鹿鼎記(一)插圖版

市井之人多俏皮，但誰能有如此玲瓏剔透心，從學說話、學聊天、學拍馬，小寶穿越到現在也會是妥妥的商界精英。難能可貴的是他聰明機靈，卻又有有自知之明，從不隱藏自己的不足，更不會覺得自卑羞愧，倒是坦蕩。該糊塗的時候，絕不耍機靈，所以才說人生難得糊塗。 武俠的筆，少不了一段奇遇。先遇小玄子，再獲削鐵如泥的寶劍和金絲軟甲，這便可以橫走江湖了。從糕點到建築，再到珠寶珍玩，小寶的一切都以麗春院爲參照物，以前的麗春院很大，慢慢變得很小。人都會成長，記憶中的老街巷不知不覺變窄變小。 善於學習的眼睛，腦筋轉得快，舌頭也快。思路清晰，當別人想到1和2，他就已經跑到456了。韋小寶的這一特質，在後面很多處都有體現。比如當陌生人問他“你和***是什麼關係”時，他首先會想一想，這人是什麼來路，然後按照賭博思維來買大小，這個看似簡單的蒙對策，實際上卻是通過縝密的分析。所以遇見韋小寶要快問快答，只要他回答“是”或“不是”， 聽他說多了，你就容易被洗腦。哈哈哈 （有沒有點恆源祥的即視感）… 有人說，韋小寶是屬於大道無聲，插科打諢卻又能逢凶化吉。在社會的武林中，他其實是武功最高的。 胖頭陀說，我明知道他在胡說八道，但就是情不自禁的相信。 說話之道都能開課了韋大師，但你是十三歲的少年啊，太油了。先給顆糖再給一刀。 End 2022.05.12

小混混，小無顏，小痞子韋小寶，糊哩糊塗混進皇宮，成爲小太監小桂子，機緣巧合又成爲小皇帝的玩伴，協助小皇帝除熬拜，又用計除海公公，他頂海成爲皇宮大爲副總管，又成爲天地會青木堂香主。小混混成爲黑白兩道的大人物！

這一次看《鹿鼎記》印象比較深的首先是海大富，他明明什麼事情都很明白但是卻忍得住裝糊塗，知道自己的眼睛是被韋小寶弄瞎的還心平氣和的和他住在一起。確實是爲了順治能人任何事情呀。 然後就是鰲拜啦，感覺鰲拜也不一定就真是想反了，只不過小皇帝想自己把握朝政了，鰲拜也是要不得啦。 最後就是反清復明的一夥人，都是毫無謀略的一介武夫，不問青紅皁白就開打，明朝早就滅亡了還爲誰是真命天子打的你死我活，陳近南看起來也是沒什麼心機的。 這反清復明一看就是不成的啦。 吳三桂的手下們也是霸氣側漏啊，還在天子腳下就只聽平西王的，其他誰也不聽。 唯獨小皇帝倒是有心機的很奧！ 書是小說的，我看的也不是歷史，寫的也是說說書中內容。當不得真 期待後面四部

起初看起來覺得索然無味，一是因爲其間描寫的功夫拳腳很難腦補；二是其中歷史虛實參半。但讀到後面韋小寶進宮以後，卻越看越有勁頭！處處值得回味！一個乳臭未乾的青樓小鬼在皇宮後院和江湖俠士中都混得風生水起，其間展現的處世哲學，不得不說很是讓人佩服，有很多值得學習的地方，繼續看下一部！

作爲金庸收官之作，沒有華麗的詞藻和氣勢磅礴的武學場面，卻是越來越接近真實世界，真正做到了無招勝有招

《刺客信條》 零、主體思想 金庸先生代表作《鹿鼎記》是向《三國》、《水滸》、《英烈傳》致敬的，在某種意義上，堪稱武俠小說的巔峯作品，它的主體思想，源自兵家經典，譬如《孫子兵法》，孫子兵法中，爲數不多的規則是把握時機，然後，當機立斷。 一、年代背景 明末清初，亂世中。 1643年，皇太極走了。1650年，攝政王多爾袞走了。 1661年，鄭芝龍和第一任唐王走了，鄭成功繼任。同年，順治據說走了，康熙登基。 