自卑與超越

種一棵樹，最好是十年前，其次是現在；讀一本有意義的書，也是如此。相較於弗洛伊德和榮格，阿德勒的觀點樸素接地氣，更易理解，也更認同，受益匪淺。 感受一，全部觀點都自洽圓融。合作，在阿德勒理論中擁有至高無上的地位。通過合作，個體和羣體才能克服先天劣勢，維持生存繁衍。這是人類所有意識和行動穿透到最後的基本邏輯。判斷行爲模式、意識形態正確與否，應以能否促進合作爲標準，以此爲端，價值、道德、文化...紛紛成型。阿德勒說奉獻、利他是人生終極意義，並非空洞虛弱的道德說教，而是有論據有論證的科學論點。 感受二，很多觀點時至今日依然中肯客觀。比如母親是未來的守護者，貢獻之大無法估量。再如兒童教育最大的問題不是孩子的侷限性，而是他自己所認定的侷限性。又如青春期並不是突然降臨的怪物，只是人生一個階段，並且跟每個階段一樣，現象並不重要，重要的是個人在這樣一個階段中的期望，以及他賦予這個階段的含義和他形成的應對方式。 感受三，人生自有來路，如斐波那契數列，最後的數無論多大，都是由最初兩個數一步步相加得出。過程雖漫長，關鍵僅幾步。原以爲關鍵幾步指的是重要時期、重要事件，現在看應是重要認知，或說三觀，也即個人根據不同經歷體悟到的意義及其過程中形成的應對方式。斐波那契數列的核心是“求和”，一旦運算錯誤，數字之比就會偏離黃金分割。人生的核心也是“求合”，一旦三觀跑偏，結果也將不得圓滿。

如果讓我總結一下，我可能會用一個詞“合作”來貫徹這本書，比如個人的合作，家庭的合作，學校的合作，社會的合作……唯有合作才能讓一個人更好的生活，在這本書中這是一個顯著的要意。 阿德勒的一些關於心理的學說挺有借鑑意義的，他在這本書中從個人的成長曆程出發，涉及到個人作爲孩子、成人的一些問題，包括孩童時期的經歷所帶來的影響，以及長大成年後的職業、婚姻等的選擇，進行了一個比較全面的說明，也可以說是給我們指出會出現某些越軌行爲（即與社會構建的主流不符）的原因，有助於我們去思考是否存在，如果有，該如何去糾正等。 其實，按照作者說法，成年後的很多行爲歸根到底都是在幼年基本成型的性格造成的，他指出“容易產生特殊困難的3種主要兒童類型是：第一，有器官缺陷的兒童；第二，被寵壞的兒童；第三，被忽視的兒童。有器官缺陷的孩子會感覺自己在出生時就被剝奪了與生俱來的權利，除非他們對他人的興趣經過特殊訓練，否則他們通常傾向於更加關注自身，他們一直在尋找控制他人的機會。”同時他也指出了，那些“被忽視的孩子、被遺棄的孩子、不被欣賞甚至被仇視的孩子都處在相似的環境中，他們沒有與他人合作的經驗，從不知道自己也是可以被喜愛的，可以得到讚賞的，可以通過合作去解決問題的。”所以，我們可以理解爲這是缺乏了一種訓練導致的失衡，長大後會發現，在我們當今的文明中，很多人常常沒有做好合作的準備。當然，也有一種不恰當的訓練，有些培訓過於注重個人成功，總是考慮要從生活中獲得什麼，而不是給予什麼，這會引起人格的一種缺陷，用作者的話就是不懂合作。 個人的一些反思就是，如果讀者是孩子，那就試着去理解周圍人，尤其是父母的錯誤方式對自己關心的不恰當表達，努力跟自己和解；如果是父母或者老師，那就努力以一個發展的眼光，帶着耐心與愛意去呵護孩子；如果是丈夫或者妻子，那就努力以一個平等的地位與包容去陪伴……反正，就是努力讓自己去接受很多方面，讓自己在這個世界過的開心點。 推薦指數：⭐⭐⭐⭐ 比較驚奇的就是作者把這不同方面的一些內容，比如擇偶問題、就業問題、孩子問題等都用一個點連起來了，就好像一下子把一團纏繞的毛團給解開了，而那個點就是“帶着愛的合作”。 當然有些東西說的比較過於理想化了，比如他說“我們不再應該認爲嚴厲的制裁或溫和的政策可以改變罪犯，只有幫助罪犯更瞭解自己的真實情況，他纔能有所改變。”有些情況中並不一定能適應，也就是個體並不一定可以被糾正，所以，就自己認知能力可以簡單瞭解一下吧。

這本書主要講理論吧，輸出的觀點很多，都圍繞着人和周圍的關係展開的，比如人的自卑形成的原因，以及在成長髮展過程中的一些變化和，我讀完之後最深的感受就是。 填平了我的某些認知範圍的盲區，2020年我不是太幸運，經歷了一些不太平的事，我當時是不知道，也想不不開。爲什麼是這樣子的。 看完這本書之後。多少明白了。

良好的合作關係能夠使人的生活更加愉悅，往更好的方向去發展。想要獲得良好合作關係的前提，需要照顧自己的情緒，但不能只顧着自己，要有更多的“利他思維”。 從奉獻（付出）中獲得的快樂，遠比索取獲得的多得多