公共哲學（譯文經典）

非常推薦，每個人都該看。 這本書讓我對西方的自由民主和當下的政治結構有了一個線索式的認識。作者認爲西方的政治現狀正在毀壞曾經那種公共哲學，在一定程度上認爲自由平等等內容，因爲缺乏公共哲學的討論與支撐，而呈現出真空狀態，包括獲得普遍選舉權的民衆也是這樣一種缺乏公共哲學的狀態，正在走向反動的路上。 讀這本書讓我明白了弗洛姆爲什麼寫《逃避自由》，他想討論和描述的究竟是什麼。以及《西方的沒落》在說什麼？ 讀這本書，讓我對我一貫不支持的心理學和教育學有了理論的支撐。本書作者針對盧梭及其的思想繼承者的批判非常精彩，鞭辟入裏。真是一鞭子抽下去，讓那種夢幻的現實和不說人話的憧憬皮開肉綻。 讀這本書還讓我對“時間是檢驗真理的唯一標準”產生新思考。不可否認，這句話在我們改革的歷史上是有重要貢獻的，但今天看，這句話實在太模糊了，更像是一個形式而沒有實質內容。甚至，還有導向唯心主義的大風險。這句話經不起如下追問：實踐的主體是誰？這個主體是一貫理性的嗎？主體憑藉什麼來判斷或者劃定標準？標準的劃定是經驗式的嗎？經驗式的標準可以成爲一種真理嗎？諸如此類，很容易就導向一種唯心主義的說辭。舉一個當下現實的例子，可以說明。比如最近爲了刺激經濟的家電補貼，假設這個政策落地很好，那麼，至少在國民經濟的數據上很好看，可是，這樣好看的數據能夠說明的問題到底是什麼？是我們的國民經濟已經恢復並且強勢增長？這個情況就已經可以說明“時間是檢驗真理的唯一標準”，必須在認識論層面進一步地說明了。

這本書寫於上世紀五十年代，彼時，世界正經歷了兩次世界大戰的慘烈摧殘，在這一背景下，李普曼思考了西方自由民主國家應對20世紀各種現實時爲什麼會遭遇驚人的失敗？爲什麼西方社會存在深度的失序？李普曼認爲，原因在於隨着自由的擴展，社會越來越多元化，它造成了社會共識也就是公共哲學的消失，從而使公衆的心靈出現了亟待填補的真空。而如果不存在一個超越多元利益之上的具有共同法律的理性秩序的話，一個大的多元社會是無法得到治理的。因此，自由民主的前景，就建立在公共哲學是否已過時，或它是否能復興、再統一和更新上了。

皈依共產主義新社會是吧 自由帶來的自私和公共哲學的陷落，也就是“人民獲取了無法實施的權利”。秩序的失序或許不來自外部而根植於人們的心。 重複見解太多，只提出問題而沒有方案所以看着讓人惱火。整體上我覺得在自由和極權之間搞點中庸還是可以的。

一個穩定繁榮的社會一定要有凝聚力、向心力，西方社會當經院哲學被否定，形而上學被否定，上帝已死時，民主自由達到一定程度時，社會結構就不穩定了。問題回來了，人這種社會動物，怎樣生活纔有意義？這種意義誰來進行教育？進行傳承，如何成爲公共意識，併爲公共權力所保護？

恕我直言，所謂經典，必是大浪淘沙後的僅存。然而，不必灰心，苟延殘喘至今至少說明它還有些價值吧——我極不確定。 翻譯非常糟糕，令人不齒，牛頭不對馬嘴，風馬牛不相及，彷彿都是些個名詞的堆砌，有時都沒有完整的主謂賓，丈二和尚摸不着頭腦，讀畢，直覺小丑竟是我自己，何苦呢？所以我跳了過去。 你看這“公共哲學”是吧？然而，他沒有告訴你什麼是公共哲學，只是說很重要，或許我淺薄，確實水平有限，也確實不通，我只知道，好的文章一定是通俗的，好的思想一定是大衆的，深入必定能淺出，記住“由博返約”，作者，你該好好反省吧！不知你還有沒有機會。

這是一個生活樂趣太少的世界。在這個世界中，現代人的暴行更加肆虐，但是某些邪惡也同樣有所減退--在這個世界中，人類平等的權利已經植下了根基。唯有進步，才使世界變得更加人道與合乎理性。這是我們唯一可以用來衡量世界的標尺。 --沃爾特·李普曼

李普曼把現實社會和理想社會的區別講得很清楚，通過理性思考，契約精神，確立最高的法律，該法律是所有具有良善意志的理性人在充分知情時將會同意的那些。在此法律下，保護個人的各種自由，財產安全和民主權利。這就是公共哲學該去尋找答案的領域。本書篇幅不長，適合對政治感興趣的讀者閱讀。

民意有一種由我們的希望與恐懼所激發之謠言滋養的內在傾向。

良作無人，可惜可惜。 其中論點頗多，看到最後讚一句——哲學是時代的理智與良心。

李普曼的每一本書都值得精讀，配合弗洛姆食用風味更佳。