1662年，鄭成功和第二任唐王走了，鄭經繼任，第三任唐王只是一面旗幟，並無實權。陳近南輔佐鄭經庶長子鄭克臧，馮錫範擁護其次子鄭克爽。 與此約略相同，桂王是雲南沐王府的一面旗幟，事實上得到資源傾斜的是小王爺沐劍聲。 威震西南的平西王吳三桂年紀老大，吳應熊看似即將崛起。 二、臥虎藏龍 然而，神州大地，臥虎藏龍。 且說揚州瘦西湖畔，鳴玉坊麗春院，茶花女韋春花與調皮的兒子韋小寶相依爲命，受盡欺凌侮辱。 韋小寶雖在脂粉堆里長成，缺精通面諛腹黑口蜜腹劍之術，乃是一頭臥虎。 韋小寶的男兒情懷主要來自茶館評書和江湖傳言，《水滸》，《三國》，《英烈傳》，接受了相對完整的軟派兵家教育。 康熙的親孃孝康皇太后，出身於高度漢化的佟家。康熙的祖母孝莊和養母孝惠，來自蒙古科爾沁部。按照老規矩，科爾沁部兵力佔蒙古總兵力一半左右。 因此，康熙的文化立場相對廣闊，自幼耳濡目染兵家學說，史書所載大將軍南征北戰，成吉思汗家族、努爾哈赤家族如何行軍佈陣，他都是很會的。換句話說，康熙接受了非常完整的硬派兵家教育，一條藏龍。 這兩位少年的相遇，無比令人期待。 三、橫空出世 麗春院中，鹽幫與天地會意氣之爭，五虎斷門刀派的茅十八喜歡逞英雄，他挺身而出幫助天地會，原因也是江湖的傳言：“爲人不識陳近南，便稱英雄也枉然。” 韋小寶佩服茅十八的江湖義氣，二人結成忘年交，趕赴揚州城西得勝山，和天地會的王譚吳大鵬打架，官方黒龍鞭史松介入，被韋小寶用兵家手法抹除。茅十八受俠客立場制約，看不起韋小寶。 但是開弓沒有回頭箭，茅十八決意信守諾言，帶着韋小寶長途跋涉，進京挑戰滿洲第一勇士鰲拜。 三、良師高徒 蘇北路上，韋小寶和茅十八，巧遇沐王府劉白方蘇四大家將中的白家豪傑，韋小寶一知半解，向茅十八講述《英烈傳》沐王爺傳奇，銅角渡江，火箭射象。　　 好不容易到了京城，韋小寶和茅十八與摔跤手打架，被尚膳監的海大富擒獲。　　 茅十八選擇正面對抗，被打飛了，假死逃脫。 韋小寶急中生智，乘海大富舊病復發，冒充小桂子，將過量藥粉融入酒中，致盲海大富。 韋小寶刺殺小桂子，又用祕傳化屍粉抹除痕跡。海大富令韋小寶用灌水銀的骰子和太監們賭博。　 韋小寶巧遇康熙，康熙自稱小玄子，二人年紀相仿，學問相近，言語投機，小桂子用街頭技術，小玄子用摔跤技術，打得不亦樂乎。 四、第一勇士 權臣鰲拜假公濟私，借《明書輯略》一案排除異己，想要進一步掌控實權，耀武揚威。 鰲拜大權在握，看不起小皇帝康熙，態度特別囂張。 海大富把少林大擒拿手傳給韋小寶，試探小玄子真正身份，康熙學習的則是武當小擒拿手。　　 康熙覺得鰲拜跋扈自恣，希望他交出八旗近衛兵權。鰲拜對康熙命令視若無睹，康熙孤掌難鳴。 此時此刻，韋小寶潛入御書房，翻找四十二章經，恰好遇上康熙與鰲拜爭論，韋小寶得知小玄子就是康熙，悲欣交集。 康熙體能過剩，他的兄弟姐妹卻普遍體弱多病，活到二十歲的，好像就兩男一女吧，康熙缺乏合意的同齡玩伴，命令韋小寶私下裏，仍然叫他小玄子。　　 鰲拜收拾了蘇克隆哈。康熙脣亡齒寒，召集少年勇士，練習摔跤，號稱健體強身。另一方面，康熙借鑑韋小寶的說話辦事風格，鰲拜的防範意識，逐漸鬆弛了。 康熙把握時機，託詞邀約，以擲杯爲號令，由韋小寶和少年摔跤手輔助，康熙親手刺擊，制服鰲拜。 僥倖獲勝，康熙驚魂稍定，緊急召康親王與索尼之子索額圖覲見，議定鰲拜罪行，韋小寶護駕有功，當了內宮的官。 