格列佛遊記（人文社外國文學名著經典·網格本）

“安全諷刺”的集大成，尤其是最後一章中對英國殖民體系的明褒暗貶堪稱保障安全又成功諷刺的典範，伊夫林·沃之外後世罕有人真正繼承衣鉢。但斯威夫特在諷刺之餘夾帶的厭女私貨還是過多了一點，即便後世那麼多孝子賢孫爲他辯護，認爲嘲諷女性身體實際上只是全方位反諷的一環，還是無法解釋在布羅卜丁奈格一節中爲何單單隻針對女性身體特徵進行貶低。而慧駰國結尾處幾乎具有感染性的厭世甚至“厭人”描寫，也很難認爲不是斯威夫特自己的心聲。

2019-2-14 經典之所以爲經典還是有原因的，這種書放在國內作家來寫怕是不行的吧。各種的指桑罵槐，各種的明嘲暗諷。我只想問一句，一個國家沒有什麼你真的要一一列出來麼？我不懂爲啥要用那麼多那麼多文字來說沒用的東西。。大概是我還小，看不懂吧。。

想象力一絕，後半段其實還是諷刺，如果真像評論家所言斯威夫特有反人類傾向，那麼前半段對於政治軍事的揶揄大沒必要。通書的對比十分精彩，小人國和大人國、慧駰和耶胡、善良的船長和造反的水手，作者反覆闡述着對於歐洲資本主義的失望、對於長期政治鬥爭和軍事侵略的疲憊，但其實他理想的秩序還是典型的資本主義秩序，例如隨處可見的主僕關係、剝削和被剝削階級的存在，換言之，他只是在諷刺，卻沒有更好的辦法。

受時代的侷限性確實非常大，作者的觀念和知識的侷限。總體相較今天，這些方面還是相當粗疏以及有偏頗與錯誤之處。而譯文受時代之限，似也有一些侷限處。 本冊總體時代背景同於《魯濱遜漂流記》，所以竊以爲最大的特色或價值或教益，不是諷刺當時的社會，反思與改造之念。 而應當時英國人的世界觀和價值觀，尤其對外拓張與殖民、冒險與劫掠，以及相當不輕的歐洲中心主義、白人至上主義等。 至於前言後記之類中的於當時社會的諷諭與反思，則在其次。 再者，第四部分“慧駰”國，還是從陌生化敘述和反向對換視角等手法下的東西，欲表達的思想觀點與藝術手法有一定結合與創新，但也中等而已。 至於其餘敘述，藝術水平和文字語言上，其實還是不高的。 或者，畢竟也還在小說生髮的較早期階段吧，不可苛求。 一冊少年時聽說而未讀、今天終於翻完的小說，名大於實。略遺憾-實在是於文學各方面甚少精妙處，包括技藝。

學了柏拉圖後，再讀這本，深感內容晦澀而又心性相通。自從前幾年洪濤老師那幾篇雄文出來後，我們這些在國內學政治學的，對這個文本的理解已經不可避免地超出索隱派而政治哲學化了。

格列佛遊記在中學裏曾經學過以前英文短文的，當時只學了大人國，其實文章裏寫了很多有趣的故事片段，這是最近聽了全文才知道的，總之，小人國和大人國在覺得非常有趣，也很吸引人，但是後面的幾篇文章題材就有點很少見了，我覺得後面寫馬的故事最具有諷刺意味，作家對當時的社會形態做了非常深刻的諷刺和批判，立意比小人國和大人國更高啊！

太好了ദ്ദി（• ˕ •マ.ᐟദ്ദി(˵ •̀ ᴗ - ˵ ) ✧(｡•̀ᴗ-)ok

這本書最顛覆我的一個觀點是“人性的陰暗”，因爲它讓我聯想到我們最爲推崇的“性靈”其實是自我美化，且沉浸其中不自知。尤其最後的“慧駰”篇和《人類簡史》聯動看別有一番呼應感

