巨人傳（人文社外國文學名著經典·網格本）

時代性質的諷刺小說，作者一般都會處在一個先驅的位置上。 因爲他是絕對敢於和多數人的意識做反抗和鬥爭的。 在當時大多數人簇擁的真理下，他站出來爲自己的思想做奮鬥。 中世紀的先驅小說基本都是圍繞着諷刺教會主張人文主義，這些作家用一些“污言穢語”起到了諷刺的作用。 當代人對於這類著作的閱讀，如果不能超越現在時代的視角，那麼則證明沒有領會這其中的思想。 男女地位甚至處事風格，語詞運用都是時代賦予他們的，舉例來說：男性對於女性的不尊重，也是因爲當時的時代壓迫女性，導致她們行爲愚昧。 如果只是一味地批判作者的思維不能夠跨越千年，那麼則證明讀者自身站在千年後的思想上，傲慢地無法跨越時代偏見。 接納時代的社會本質，汲取過往時代作者批判的思想，用在批判現代自我和當代現狀上而非批判過往時代的作者身上，是兼容，是成長，也是真正的跨越時代。 說回書中內容，拉伯雷罵人水準絕對超越文藝復興三傑，屎尿屁黃層出不窮，皇帝教士個個都沒少罵。中世紀的小說想象力都讓人瞠目結舌，雖然一沒結構二沒詩意，但許多內容和故事都被後人借鑑，所謂踩在巨人的肩膀上也就是如此了。

鮑文蔚譯，前兩部 《巨人傳》一共有5部，這個版本只收錄了1532年和1534年出版的前兩部，因諷刺教會很快被列爲禁書。中世紀處處被宗教束縛，人們被禁慾和道德壓迫得失去天性，而《巨人傳》產生於文藝復興期間，那時人們從宗教束縛中解綁出來，高呼“我要喫我要喝我要……”，高呼人文思想。 拉伯雷用嬉笑怒罵的態度，講人的各種慾望和生理需求，文字粗鄙，幽默搞笑，大膽敢言，痛快淋漓。初讀可能會被屎尿屁等粗俗的語言震驚，但這在經歷中世紀宗教束縛的人們看來，更是驚世駭俗，居然有人光明正大地喊着我要喝我要喫我要放屁……這就是人的解放，開始關注自己的需求。 書裏有各種奇幻故事，看着太過離奇不可信，但拉伯雷通過奇特的語言和情節引起你注意，他要談論人文精神，對天主教會的批判，對經院學者的諷刺，對教育的高論，他崇尚人性的解放…… 巨人卡岡都亞和龐大固埃，他們尊重人的天性，大口吃肉大碗喝酒，學習拉丁語、希臘語、希伯來語等語言，熟悉各個學科，運動方面也不遜色，爲人正直善良、勇猛機智，故事情節雖不可信，但他們是真正的人，是大寫的人，而不是教會壓迫下的畸形人。 拉伯雷真的很有才，他熟知古希臘羅馬典故，文字遊戲玩得溜，人物對話機智搞笑，雖然小說技法很稚嫩，但我總是被奇奇怪怪的點戳中笑穴，他真是一個有趣的人！

這本法國文學史奇書‌，人文主義思潮的百科全書‌，如果你不能接受粗俗的表達方式就不要讀了。本人純屬好奇，硬撐着讀完了。全書以卡岡都亞和龐大固埃的冒險故事爲主線，揭露中世紀社會的弊端，批判了教會禁慾主義，對修士和紅衣主教極盡挖苦之能事，怨不得教會一直想置他於死地，多虧他一生富貴，爲保命連國王都投靠上了；批判了愚昧的教育制度，主張自由放鬆的教育方式；批判了法院審理制度的呆板和繁瑣，主張簡潔的審訊方式；批判了那個世紀女人的放蕩不貞潔，完全不能忍受他對女性的苛刻態度，他一生沒有結婚，是不是天生不喜歡女人呀；他還主張戰爭應以謀略取勝忌蠻力；他主張以和爲貴不主動侵略友邦。看似孩童般的胡編亂造，影射了當時的社會現實和規章制度。雖然這本書在法國文學史上佔有一席之地，實在不適合我，是本年度再也不想讀第二遍的第一本書。