五、寶甲銳匕 慈寧宮孝惠太后想看看韋小寶。 韋小寶賭技和賭品都不錯，早已和小太監們學到鑽營技藝，主子最討厭居功自傲的臣子！ 太后稱他立了功，韋小寶便謙虛的回答了：“都是太后和皇上的福氣，我有什麼功勞？” 太后很滿意，讓康熙傳話，令韋小寶在鰲拜府翻找《四十二章經》。 索額圖預判，他是查鰲拜的名義正使，起輔助作用，韋小寶是名義副職，起決定作用，即將青雲直上，變成康熙身邊叱吒紅人。 索額圖便與韋小寶結拜，交給韋小寶四十五萬兩白銀，刀槍不入的寶衣，削鐵如泥的匕首。 韋小寶的戰鬥力像一口小肥豬，漲勢喜人。 六、英雄虛名　　 太后得到兩部四十二章經，對韋小寶稱讚不絕，令宮女蕊初奉上小點心。 韋小寶和蕊初交好，私下約定，夜間祕會。　　 康熙派韋小寶去康親王府，看望鰲拜。 康親王把寶馬玉花驄送給韋小寶。 韋小寶揣摩上意，請鰲拜喝了蒙汗藥，天地會青木堂的壯士們也來了，亂局當中，韋小寶用匕首結果鰲拜。從此成爲名義大英雄。 康親王率領侍衛一番追射，自己受了些輕傷。 七、雙重間諜 在青木堂，韋小寶表明身份，揚州十日受害者，被鰲拜抓來當小太監。茅十八出面證明，二人久別重逢，情真意切了一會子。 原來，青木堂衆人曾經立下誓約，殺鰲拜者當香主，關安基和李力世等人看不起韋小寶，爭執不休。 總舵主陳近南趕來，他見識比較高明，希望藉助韋小寶特殊身份，擔當間諜，爲了讓衆兄弟心服口服，陳近南收韋小寶當徒弟。 陳近南的前幾個徒弟命運如何，一句話總結，主要起炮灰作用。 韋小寶用兵家思想運算一番，就知道在陳近南眼裏，他是亡羊補牢之羊，過河拆橋之橋。韋小寶十幾歲就有如此深刻的想法，通透哇通透。　　 八、大刺客之爭 海大富大限將至，告知韋小寶，湯中下了慢性毒藥，韋小寶有刀槍不入的天蠶軟甲護身，大難不死。 海大富夜襲慈寧宮，點中蕊初穴道，與太后對峙。 原來，順治寵愛董鄂妃，太后因妒成恨，惡語中傷。順治大怒，想把太后打入冷宮，被孝莊太皇太后阻止。孝惠太后用神龍教化骨綿掌，暗殺董鄂妃，其妹貞妃，其子四阿哥榮親王，還有康熙的親孃孝康太后。 董鄂妃和榮親王死後，順治傷心難過，假意宣佈駕崩，立三阿哥爲帝，遠赴五臺山清涼寺，出家爲僧，法名行癡。 順治人在佛門，塵心未淨，對往事耿耿於懷，派海大富回宮查明真相。 海大富用少林武功大慈大悲千葉手教韋小寶，自己是崆峒派的，他用陰陽磨功夫鬥太后。太后用武當八卦遊身掌教康熙，自己練化骨綿掌，用一支白金峨眉刺。大刺客當然不講究堂堂正正和光明磊落了。 韋小寶看準時機，刺殺海大富。 九、小刺客之爭 太后身受重傷，派宮女柳燕刺殺韋小寶，柳燕。 太后緊急調回御前待衛副統領瑞棟。 十、江湖上人微言輕 青木堂聯絡人，八臂猿猴徐天川，因盧一峯一事，與沐王府“白氏雙木”白寒楓和白寒松交好，把酒言歡時，言多必失了，因擁唐擁桂的矛盾，雙方就動起手來，徐天川身負重傷。 青木堂讓韋小寶出面背鍋，和沐王府談判。 韋小寶體察下情，學會反問甩鍋：“大哥，你意下如何？”　　 沐王府那邊，白寒松走了，白寒楓要向青木堂報仇。 韋小寶在江湖正式場合的發言，還不夠得體，沐王府聖手居士蘇岡居中調節，然而青木堂風際中把握機會，展示出技壓全場的高超武功。蘇岡決定緩一緩，等一等高手。　 平西王吳三桂派吳應熊進京城，探查康熙的能力和性格，以及重用什麼班底。 沐王府當然想刺殺吳應熊了，可惜打不過。 