人生的智慧（果麥經典）

說到叔本華，我想很多人應該不會陌生，他有很多名言，其實有一句很多人應該都聽過，大概意思是說：人的生命就是一團慾望。慾望不能滿足就會痛苦，滿足了就會無聊。人生，就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間搖擺。 這句話是不是聽起來非常的絕望，人生的本質難度就真的只是痛苦嗎？爲什麼叔本華會說出這麼悲觀的思想呢？這其實和叔本華本人的性格和人生經歷有非常大的關係，叔本華是18世紀，德國著名的悲觀主義哲學家，其實他本來應該是一個標準的富二代，他出生在一個銀行家的家庭，父親是成功的商人，母親是當地頗有名氣的小說家，但是不幸的是，早年的時候，叔本華的父親就自殺去世了，這給了叔本華沉重的打擊，造就了叔本華孤僻的性格，總是缺乏安全感，鬱鬱寡歡。當然叔本華出生的年代，社會環境也是非常糟糕，他出生的第二年1789年，法國大革命爆發，戰爭的陰霾籠罩整個歐洲。不幸的童年和惡劣的社會環境，給叔本華的人生抹殺了陰影，叔本華的哲學思想也充滿了悲觀色彩。 叔本華認爲人生的本質就是痛苦，而痛苦的根源是：慾望。慾望是無限的，滿足慾望只是有限的和短暫的，所以，人總是處於痛苦和無聊之中。那我們應該怎麼辦呢？這本小書《人生的智慧》給了我們一個入口，來了解叔本華的人生觀或者是幸福觀。 那我們應該如何獲得幸福呢？叔本華認爲，人生的本質就是痛苦，痛苦和無聊是我們幸福的最大敵人，所以，叔本華告訴我們，其實我們應該反過來想，不是如何獲得幸福，而是如何避免痛苦，這樣我們就可以讓幸福停留的更久一些。就像古希臘哲學家，亞里士多德在《倫理學》中說的：理性的人追求的並非快樂，而只是避免痛苦。 所以叔本華認爲，所謂“幸福的生活”，實際上應該解釋爲“避免了很多不幸的生活”，生活並不是用來享受的，而是需要忍受和克服的。這種觀點其實聽起來有點反常識，但實際上，叔本華的思想也是很有道理的，當我們仔細審視內心的時候，你會發現，我們內心無時無刻不被各種慾望所困擾。就像老子在《道德經》裏面說的：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂”。 亞里士多德將人生的追求大概分爲三種：外在之物、人的靈魂以及人的身體。首先，身外之物是外在的，叔本華認爲，它只能間接地影響我們的幸福。比如我們很多人都認爲，當我們有了很多錢之後，我們就會幸福，但是實際上，我們只是把“手段”當成了“目的”，讓我們真正幸福的，可能是有錢之後的炫耀、虛榮心和滿足感，而有錢或者外在的名譽和地位，都只是我們獲得某些內心追求的手段而已。就像叔本華說，財富就好像海水那樣，你喝的越多就越覺得渴。 所以，叔本華認爲，外在的物質滿足無法給我們持久而穩定的幸福感，只有從我們的內心出發，所獲得的精神思想上的樂趣纔是最高級、最豐富、最持久的樂趣，雖然這種幸福是短暫的。其實在心理學裏面也講到，一個人很容易適應自己的滿足感，比如你可能認爲你中了幾千萬的彩票大獎之後，你會開心好一陣子，但實際上，大多數人只會開心幾天而已，之後就會迴歸平靜和正常的生活。同樣的，很多人會高估困難和挫折對我們的打擊，比如有調查就顯示，當人們遭遇重大打擊之後，比如摔斷了腿或者失去了心愛的伴侶之後，我們認爲自己會痛苦一生，但實際上，大部分人很快就能從傷痛中走出來，迴歸正常的生活。 關於如何擺脫痛苦，叔本華給出了兩種方式，一種是進行藝術的審美活動，一種是實踐徹底的禁慾主義。叔本華說“無慾，是人生最後的目的”。在叔本華看來，慾望是人生痛苦的來源，所以，要想擺脫痛苦，就要摒棄慾望，只有真正禁止一切慾望，斷絕對世界的任何迷戀，才能進入超然狀態，讓自己和世界真正融合在一起，從而獲得人生永恆的寧靜和解脫。 叔本華認爲，慾望是人生不幸福的一個重要障礙，而我們在“無慾”的內心世界，才能獲得真正的幸福和寧靜，這其實有點類似我國老子和莊子的道家思想，老子在《道德經》裏面說“少私寡慾，絕學無憂”，莊子說“古之畜天下者，無慾而天下足，無爲而萬物化”。大概也是說的類似的意思，慾望越少，幸福就越多。 當然，叔本華在書裏面也並非完全悲觀的思想，他還認爲，我們可以通過調節自己的情緒和強健自己的體魄來獲得幸福感。叔本華說：如何判斷一個人是否幸福，那麼我們必須問他：是否感到輕鬆愉快？我們已經知道，一個人的個性是最重要的，個性的不同會直接影響到他所體驗的一切。所以，擁有愉快的心情和健康的體魄就應當成爲我們追求幸福的首位。另外，在物質和精神的追求方面，一個人的精神越豐富就越不會覺得無聊，擁有卓越精神思想的人不喜歡與他人交往，可以通過和自己獨處，來獲得幸福和快樂。 叔本華認爲，獲得幸福最主要的方法，還是避免災禍，而不是尋找快感。所有的快感和愉悅都是虛幻的和短暫的。關於人生，叔本華說，從小我們對世界總是充滿了好奇和探索，對未來充滿了神往。但隨着我們慢慢長大，到青年，當我們遭遇的痛苦和挫折多了，我們會發現將來和過去都不是看上去的那麼重要，只有現在纔是唯一真實和確切的，而這個道理，卻只有到我們老年時期才能體會。這也是爲什麼我們到了老年之後會過得更加安寧平和的原因。 雖然叔本華的思想略顯悲觀，但是其實悲觀中也透露出了希望，同時，叔本華也讓我們更清醒地看待人生的中各種痛苦和挫折，從中去尋找自己人生的意義和價值，而在叔本華去世後不久，另外一個著名的西方哲學家尼采，在書店的一個角落裏面，發現了叔本華的著作，從叔本華悲觀的哲學思想中，看到了人性的強健和充滿生命力的一面，就像尼采說的：那些不能殺死我們的，必將使我們更強大。而尼采哲學思想的起點，正是叔本華。 更多精彩讀書分享、思想文化文章和視頻，請關注“小播讀書”公衆號，可免費領取100本精品書單，也可加我私人微信：xiaobodushu

