尼采著作集九冊

一個人 知道自己 爲什麼而生活 就可忍受 任何一種生活 ／ 生活是美好的 人是有詩意的 ∥ 尼采的經典語錄 每一句都讓人深思 懂得一句都受益匪淺！ 1、每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。 2、人可以控制行爲，卻不能約束感情，因爲感情是變化無常的。 3、一個人知道自己爲什麼而活，就可以忍受任何一種生活。 4、那些不能殺死我們的，使我們更強大。 5、那些聽不見音樂的人認爲那些跳舞的人瘋了。 6、人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的。人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處，向惡---千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。 7、人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負重，被動地聽命於別人或命運的安排；第二境界獅子，把被動變成主動，由“你應該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負起人生責任；第三境界嬰兒，這是一種“我是”的狀態，活在當下，享受現在的一切。 8、與怪物戰鬥的人，應當小心自己不要成爲怪物。當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你。 9、白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？ 10、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓圈。 11、所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。 12、沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面。 13、信仰就是不想知道真相是什麼。 14、人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即爲永恆！ 15、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以沒有神！ 16、理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再製造出一個理想的地獄。 17、世界瀰漫着焦躁不安的氣息，因爲每一個人都急於從自己的枷鎖中解放出來。 18、常常談論自己的人，往往只是爲了隱藏自己。 19、無需時刻保持敏感，遲鈍有時即爲美德。尤其與人交往時，即便看透了對方的某種行爲或者想法的動機，也需裝出一副遲鈍的樣子。此乃社交之訣竅，亦是對人的憐恤。 20、我們飛得越高，我們在那些不能飛的人眼中的形象就越渺小。 21、在需要面前，一切理想主義都是虛僞的。 22、孤獨並不是好事。孤獨會讓你墮落。孤獨會讓人類腐朽變質。去吧，走出房間，上街去吧！ 23、希望是最大的災難，因爲他延續了人的苦難。 24、道德有兩種：有獨立心而勇敢者曰貴族道德；謙遜而服從者曰奴隸道德。 25、我們走得太快，是該停下來等等自己的靈魂了。 26、真正的思想家最最嚮往的是閒暇。與此相比平凡的學者卻迴避它，因爲他不知道如何處理閒暇，而此時安慰他的是書籍。 27、一旦選擇相信 ,一切皆有可能.。 