十一、少女身邊投其所好 平西王府捉走徐天川，青木堂誤判了情勢，捉來沐劍屏，準備交換人質，他們將小郡主藏在茯苓花雕豬裏，運到韋小寶住處。 韋小寶自卑又自傲，調戲侮辱小郡主，雖然沐劍屏天真無邪，也是羞憤不已。 那麼，韋小寶和少女來往，也有優點，不宜一棍子打死，比如說，他知道小郡主是雲南人，就安排了過橋米線、宣威火腿、洱海魚乾、普洱茶，這是初級的投其所好吧。 十二、廟堂中人小權大　 康親王投其所好，請韋小寶當主客一號，看戲賭博喫大餐，介紹了主客二號吳應熊。 前不久，府中防禦被青木堂輕易突破，康親王喫一塹長一智，聘請神照上人等豪傑，神照上人一夥，和平西王府楊溢之一夥，比武較量。 神照上人出手過重，打落楊溢之的帽子，不留餘地。韋小寶向康親王借錢，給楊溢之買帽子，收買人心，康親王跟上，收買人心。 賭博時，韋小寶讓楊溢之入股搭夥，康親王麾下總兵江百盛輸給韋小寶，韋小寶分給楊溢之七百兩銀子，楊溢之點破江百勝是賭林高手，故意輸的。 韋小寶計算一番，知道這些人敬畏話語權，普遍希望自己在康熙面前美言，至少不要搗亂。 在官場，韋小寶的一句美言，和一句惡語，天上地下，能夠影響中等人物的仕途了。 機緣巧合下，韋小寶得到康親王的四十二章經。 十三、刺客信條 兵家爲數不多的規則是把握時機，當機立斷，刺客爲數不多的信條是什麼？ “人爲鼎鑊，我爲麋鹿？” 著名槓精包不同曾經指出，否，非若是也。康熙和韋小寶的理想追求大致相同，儘可能實現“我爲鼎鑊，人爲麋鹿。”

《鹿鼎記》（第一卷）書評 《鹿鼎記》是金庸的收山之作，也是被公認的金庸最好的小說，可偏偏卻又是最不像武俠小說的武俠小說。 整部書圍繞康熙初年的幾個大事件展開，擒鰲拜、平三藩、收復臺灣、中俄尼布楚條約的簽訂等等。在些都是真實的歷史事件，這裏面的絕大多數人物也是真實的歷史人物，可是主人公韋小寶卻是個虛構的人物，以他的視角和親身經歷，把這些歷史大事件串聯了起來。 當然，這絕非一部歷史小說，但卻是一部如同《紅樓夢》一樣的、可以挖掘出政治、軍事、社會、官場、世態人情的、堪稱包羅萬象的世情小說。 第一卷，主要講述了韋小寶從揚州妓院小混混，到誤打誤撞進了北京皇宮當了假太監，再到成爲康熙的玩伴，幫助康熙擒殺鰲拜，無意間窺探到順治皇帝的祕密，又誤打誤撞入了天地會，成爲陳近南的弟子，擔任了青木堂香主，…… 這簡直是人生開掛啊！不過主角自然要有主角光環，人生開掛也屬正常。 海巖曾說：“情節可以虛構，細節不能虛構。”正是因爲金庸在這部書裏特別注重在情節推動之下的細節描寫，所以使得韋小寶看似荒誕不經匪夷所思的經歷，都顯得真實起來。 韋小寶是最不像俠客的，然而他的功夫卻是最真實、最社會的，威力遠勝於降龍十八掌。因此，他才能在皇帝、大臣、江湖豪客等形形色色的人物之間遊刃有餘。 這一卷裏，有幾個地方很有趣： 第七回，天地會青木堂的衆人，剛祭奠完死去的香主，馬上就開始爭奪香主的職位，口口聲聲的英雄俠義，心心念唸的權勢名利。 第八回，陳近南出場，來青木堂，先是有人報信，接着是來了三人，又帶走幾人去見陳，之後又傳了十幾個人去見陳，之後又請茅十八和韋小寶去見陳，其餘的都在大廳裏候着不敢動，這個場景真是吊足了讀者的胃口。而且很像《紅樓夢》元春省親的場景。 第九回，天地會和沐王府結了樑子，原因卻是雙方爭執擁桂、擁唐而起。反清復明八字還沒一撇呢，自己窩裏先鬥得不可開交。 既然說到了反清復明，就不得不說另一個話題。 