“具身化”：理查德·舒斯特曼美學思想研究
王亞芹
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王亞芹
本書是目前國內第一部以“具身化”爲切入點，深入探究舒斯特曼美學思想的學術專著。它打破了單一知識本體論的論述模式，以思索和探尋人類新的生存樣態爲最高指向。作者認爲，在舒斯特曼所構建的整座美學思想大廈中，“具身化”是最核心、最具指導性意義的特徵，也是貫穿其思想始終的一條主線。舒氏“具身化”思想蘊涵着身體化、生活化與實踐化的多重含義，充分展示了舒斯特曼將人生經驗與形上理論相結合的謀劃。本書的主要目標不是緊湊“身體美學”這一學術焦點的熱鬧，也不是如其所是地複述舒氏美學的基本內容，而是力求結合中國美學和文藝理論發展的現狀，系統勘尋與重審當下美學發展的價值取向與問題場域。它在突破傳統美學框架的基礎上，致力於實現並保持身心和諧的實踐，爲我們描繪了一幅美學未來發展的可能性藍圖。
“身體”——在柏拉圖那裏是心靈的附庸，在奧古斯丁那裏是神學的奴婢和罪惡的源泉，在笛卡爾那裏是心智的工具，在尼采那裏成爲“權力意志”的體現，在梅洛-龐蒂眼中是知覺的本體，在德勒茲眼中是“慾望的機器”，在福柯眼中是社會“規訓與懲罰”的對象……可見，在以往的哲學之中，“具身”被賦予了太多的負面能量。“身體”——在柏拉圖那裏是心靈的附庸，在奧古斯丁那裏是神學的奴婢和罪惡的源泉，在笛卡爾那裏是心智的工具，在尼采那裏成爲“權力意志”的體現，在梅洛-龐蒂眼中是知覺的本體，在德勒茲眼中是“慾望的機器”，在福柯眼中是社會“規訓與懲罰”的對象……可見，在以往的哲學之中，“具身”被賦予了太多的負面能量。
非神本的人文主義。我讀了理解的。
具身化是一個很重要的概念和理論，但是這種文獻綜述式的著作很難搞清楚，讀起來費勁。
身體美學具身書。搜索詞：消費主義
我想嚐嚐這個雞蛋，但作者花費了大量篇幅給我講這隻母雞的故事。