初聞書名，滿滿的雞湯味，有點毒裏毒氣。 再看封面，這放蕩不羈的髮型，跟走火入魔似的，讓人驚聲尖笑。 略讀章節，感覺這貨是個傲世狂魔，俯瞰衆生即視感，滿腹厭世悲觀，讓人不禁懟他兩句。 細讀文字，字裏行間的智慧，飄滿整個屏幕，如見良師，如會益友。 全書讀下來，共1218個筆記，金句頻出，引人深思。 例如：“人，要麼庸俗，要麼孤獨。”聽起來很絕對，但也強調了獨處對幸福的必要。 這裏引用歌德的一段話：“在你降臨世上的那一天，太陽接受了星辰的問候。你隨即永恆地遵循着，那造就你生命的法則。你就是你，你無法逃離你自己。” 生命中，100%的時間，是和自己度過的。當我們貧窮時，會痛苦。但，當我們富有時，又會無聊。 無論是哪一種，都足以使人生充滿不幸。理性的人，尋求的不是快樂，而是躲過痛苦。 同時，作者還鼓勵獨處，以追求智力上的快樂，尋求高級感的愉悅，從而避免痛苦。例如：看書，冥想，聽音樂，繪畫等。 但是，其並未否定社交的意義，而是一語道出人際關係本質：“人，就像寒冬裏的刺蝟，靠的太近會痛，離得太遠會冷。” 適當的距離，有助我們看清事物的真相。無論如何，我們只能從自身尋求幸福。 越早認清現實，越利於我們運用時間，發揮自己的天賦和才能，從而更接近幸福。 建議從作者生平部分開始閱讀，全面瞭解作者觀點。書的前半段，詞藻犀利，如伶牙俐齒的活力少年。書的後半段，平和溫婉，如遲暮老人的真摯之言，如獲至寶。 總言之，這是一本，初讀想給差評，細讀果斷好評的智慧之書。要想真正讀懂此書，確實需要一些人生閱歷。同時，非常適合讀者，在人生迷茫之際，反覆觀看，更能懂作者深意。