金庸的第一部小說《書劍恩仇錄》講的就是反清復明，在那部書裏，金庸將反清復明寫得何等英勇正義，以陳家洛爲首的紅花會一衆人，以螳臂當車的勇氣與清廷鬥爭。當然這件事看起來是很可笑的，因爲這個主題設定本身就有問題。 金庸的最後一部小說《鹿鼎記》，再次提出反清復明的話題，可是天地會、陳近南、以及他們背後的臺灣鄭氏，在歷史大洪流面前，都顯得微不足道。而且關鍵是金庸在寫作當中，並沒有將天地會作爲正面，清廷作爲反面來處理，甚至天地會的所作所爲，常被作者諷刺。 從《書劍恩仇錄》反清復明的漢族立場；到《射鵰英雄傳》仍以漢族爲主的民族立場，以及非黑即白的人物設定；到《倚天屠龍記》、《笑傲江湖》的正邪難分；再到了《天龍八部》，徹底打破民族和歷史的侷限性；最後到《鹿鼎記》的民族融合、統一思想。金庸小說的主題立場越來越臻於化境。 此外，《鹿鼎記》的經典，還在於通過韋小寶的經歷，影射了當時封建統治制度的腐敗，暗示封建主義制度已經搖搖欲墜，走到盡頭。

在清初權力漩渦中游走的韋小寶，以其荒誕不經的生存智慧爲法學研究提供了絕佳範本。這個在揚州妓院長大的江湖浪子，用市井智慧解構着森嚴的禮法體系，以流氓邏輯戲弄着官僚機器的運轉。當我們褪去武俠小說浪漫主義的外衣，《鹿鼎記（一）》實則是部充滿法哲學思辨的政治寓言，韋小寶的每一次身份轉換都在叩問着法律本質：當實定法成爲權力博弈的遮羞布，當程序正義淪爲政治操弄的工具，法律究竟是人性的枷鎖還是權力的玩物？ 一、權力陰影下的法律異化 康熙帝在乾清宮"摔跤擒鰲拜"的戲劇性場景，暴露了封建法統的脆弱性。這個精心設計的政治陷阱，表面遵循"十惡重罪"的審判程序，實則是對法律程序的系統性嘲弄。當鰲拜的三十條罪狀被高聲宣讀時，律例條文已淪爲權力更迭的修辭工具。這種法律工具主義的泛濫，印證了霍姆斯"法律的生命不在於邏輯而在於經驗"的論斷，在絕對權力面前，律典不過是裝點門面的修辭術。 韋小寶擔任尚膳監總管時的貪腐行徑，構成了對官僚體系的反諷。他通過剋扣御膳銀兩、收受賄賂積累財富，這種"合法傷害權"的運用，恰是吳思"潛規則"理論的生動演繹。當制度性腐敗成爲權力運行的潤滑劑，正式法律與非正式規則的共生關係，暴露出封建法制"明修棧道，暗度陳倉"的結構性陷。 天地會與清廷的法律博弈，展現了江湖規則與國家法的對抗與合謀。陳近南試圖用"反清復明"的江湖道義重構法統正當性，這種民間準法律體系與官方話語的角力，印證了法律多元主義在傳統中國的特殊形態。 二、程序正義的困局與突圍 韋小寶僞造太后懿旨解救方怡的行爲，撕開了程序正義的虛僞面紗。這個目不識丁的弄臣，僅憑對權力運作本能的嗅覺，就能輕易突破森嚴的司法程序。這種"韋氏生存法則"的成功，暗示着在權力主導的司法體系中，程序要件不過是可資利用的符號資源。 康親王主持的鰲拜抄家行動，上演着程序合法性與實質正義的荒誕劇。當抄家清單成爲權力分贓的記賬簿，當司法程序異化爲政治清算的遮羞布，富勒"程序之治"的理想在權力絞殺中化爲泡影。這種制度性扭曲，印證了貝卡里亞"刑罰的威懾力不在於嚴酷性而在於不可避免性"的警示。 韋小寶在刑場解救沐王府刺客的鬧劇，完成了對形式法治的終極解構。當劊子手的鬼頭刀被妓院迷藥放倒，當監斬官在迷煙中醜態百出，這種黑色幽默式的劫法場，本質上是對法律權威的祛魅與消解。 