28、一切習慣之物都在我們周圍織成越來越堅固的蜘蛛網，而我們很快就發現，蛛絲變成了繩索…… 29、上帝已經死了，因爲我的存在。 30、自由的保證是什麼?是對自己不再感到羞恥。 31、沒有哪個勝利者信仰機遇。 32、在極端痛苦中，一個靈魂爲了承受這份痛苦，將會發出嶄新的生命光輝。就是這股潛力在新生命裏的發揮，使人們遠離在極端痛苦時燃起的自殺念頭，讓他得以繼續 活 下去 。他的心境將別於健康的人，他鄙視世人所認同的價值觀，從而發揮昔日所未曾有過的最高貴的愛與情操，這種心境是曾體驗過地獄烈火般痛苦的人所獨有的。 33、痛苦的人沒有悲觀的權利。 34、害蟲叮人不是出於惡意，而是因爲它們要維持生命。批評家也一樣他們需要我們的血而不是痛苦。 35、人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。 36、許多人浪費了整整一生去等待符合他們心願的機會。 37、所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。 38、遲到的青春是持久的青春。 39、不能聽命於自己者，就要受命於他人。 40、你有你的路。我有我的路。至於適當的路，正確的路和唯一的路，這樣的路並不存在。 41、也許你感覺自己的努力總是徒勞無功，但不必懷疑，你每天都離頂點更進一步。今天的你離頂點還遙遙無期。但你通過今天的努力，積蓄了明天勇攀高峰的力量。 42、自從我厭倦了尋找，便學會了找到。 43、你的良知在說什麼？你要成爲你自己。 44、謙遜基於力量，高傲基於無能。 45、不要停在平原，不要登上高山，從半山上看，世界顯得最美。 ∥ 介紹 ： 《尼采著作集》 套裝包含德國哲學家尼采重要的九部作品： 1.《查拉圖斯特拉如是說》 2.《悲劇的誕生》 3.《權力意志》 4.《快樂的科學》 5.《朝霞》 6.《偶像的黃昏》 7.《瓦格納事件》 8.《論道德的譜系》 9.《不合時宜的沉思》 ／ 一、 《查拉圖斯特拉如是說》 可能是尼采著作中最有名的一本，更可以說是尼采著作中最可讀、也最不好懂的一本。 此書一開頭就提出了駭人聽聞的判詞“上帝死了”， 尼采成熟時期關於“超人”、“權力意志”和“永恆輪迴”的核心思想，均在其中得到了傳達。 ／ 二、 《悲劇的誕生》 是青年尼采在巴塞爾大學當教授時的作品， 討論主題是作爲最佳文藝種類的希臘悲劇。 ／ 三、 《權力意志》 是尼采晚期筆記， 是一本未竟之作，這些筆記是爲他所謂的“哲學主樓”準備的。 尼采雄心勃勃的大書計劃（形而上學計劃）雖未既，但已有相當成熟的構思。 ／ 四、 《快樂的科學》是尼采中期的代表作， 科利版編者甚至認爲它在尼采哲學中具有“中心地位”，主要是因爲它有承上啓下的意義。 該書主體部分由五部箴言/格言組成，共有383節； 開頭部分是德語韻律短詩，標題取自詩人歌德的同名小歌劇 《戲謔、詭計與復仇》； 結尾部分（附錄）則是尼采作於西西里島的一組詩，立題爲“自由鳥王子之歌”。 從這本書開始，尼采作爲哲學家越來越走向孤獨，越來越偏離嚴格學術的方法理想。 尼采此時已經形成了成熟的箴言體哲學寫作風格，它超越科學和藝術，又將兩者合一，構成一種“快樂的科學”。 ／ 五、 《朝霞》1881年問世， 1887年新版並附有一篇前言，它在著作史上位於 《人性的，太人性的》 第二部分（1880）與 《快樂的科學》（1882）之間。 《朝霞》 分爲五卷，每卷分爲長短不同的節，少只有一兩行，多則一兩頁，甚至偶爾長達三頁以上。 該書比較詳細的部分，特別是前三卷，有點像隨筆式的短文，其思想素描與其說是鉅細無遺的不如說是鉤玄提要的。 在接下來的討論中，特別是在第四卷中，每段要更短一些，帶有聖經經文的思想風格。 