通過探討人性、幸福、痛苦、智慧等議題，一位智者，用自我的生命和智慧爲我們提供了關於如何生活的深刻見解和實用指導，讀完有種內心的平靜和滿足。語言生動詼諧，流暢透徹。 好像下午茶，約會叔本華。茶喝完了，但不斷回味。 美是一種超越表象和意志的境界，是對現實的理解和感知。這一觀點啓示我們在日常生活中要關注美學體驗，通過欣賞自然美景、人文景觀等方式，提升生活的品質和美感。 閒暇是人生的精華，是真正的幸福所在。珍惜並充分利用閒暇時光，去培養自己的精神力量，去享受生命的美好。（最近深以爲然，覺得閒暇纔是最珍貴的，有種自我掌控自我生命的充實感） 幸福源於內心的平靜與滿足，而不是外在的財富和名譽。（享受孤獨和內心富足） 痛苦是人生中不可避免的一部分，但也是我們成長和進步的契機。痛苦並不是純粹的負面體驗，而是可以轉化爲推動我們前進的動力。（直麪人生，接受痛苦和挫折的必然性，增加心理韌性） 引導我們認識自我，學會以一種超脫和淡泊的態度去對待人生中的得失與榮辱。提醒我們在追求物質財富的同時，也應關注內在精神和心靈的成長，迴歸生命的本質。

剛剛讀完楊絳先生的《走在人生邊上》，緊接着讀這本《人生的智慧》。這兩本書是兩位大家在遲暮之年的智慧結晶，其中蘊含的哲理發人深思。 選擇性的摘抄了以下一些我認爲極其精彩的語錄：“在任何事情上，一個人最終都必須對自己有吸引力。” “若一個人能全憑自己的力量自給自足，這便是最好的狀態。” 自力更生，自強不息。

看完醍醐灌頂，講的很通透。 怎樣才能規避風險與避免痛苦？那就是牢記人生的終極意義。 要有規劃的去好好的生活，保持健康的身體是人生在世一切活動的基礎，同時更要豐富我們的精神生活。財富就像海水，飲得越多，渴的越厲害，名望實際上也是如此。只有精神生活足夠充裕，人生纔會更快樂，更有意義。 世界上最大的監獄，是人的思維意識。這是叔本華最知名的一句話。一個人永遠無法看到超出他自身的東西。 叔本華在書中說：人，要麼孤獨，要麼庸俗。倘若他是一個具有大智慧的人，甚至會選擇離羣索居。因爲一個人自身擁有得越多，需要從他人身上獲取的就越少。正如周國平曾說：越是豐盈的靈魂，往往越能敏銳地意識到殘缺，有越強烈的孤獨感。