這本書裏有一些很經典的句子，甚至在一定程度上喚醒了我瞎扯的社交能力。作品中有很多地方，都令人深思。 比如，原文裏寫道，“有學問的人物說，這是對蹠國裏降了大雨，塞內加在《自然問題》卷四....”直到“因爲當巡行祈禱做完，每人打算收一些這樣的露水，開懷暢飲幾碗的時候，卻發現那原來是礆露，味道比海水還鹹，還要難喝。”說是巡行祈禱，一本正經的，嚴肅肅穆的祈禱，可以說是一種在當時的人看來有部分強求的對神的信任，但這就只是爲了引出龐大固埃爲什麼取名叫固埃，因爲固埃在阿伽亥語訓爲乾渴。在現在的人看來，祈禱是有些荒謬。所以拿起科學就像真正拿起了屬於自己的武器。 （我不得不說也許是因爲現在的科學很發達，在這個基礎上我自己不是很聰明，寫得東西大可能僅供娛樂。） 人文主義的作品中除了拉伯雷還有彼特拉克的作品《論自己和大衆的無知》，創作出了自我本真的一面，這本書抒發了自己被貴族權威排擠的全部異議和反抗，先論證人無法證明不想相信的觀點是無法因爲說服而相信的，再說明自己追求的真理，因爲“學識淵博的人通常是無知者的仇恨和驚奇對象”，從而有在暗示諷刺自己只是個好人而不是個智者的人不理解自己。（我引出這是因爲想說人類需要科學的思想武裝自己） 從《論自己和大衆的無知》《蒙田隨筆》等人文主義作品可以看出其實人文主義在寫作者自己的時候，作家用的是思考的方式剖析內在，但是《巨人傳》《十日談》這些作品又集諷刺和幽默於一身，它明顯屬於無關作者經歷的故事。但它的共同點就在於作家所知的人文主義，科學和理性方面的東西走在當時時代的前沿卻又不夠完全，（雖然科學的道路沒有盡頭）即便蒙田因爲兒子死後在閣樓上看了 1800 多本著作，即便拉伯雷在語法邏輯，彼特拉克在十四行詩的作品方面登峯造極。所以，能在這些作品中讀出人們對科學真理的的深度渴望。 巨人傳裏有很多很有趣的話，比如“誰在喫飯的時候喝湯，死後斷難見到天光。”“將書信閱讀之後，就償還他的母牛。” “用數目表述意見，我主張用手勢而不用言語進行辯論，因爲問題如此艱深，用人類的言辭斷難說得清楚，使我感到滿意。”“你切勿信任專從窟窿眼裏窺看一切的人們。”彷彿在告訴我們要追求相對真理，不要執着於虛無縹緲的事物，被盲目的生活矇蔽。 讀拉伯雷的巨人傳的時候，一方面感慨他胡說八道的能力，一方面覺得這纔是真實的他所遇到的酒桌上的經歷，這纔是生活的感覺，用蒙田的話來說就是“對於正當的理由，命運總是充耳不聞，倒像是盲人瞎馬在瞎走亂碰，其實有一股力量在主宰支配，迫使世人遵循他的法則。”一羣醉鬼在並未掌握命運的路途中始終沒有放棄，最終建立屬於自己的酗酒國家...拉伯雷的法則就是，在老婆白貝克產子身亡之時，卡岡都亞沒有遷怒於唯一的兒子龐大固埃，即使這樣，在卡岡都亞臨終之際他對固埃的悉心教導，認爲“我做此言，並非由於我怕你德行有虧，....重在由於如此生活，並一向如此生活，而感到內心愉快，並以同樣的決心，繼續心懷舒暢的生活下去。”這樣的人性的光輝始終照耀着他們的生活。這裏讓我特別感動，因爲我爸就是這麼對我說的，我本來並不是特別喜歡我爸這麼說話，但看到這裏，彷彿一下又理解了他爲什麼要這麼說。也許所有的父親都是卡岡都亞，所有的子女都是龐大固埃。 還有句很經典的，“如不從海里翻出來，必在智慧裏滾下去。”讓我感受良多，也許被知識反覆淹沒的感覺並不好受，但是完全被溺死的可能性也是有的。 我認爲我就缺乏這種入世感和高智感，也許是時間的推移讓我們孤單，也許是知識太過凌亂讓人無法變得無所不知，也許是蒙田所說“因爲我們的智慧所能及的實在微不足道，我們越聰明，越敏銳，就越有弱點，越缺乏自信。”所以我稍微推薦一下它，有時也能不知不覺點醒其他忘記的情感和知識，雖然它有些長。 這本書真的很有趣。這是一本讓人輕鬆的書。

看序知道，拉伯雷作爲法國近代文學奠基人，和荷馬、但丁、莎士比亞同屬於文學的“母體天才”，啓發了莫里哀、拉封丹、巴爾扎克等作家，而本書中的“龐大固埃主義”也成爲法蘭西民族的特色文化觀念......實際讀來，原來是各種誇張與嬉笑怒罵的結合，非常好讀；但是若要更深刻理解，的確要結合到歷史背景，瞭解到註釋及其以外的更多內容；拉伯雷會不厭其煩地羅列各種好笑（比如極致細節的描寫，比如二百一十七種遊戲名稱），也會大筆一揮地將細節歸於書中人物原原本本、半點不漏進行闡述的另外著作（而此書很有可能尚未付印出版），當然也會一本正經地詳盡書信內容和展開辯論、安排盛大的比試（依然不乏搞笑）……當然稱不上完美，偶有厭女情節（比如愛上某貴婦，得不到就極盡羞辱手段），但的確是耳目一新的文本形式（這可是經典書，我在說什麼）。