寥寥幾個句子甚至單獨一個句子構成濃縮的和凝練的格言，好像壓縮甚至過度壓縮的短文。 ／ 六、 《偶像的黃昏》 是尼采的重要作品之一。 在本書中，作者針對的不是充斥着世界的許多偶像，而是人被不公正地和並非爲了他們自己的幸福犧牲給他的偶像。 其中“格言與箭”針對的是認識論、道德和心理學之基本準則形式中的偶像，針對的是這些基本準則那長久的效用或者甚至宗教上得到認證的莊嚴，還有讓那些偶像成爲不可侵犯的原則，亦即被人不假思索地接受的公利。 尼采通過叩問與傾聽的方式進行審視，批判，必要的話還進行糾正。 在書中，尼采自稱狄俄尼索斯最後的門徒以及永恆輪迴的老師。 ／ 七、 《瓦格納事件》 是尼采晚年代表作之一。 由兩個篇幅較小的部分組成。 《瓦格納事件：尼采反瓦格納》 一書對瓦格納的批判，標誌着尼采與德國著名作曲家的決裂。在哲學家看來，瓦格納過多地參與了“民意”運動和反猶太主義運動。 尼采指責瓦格納只是影響歐洲的一種“疾病”——虛無主義的症狀。 尼采在 《瓦格納事件：尼采反瓦格納》 中預見到了他對藝術本質的一些思考。 ／ 八、 《論道德的譜系》 是尼采暢論“善”與“惡”兩種對立的價值觀的力作， 它從自然人和社會人的角度人手，揭示道德觀產益的自然條件。 社會條件甚至病理條件，挖掘了人在不同條件下創造不同的價值觀的共同的原始動力，旨在重估一切舊的價值，確立未來道德哲學的標準。 《論道德的譜系》 的主旨並不在於探問道德的未來，而是探問道德的過去，道德的來源與歷史，即那依然籠罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深處延伸的來源與歷史。 《論道德的譜系》 爲道德制定了一個家譜，而其副標題“一篇論戰檄文”則暗示着， 尼采將在這裏探討一些頗具挑釁性的東西，而讀者也很快就會知道，被我們今天視作高貴正派的那些價值卻有着粗俗鄙陋的起源，而善與惡則有着非常可疑的祖先。 這本書深入到了人類心靈史的深處，是一部深刻的書。 ／ 九、 《不合時宜的沉思》是尼采中晚期作品 收錄了尼采四篇“沉思”： 《《施特勞斯――表白者和作家》 《歷史學對於生活的利與弊》 《作爲教育者的叔本華》 和《瓦格納在拜雷特》 前兩篇探討消極的，令人憂慮的現象： “知識庸人”施特勞斯和歷史學， 後兩篇是對神聖的救世主形象叔本華和瓦格納的頌歌。 尼采在本書中完成了一種徹底的重新評價，他將“不合時宜”等同於單純性和真誠性的高貴品質，認爲被敬仰和喜愛的哲學家在其關於生活價值的問題中想到的從來不是合乎時宜的德性，而是一種應當追求的更高和更純潔的品質。

很多人對尼采的印象，停留在“狂人”“瘋子”，或是那句被無數人引用的“上帝已死”。但當我們順着這套書的脈絡，從《悲劇的誕生》讀到《偶像的黃昏》，會發現他從來不是一個只會喊口號的叛逆者，而是拿着一把哲學的錘子，敲碎了西方文明兩千年來的“永恆偶像”，又在廢墟里爲人類尋找新的生命意義。 一、從酒神的狂歡，到上帝的死亡：尼采思想的完整脈絡 尼采的哲學不是憑空出現的，它從一場古希臘悲劇的沉思開始，到一場對整個西方文明的宣戰結束，而這套著作集，完整記錄了他思想從萌芽到巔峯的全過程。 尼采的起點，是《悲劇的誕生》裏的古希臘劇場。1872年，年輕的尼采還只是個古典語文學教授，卻用這本書宣告了對蘇格拉底以來理性主義的反叛。他提出，古希臘悲劇的誕生，不是靠蘇格拉底式的“知識即美德”，而是靠兩種精神的碰撞：日神阿波羅的秩序、節制與外觀之美，和酒神狄奧尼索斯的狂歡、迷醉與毀滅之力。悲劇的誕生，是日神給酒神的痛苦披上美的外衣，讓人類在直面生命的殘酷與虛無時，依然能以藝術的方式肯定生命。但蘇格拉底的理性主義殺死了悲劇，他用“理性可以解釋一切”的幻覺，把人類的生命力關進了邏輯的牢籠。