《人生的智慧》經典語錄： 1、我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。 2、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質上和他自身相同的事物罷了。 3、一個具有深遠和高貴思想的人不應該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級煩惱所佔據，以致無法進行深遠、高貴的思考，因爲這樣做確實是“爲了生活而毀壞了生活的目的”。·我們關心的只是如何使一個人以本性的內容和特質所允許的方式發揮他的本性，既不應該希望改變、也不可以乾脆譴責別人的本性。·真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建築在孤獨的高處。 4、閒暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生就只是辛苦和勞作而已。……凡夫俗子只關心如何打發時間，而略具才華的人卻考慮如何利用時間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務於他們的意欲，是意欲的工具。 5、人，就像寒冬裏的刺蝟，靠得太近會痛，離得太遠會冷。 6、朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作爲苦口良藥，以此更多地瞭解自己。患難之交真的那麼稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。 7、我們無論要做或者不做什麼事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法。只要我們仔細觀察就可以看出，我們所經歷過的擔憂和害怕，半數以上來自這方面的憂慮。它是我們那容易受傷的自尊心——因爲它有着病態般的敏感——和所有虛榮、自負、炫耀、排場的基礎。 8、“不愛也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要說話也不要相信”則包含了另一半的人生智慧。 9、一個真正老於世故的人，就是一個做事從來不會猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動的人。 10、在與他人的交往中，人們就像月亮和駝揹人————總是露出其中的一面。 11、一個愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個愉快的人。誰經常笑，誰就是幸福的；誰經常哭，誰就是痛苦不幸的。我們的幸福取決於我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決於我們身體的健康狀況。 12、檢驗一個人是不是我們真正的朋友，除了某些需要得到他的確切幫助和作出一定犧牲的情形之外，最好的方法就是觀察他聽到你剛發生不幸時所表現的狀態。在這一剎那，他的臉上要麼顯示出一種真心的、不含雜質的悲哀，要麼就是一副鎮定自若的樣子；或者，他會流露出某種別樣的神情，後兩者都證實了拉勞士福古的那句名言“哪怕是最好的朋友發生的不幸，我們也總會找到令我們高興的某些東西。”在類似這種時候，一般我們稱之爲朋友的人甚至掩飾不住臉上的一絲滿意的笑容。沒有什麼比告訴別人我們剛剛遭受了一樁巨大的不幸，或者向別人毫無保留地透露出自己的某些弱點，更能確切地使別人心情愉快了。人性在此得到了多好的詮釋啊 13、如果不想痛苦，最可靠的方法是對幸福不抱期望。

是一本好書，能發人深省的好書，對於太好的哲學書，我實在擠不出個”屁”來，只能說看完會受益，具體又寫不出來個啥~但是還是得逼自己輸出點啥？ 人生這個話題太範了，如何選擇都不會完美，當然完美並不美，寶釵不就非常完美嗎？可是隻有缺點十分明顯的黛玉才被人記住。 那到底什麼是人生？什麼是智慧？要智慧幹嘛？...... 拉里的人生是我喜歡的，結合書裏面的建議找到自己的優勢然後去精進它，對我來說也許是徒勞但是還是去做吧！不做自己喜歡的就會被迫做自己不喜歡的，那還是做自己喜歡的吧！ 人生是不自由的，已經被很多道德法律倫理等等束縛了，就不要再增加物質的束縛了，車子房子奢侈品等各種名貴的物質都是束縛你的”絲網” 值得細細品，當然也可能是自己喫不到葡萄說葡萄酸，當然每個人都是不同的，任何物品自己真心喜歡那就是值得被束縛的，千金難買你喜歡💕 跳的有點虛脫了，體質還是差了點，洗洗睡，還好身體上的累只需要睡一覺就立馬恢復，心理上的累就不一樣了，欲戴皇冠必承其重，我就做個鼓掌拍手的路人甲就好了，你們多努力💪加油💪掌聲給你們[愛心] 胡說八道完畢，睡覺💤

