質書後，有些一知半解，又回頭看了下筆記的部分，本書的內容主要探索的是人生的意義，比書名“自卑與超越”更宏大，還是《什麼樣的人生對你有意義》這樣的直譯更合適。阿德勒的個體心理學其實強調的不是個人，而是合作，合作精神是解決生活三大問題的關鍵。對他人的關愛之心，對人類共同利益的關注，才能真的創造出價值。

人的自卑可能來自於童年，家庭，學校，社會等各方面的影響，自卑使人缺乏對他人和共同利益的興趣，不擅長與他人合作，而這種挫折也給了他逃避責任的理由，讓他能夠以此來讓自己處在舒適圈內，而一個從小被正確的環境引導的人則會在不斷的鼓勵下進步，他們會把責任當做動力而不是可怕的障礙，周圍的一切都是可以學習和超越的目標而不是充滿惡意的攔路虎，阿爾弗雷德阿德勒作爲和弗洛伊德榮格齊名的三大心理學家，他的不同於弗洛伊德“原因論”的“目的論”能夠讓人找到解決問題的出路，這本書原題目爲《什麼樣的人生纔有意義What life should mean to you 》更符合他的這本書的核心思想，也能讓人找準自己的方向

這書對我來說還是有些難啃了，看得磕磕巴巴的，阿德勒這個強調合作的個體心理學，很多觀點我依然無法理解，甚至有些詬病，難道我是弗洛伊德派，後期可以也去看看弗洛伊德的著作，或許看完弗洛伊德，回頭再讀此書時會有新的理解......

書是好的，理論是好的，但是已經成年的人無法從中得到自卑的解藥或者解法。 畢竟我無法從頭自我教育了，so，這本書當作育兒教育書籍可能是最合適的。