這本書，是尼采哲學的第一聲吶喊：理性不是生命的答案，生命本身才是。 順着這條線索，尼采的批判越來越鋒利。《不合時宜的沉思》裏，他批判19世紀德國的文化庸人，批判過度崇拜歷史而失去當下的生命力；《朝霞》裏，他像個解剖醫生，一點點拆解基督教道德的根基——所謂的“善”“憐憫”“謙卑”，本質上是弱者爲了限制強者、保護自己而發明的奴隸道德；到了《快樂的科學》，他終於喊出了那句石破天驚的話：“上帝已死！” 很多人誤解這句話，以爲尼采是在慶祝宗教的消亡，其實恰恰相反，他是在宣告一場巨大的危機：當基督教信仰崩塌，西方文明賴以生存的道德、價值、意義體系，也隨之崩塌了。人類從此失去了腳下的土地，陷入了虛無主義的荒原。尼采喊出這句話，不是幸災樂禍，而是要叫醒沉睡的歐洲人：別再抱着舊的偶像不放了，我們必須直面虛無，自己爲生命創造新的意義。 而他所有思想的巔峯，就是《查拉圖斯特拉如是說》。尼采借一個古波斯先知的口，說出了他的三大核心命題：超人、權力意志、永恆輪迴。他說，“上帝已死”之後，人類不能停留在末人的舒適區裏，必須通過自我超越，成爲“超人”；生命的本質不是追求快樂，也不是逃避痛苦，而是“權力意志”——是不斷擴張、不斷超越、不斷創造的生命力；而面對虛無的終極方式，是擁抱“永恆輪迴”：如果你的生命，會像陀螺一樣，無限次重複現在的每一秒，你是否願意？如果願意，那纔是真正肯定了你的生命本身。 到了晚年的《偶像的黃昏》，尼采已經不需要再鋪墊了，他直接拿着錘子，敲碎了西方哲學裏所有的偶像：蘇格拉底的理性、柏拉圖的理念、基督教的道德、康德的絕對命令。他說，這些所謂的“永恆真理”，不過是一羣弱者用來限制強者的偏見，是扼殺生命力的毒藥。他要做的，就是用錘子把它們全部敲碎，讓人類重新直面生命的真相。   二、尼采敲碎的，從來不是道德本身，而是僵化的偏見 聊到這裏，很多人會有疑問：尼采批判一切道德，難道他是個反道德主義者？他鼓吹權力意志，難道是在歌頌強權和暴力？這其實是對尼采最大的誤解。 尼采批判的，從來不是道德本身，而是奴隸道德的復仇與怨恨。在《論道德的譜系》裏，尼采區分了兩種道德：一種是主人道德，來自古代貴族階層，他們的“善”，是“我是強者，我要成爲我自己，我要創造價值”，他們的“惡”，是懦弱、虛僞、不敢直面自己；另一種是奴隸道德，來自被壓迫的弱者，他們自己無法成爲強者，於是發明了“善”與“惡”的顛倒：強者的力量被污衊爲“惡”，弱者的謙卑、憐憫、順從被捧爲“善”，本質上是弱者對強者的怨恨，是一種“精神上的復仇”。 尼采批判基督教道德，不是說“善良、憐憫是錯的”，而是說，當這些品質變成一種枷鎖，用來限制強者的生命力，用來否定人類的自我超越時，它就成了扼殺生命的毒藥。他說，“道德是弱者用來束縛強者的鎖鏈”，他要打破的，就是這種讓所有人都變得平庸、不敢成爲自己的鎖鏈。 而他說的“權力意志”，也不是我們理解的政治權力、暴力強權，而是生命本身的擴張與創造的力量。一棵小草要頂開石頭生長，一隻獅子要捕獵、要奔跑，一個人要突破自己的侷限、創造新的價值，這都是權力意志。尼采說，“生命的本質就是權力意志”，不是說要去壓迫別人，而是說，生命的意義，就在於不斷地自我超越，不斷地成爲更強、更完整的自己。 尼采從來不是一個鼓吹暴力的狂人，他是一個溫柔的悲觀主義者。他知道生命本無意義，世界本無目的，虛無是人類的終極處境。但他不主張逃避虛無，也不主張沉溺於虛無，而是主張“熱愛命運”，哪怕生命毫無意義，哪怕痛苦會永遠輪迴，我們依然要熱愛它，依然要爲它創造意義。   三、穿越虛無主義的荒原，尼采給我們的當代啓示 聊了這麼多尼采的思想，很多人可能會覺得，這是一百多年前的哲學家，離我們的生活太遠了。但其實，我們今天面對的很多困境，一百多年前的尼采早就預言過了。 