《人生的智慧》（2025.8.26-8.29） 最近有些焦躁，望着書架翻開這本《人生的智慧》，上一次讀的時候就有直擊心靈的感覺，再讀依然讓我平靜很多。 叔本華是以悲觀主義看待人生，人生本質是痛苦的，理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。生活中，大多數常常追逐着短暫的快樂，而在快樂消逝後陷又入更深的痛苦與無聊之中。精神的力量才決定了一個人享受高級愉悅的能力。如何豐富自己的精神世界，需要從多方面進行。生命從出生時便擁有，而我的靈魂需要月亮，星星，白雲，天空，晚霞……中獲取和洗滌。 不管是高度的智慧，還是極度單純的樸素，能夠熟知如何活在瞬間，能夠感受細小存在，路旁再怎麼小的野花，再怎麼小的快樂的瞬間，都能被這樣溫柔、細心地熟知其獨有價值，是不可能從人生中感受到痛苦的。 在社交氾濫的時代，叔本華對孤獨的解釋顯得尤爲珍貴。閒暇是人生的精華，而獨處則是思想與精神成長的沃土。我獨自沉默，反思自己，低級煩惱和瑣事不該佔據我的思緒，一點點的理清，便有了抵禦浮躁焦慮的精神根系。 人生的智慧到底是什麼，無非是人在生的過程中擁有幸福，避免痛苦，有一種超脫的境界。自得其樂，構建自己的精神世界，爲自己覓得一處寧靜的港灣。世間的事情實在奇妙，在歡樂前面停留過久必然剎那間轉爲悲慼。適度平衡是我們努力去掌握的。

“推薦”給後半本書的部分內容。 前文讀來未覺明顯受益，除了第四章“地位，或一個人在他人眼中的位置”中，對於他人的看法及名聲的論斷。此外感覺行文有一股過濃的憤世嫉俗，徹底蔑視一切高級快樂之外的享樂，對女性的看法顯然過時，覺得除孤獨不善社交智者外皆是平庸之輩，將禮節定義爲僞幣，紛紛論斷都以“一定”起調… 和作者霸各封面的不羈髮型一樣，令人不免感覺刺目。 讀前面一部分的時候真感覺，叔本華肯定家境優渥，才能如此高處勝寒地睥睨衆生，看到最後，果然，出生於富商家庭，繼承了大筆遺產。 不過看到後半本勸誡與格言的，還是覺得此書是可讀的： 「一般規則」講痛苦與幸福的辯證關係——一切幸福都是被動的，只有痛苦的本質纔是積極的，講到激情與快樂的虛無 「我們與自身的關係」講到豪豬取暖的寓言——終於提到了社交的必要性，還有人性中的嫉妒 「我們與他人的關係」講到如何對待不淑之人，講到待人待己需持不卑之道，講到虛榮與真正的優秀之別，講到大智若愚與沉默是金 「人生諸階段」講到如何看待命運與垂老，講到人應當敬畏時間，講到如何平靜面對不幸、勇敢生活 上述論斷雖然絕對，但語言表達倒是很平易（沒有晦澀），還是挺好看的。 最後，喜歡後記裏的一段話：雖然人與人靠近時難免會有受到傷害的風險，但人還是對溫暖的親密關係有所需求，並能夠最終達成一個彼此都能接受的距離。在人與人的交往中可以得到對彼此有益的反饋，從而使人對自己和外界的認識都不斷發展，陷入孤芳自賞的世界無法自拔，對我們的人生並無益處。

叔本華的文筆冷峻而清醒，他像一位心靈導師一樣，娓娓道出人生的幸福與尊嚴並非來自外在成就，而取決於內在性格、慾望的控制以及對痛苦的預期管理。叔本華對幸福、痛苦與孤獨等人生命題充滿着深刻的哲學思辨：他認爲幸福在於“你是誰（即自身的人格、心智、性格）”，而不在於“別人認爲你是誰（即名聲、榮譽、評價）”；關於人生痛苦，他認爲人的慾望一旦滿足，便轉化爲無聊，而慾望未被滿足，則轉化爲痛苦；他對孤獨同樣有深刻見解，他認爲一個人的精神世界越豐富，就越不需要外界的喧囂。孤獨不是缺陷，而是智者的特權。簡言之，他的哲學高度清醒甚至略帶悲觀色彩，具有“反成功學”特徵。