三、身份政治中的法律敘事 假太監身份成爲韋小寶的護身符，這個精心設計的法律漏洞，暴露了封建法制的身份依附本質。當黃門侍衛的腰牌可以突破宮禁森嚴，當尚膳監的官服能夠遮蔽市井流氓的本相，這種身份與權力的兌換機制，印證了梅因"從身份到契約"的論斷在傳統中國的逆向演繹。 海大富的復仇行動，展現了私人執法與公力救濟的衝突。這個遊走在體制邊緣的老太監，用毒藥與陰謀構建起私力救濟的暗黑體系。當公權力無法提供有效救濟時，這種霍布斯式的"自然狀態"復歸，成爲制度失效的必然產物。 韋小寶在江湖與廟堂間的身份切換，構建起雙重法律人格。他在天地會香主與皇帝寵臣間的自如轉換，恰是埃利希"活法"理論的東方註腳。這種法律人格的分裂，揭示了傳統社會規範體系的破碎化特徵。 在《鹿鼎記》的法理迷宮中，韋小寶猶如後現代的解構者，用流氓智慧肢解着封建法制的虛僞軀殼。當我們將目光投向現代法治建設，這個文學形象帶來的啓示愈發深刻：法律的權威不僅需要制度設計，更仰賴文化土壤的培育；程序正義不應是權力遊戲的棋譜，而應成爲守護人性的堡壘。在法治文明的演進中，我們仍需警惕韋小寶式的生存智慧借屍還魂，因爲真正的法治精神，永遠建立在對規則發自內心的敬畏之上。

市井藏大道，俗世見人心——《鹿鼎記》觀後感 讀完金庸先生的封筆之作《鹿鼎記》，徹底打破了我對武俠小說的固有認知。不同於郭靖的俠之大者、楊過的灑脫癡情、令狐沖的肆意江湖，《鹿鼎記》沒有完美的英雄俠客，主角韋小寶只是一個出身市井、不學無術、油滑機靈的小人物。可正是這個最不像主角的普通人，活成了整部武俠世界裏最通透、最清醒的人，也讓這部書成爲金庸江湖最真實、最深刻的人間寫實。

中學看過一遍鹿鼎記。 覺得這一定是金大爺覺得正統的武俠小說沒啥意思了，決定反其道而行之，造出了一個不會武功，無大俠風度，純粹憑藉運氣就能混得風聲水起的韋小寶。 他不會武功，膽小如鼠，油腔滑調，不擇手段，口蜜腹劍，幾乎每一個初次見到他的人都對他看不起。 茅十八罵他膽小，下流，用石灰撒人眼。 海公公覺得他居心不純，一上來就想用藥毒死他。 康熙一見他覺得怎麼有這麼傻的太監。 建寧一看到他就要把他舌頭砍下來。 就算是當上了天地會香燭，換上了錦衣華服，到了沐家一樣一眼被衆豪傑看扁了，一握手就疼得掉眼淚，還出言不遜，毫無領袖風範。 陳近南也是直言不諱，“老實說，我是看不慣你這樣人”。 然而偏偏如此無能的韋小寶卻最後名利雙收，朋友遍地，黑白通喫，妻妾成羣，豔福齊天，真是讓人羨慕嫉妒恨。 當時，就連我也打心眼裏看不起這樣的一個傢伙，心道，這樣的人也能成八面玲瓏，官運亨通的韋爵爺，可說是清末官場的高端黑了。 不想。 十年之後，工作之後的我在過年回家之際重讀鹿鼎記。 原本我印象中輕鬆愉快的鹿鼎記，看着看着竟覺得冷汗直流，看着看着，居然覺得好像自己也和韋小寶一樣活着，甚至對韋小寶有了那麼些嫉妒，嫉妒他那見人說人話，見鬼說鬼話的本事，更可怕的是，我已經明白了，韋小寶如果活在當今社會，依然會活得十分滋潤，這個社會彷彿就是爲小寶定製的一般，他的每一份優點，缺點，都成了在這個社會功成名就的法寶。 而這《鹿鼎記》又哪裏是什麼諷刺清末，分明是在實寫中國人的人情社會。 中國人最典型的人際關係，就是一種奇特的“熟人友好”。互相認識的人，都在表面上顯得非常親密。然而那一次又一次勾肩搭背聲稱生死與共兄弟情誼之中，又誰知道這背後又是多少心機。