沒有看前言直接進入閱讀，會有點看不懂，特別是前十幾章幾乎就是在說一些孩子的屎尿屁。回到前言，才知道這是部諷刺當時教會的書。 於是我去回顧了一下文藝復興時期的基督教史，發現掌握了以下兩點，閱讀起來就方便多了：否定經院哲學但認可教義；反對教會對《聖經》解釋的壟斷權。抓住這兩點，作者在書中的大部分諷刺性語言就能體會到了。 還好沒有放棄閱讀，很快，內容就變得有趣起來了，我看到了卡岡都亞換了老師以後的學習過程滿足了我對當時教育方式的好奇心，當然還有雖然作者極盡誇張的描寫，但從中還是能感受到的當時的市民生活。作者的誇張也是爲了引起人們閱讀的興趣，一些俚語和典故的大量熟練運用，在當時的人讀來一定更覺好笑，也難怪當年此書銷量超過聖經。 讓我印象深刻的還有龐大固埃審案那段，我試着模仿作者用一些無用但流暢卻又毫不相關的語句連成一篇文章，發現很難，可見作者還算是個語言上的鬼才。 要是給這本書總結箇中心思想，我覺得可以套用同時期《愚人頌》的“模版”以供參考：諷刺教俗統治者的種種惡行，揭露並譏諷教皇、主教、教士、經院哲學家等都是一羣愚蠢的貪婪淫蕩之徒。 總之是本有趣的書，藉此瞭解了不少作者那個時代的市井生活和人文思想。

這本書的劃時代意義甚至遠超《堂吉訶德》，我理解是它涉及的範圍更深更廣，人性解放，教會售賣贖罪券，拉伯雷以他廣闊的歷史視角，做出自己的判斷，並以一種安全的方式表達出來。 這樣，我的兵器庫裏就多出一樣武器，比憤怒地高喊“蠢豬下臺”更起作用。因爲現在的社會，親朋好友們連聽到你說的這句心裏話，都覺得受到了牽連，他們因爲恐懼，半夜被砸門，無端被騷擾，而不能分清善惡。 很小的時候讀過《吹牛大王歷險記》，覺得是一個風格，急智博學的才子，在聚會上博取美人一笑的，荒誕不經又合情合理。中國有《鏡花緣》，如果是過度解讀的話，會發現人性，社會秩序，明君治國，我幼時的薰陶，是在盛夏的夜裏在戶外乘涼，聽一箇中年人講《水滸》，那無錫方言至今記得，裏面隨便便殺個人卻還是英雄，這種文化植入影響深遠，很長時間左右我看世界的立場。 稍微瞭解了歷史，知道《巨人傳》涉及的主題，在當時都是很serious 的，觸及法律，判刑上不封頂，至少是煽動和顛覆，喫幾年牢飯。 這麼想想，拉伯雷真是個大內高手。

看慣19世紀以後的文學的讀者初看《巨人傳》可能會有些失望，因爲它在文學上的表現手法和今天相比是粗糙的，但他通過小說的方式把前衛的哲思平易近人地傳輸給尚且懵懂的市民階層，又是相當明智的。尤其是尚未被大衆接受的新思想，小說作爲載體比嚴肅的文論能夠更加絲滑地溜進普羅大衆的腦袋裏。更加委婉的形式使人未曾設防。 昆德拉說《巨人傳》是“上帝迴盪在人間的笑聲”，但其中大多數的笑料都已經過時了，只有其中笑的精神最是可貴流傳至今。今天的笑話比拉伯雷的精巧得多，不必期待他的葷段子，大多太粗糙了沒有細品的餘地（小學生水平），不如看xxbot；有幾則政治笑話還不錯，具有顯著的時代特色（以諷刺教會和權貴爲主），傳達了其尖銳而極富理想主義色彩的政治理念。 我個人是強忍着無奈看完了，不想再看第二遍。

頌龐大固埃：不效教徒故作清，不追雄主耀功名。萬卷詩書填胸臆，一腔仁善納蒼生。恥隨僞士藏虛飾，獨守人間至性情。盡攬塵間安樂趣，心懷寬厚自賢明。

無疑，拉伯雷對自己的文字是十分自信的，但確實，名副其實！拉伯雷希望喜歡這本的人能夠心無雜念地將它讀完，實際上，他的願望很簡單，但很難實現！因爲就像卡岡都亞與龐大固埃一樣，爲了邦國的安定，他們必須要戰鬥，而閒暇的時候總是少的！