小人國：格列夫遭遇一次海難之後漂到小人國，醒來發現自己被繩子捆住了，在他胳膊還有身上站了很多隻有腳那麼高的人蔘觀他，這些人身高只有六英尺。被帶去參見國王之後他表現出了理性和善良，國王和人民覺得他沒有危險，便給他套上鍊子困在一個大廳裏，國王給他提了很多條件他答應了之後國王給了他自由。國家的領導人由鞋跟高鞋跟低進行區分，這個國家注重教育（她們的觀念是父母無法教育好孩子，所以出生之後一歲到九歲之前都送去國家的一個教育地點集中受教，每個人掌握的知識沒有太大區別，因此選拔臣民的方式是走鋼絲，誰表演的好會翻跟頭誰的官職就高）這個國家和鄰國一直不和平，因爲雞蛋應該打破大頭一端還是小頭一端起爭執（無聊的小事）格列夫在一次和鄰國的戰爭中不費吹灰之力就把鄰國的船隻就贏回，國王野心沒有滿足還想佔領這個國家全部領土，格列夫沒有答應不喜歡這種行爲，由於拒絕國王以及嫉妒他的大臣們，有人造謠他和王后不軌，並且當初用尿尿的方式澆滅王宮大火是奇恥大辱，想除掉他。格列夫找機會逃到了鄰國表示忠誠，並且說服國王給他造船離開了小人國。 大人國：格列夫到達大人國之後成了上面的小人，這個國家對外沒有徵戰，處於和平年代，卻內憂不斷國王也沒有察覺。格列夫到了之後被一個農民發現收養，經壞人出謀把他掛在脖子上在全國巡迴演出以此賺錢，格列夫累得差點因此喪命。後面被國王買去，他和國王說了很多英國的事情，一次外出時坐在國王造的大木盒子裏，被老鷹叼走掉到了海里，在海上漂泊幸運的是遇到了英國船隻因此回到了祖國。（和國王的談話記不清了，這章的諷刺意義沒有明白） 飛島國：這個國家分爲天上和地上，居住在地上的都是普通大衆，居住在天上的是統治者，格列夫在這裏遇見了很多古希臘古羅馬哲學家，並對他們提出了質疑，她們認爲最適合統治國家的是哲學家。在天上的研究人員做的實驗很荒謬，例如如何把石頭變軟，如何把大便還原成食物等等；他們通知下層人民的辦法是地上哪裏有人反叛就把位於天上的島壓低迫使他們服從，這裏鎮壓玩那裏又有人反叛，他們卻不能把島全部下降壓到他們上面因爲就沒有人給他們幹活了，後面的解決辦法是什麼忘記了。在第三次出海還去了好幾個國家，其中包括日本 慧駰國：格列夫在前幾個國家都想趕緊逃出去，唯獨在這個國家不想回到祖國了。在這個國家的統治者是慧駰（也就是馬）具有不受任何社會道德約束影響的絕對理性，人類在這個國家是耶胡，卑鄙經常劫掠。慧駰在和格列夫交談中發現他和這個國家的耶胡雖然長得一樣（除了身上沒有毛之外）卻具有理性，在和慧駰交談中詢問道，馬在你們國家是什麼地位，格列夫答道馬是人類的奴隸，用來馱重物還可以用來騎，慧駰唯一一次生氣失去理性。在和慧駰交談中（回去再看一遍）格列夫漸漸覺得人類和耶胡沒有什麼區別，格列夫不想再回到祖國去了，收養他的慧駰因爲周圍的說他竟然養了一隻耶胡，沒辦法讓格列夫回到祖國去了。深受慧駰的感化，格列夫厭惡周圍的“耶胡”竟然和耶胡是夫妻還生了一個小耶胡，從此格列夫不再和耶胡住在一起，並且養了兩隻馬回憶在慧駰國的經歷，並經常和馬交談，想象他具有慧駰的絕對的理性，格列夫受到不受社會馴化而保持的絕對理性的慧駰深深感化。

裏面的諷刺無處不在，最後“慧駰國”還透露出斯威夫特反人道主義和悲觀主義的思想，不應該被歸爲“兒童讀物”啊。