比如我們常說的“內卷”和“躺平”，本質上就是虛無主義的當代變種。當舊的價值體系崩塌，很多人失去了人生的目標，要麼在別人的評價體系裏拼命內卷，要麼乾脆躺平，放棄思考人生的意義。而尼采的回答是什麼？他說，“你要成爲你自己”，不要活在別人的價值裏，不要活在社會的期待裏，你要爲自己的生命立法，爲自己創造意義。 再比如我們常說的“精神內耗”，很多人困在別人的評價裏，困在完美主義的枷鎖裏，不敢犯錯，不敢失敗，不敢成爲不完美的自己。而尼采說，“凡不能毀滅我的，必使我更強大”，痛苦不是生命的敵人，而是生命的養料。真正的強者，不是沒有痛苦，而是在痛苦裏依然能熱愛生命，依然能創造價值。 還有我們今天面對的“消費主義陷阱”，商家告訴我們，買了名牌包包、昂貴的化妝品，你就成功了，你就幸福了。但尼采早就看穿了這種幻覺：當你把價值寄託在外部的物質、別人的評價上，你永遠也無法獲得真正的滿足。真正的價值，只能來自你自己，來自你對生命的創造，來自你對自我的超越。 尼采給我們的，從來不是一套現成的答案，而是一種面對虛無的勇氣。他告訴我們，當上帝已死，沒有什麼永恆的真理，沒有什麼絕對的道德，沒有什麼規定好的人生道路，你必須自己爲自己的生命負責，自己爲自己創造意義。 但同時，我們也要警惕尼采思想裏的陷阱。尼采的哲學是寫給強者的，寫給那些有勇氣直面虛無、有能力自我創造的人。如果我們斷章取義，把“權力意志”當成弱肉強食的藉口，把“超人”當成高人一等的傲慢，那隻會走向尼采思想的反面。尼采從來不是要我們去傷害別人，而是要我們去超越自己，成爲更完整、更自由的自己。   最後，我想和大家分享《查拉圖斯特拉如是說》裏的一段話，也是我自己很喜歡的一段： “人是一根系在動物與超人之間的繩索，一根懸在深淵之上的繩索。一種危險的穿越，一種危險的路途，一種危險的回頭，一種危險的顫抖和停留。人之偉大，在於他是一座橋樑，而非目的；人之可愛，在於他是一種過渡，一種沒落。” 一百多年過去了，尼采的錘子依然在敲打着我們時代的牆。他沒有給我們留下一個完美的世界，卻給了我們面對虛無的勇氣。希望我們都能像尼采說的那樣，做自己的立法者，做自己的創造者，哪怕走在虛無的荒原上，也能爲自己點亮一盞燈，成爲一座連接過去與未來的橋樑。

《尼采著作集》套裝包含德國哲學家尼采重要的九部作品：《查拉圖斯特拉如是說》《悲劇的誕生》《權力意志》《快樂的科學》《朝霞》《偶像的黃昏》《瓦格納事件》《論道德的譜系》《不合時宜的沉思》。 書中很多𠵍學精句受益匪淺！ ‘學會自愛，並不是爲今天和明天制定的戒律。這倒是一切本領中最精緻、最巧妙、最高超、最堅韌的本領。而且真的，學會自愛，這決不是對於今日和明日的信條。 小小的貧困是值得讚美的！最好的食物，最純淨的天空，最強的思想，最漂亮的女人！ 習慣於嚴厲地對待自己，還常常爲了這種愛護而報復我自己。 而毋寧說，在一切藝術中，這乃是最精細、最巧妙、最終極和最堅忍的藝術。 因爲對於其佔有者，一切所有物都是藏好了的；而且在一切寶藏發掘中，自己的寶藏要到最後被髮掘出來，——重力的精神就是這樣搞的。 差不多還在搖籃裏，人們便給了我們沉重的話語和價值：“善的”與“惡的”——這份嫁妝就是這樣被稱呼的。因爲它的緣故，人們寬恕了我們的生活。 我們的行動當決定我們放棄什麼：有所爲纔有所不爲”——這話讓我多麼喜歡，這就是我的placitum［見解］。 最幸福者的危險。——擁有精細的感覺和優雅的趣味(52)；習慣於精神中精選者和最佳者，有如習慣於合適的和切近的食物；享有一個強大、勇敢、大膽的心靈；帶着寧靜的目光和堅定的步伐經歷人生，始終準備好了迎接極端情形，有如迎接一場慶典，滿懷對於未知世界與大海、人與神的渴望；聆聽每一種明快的音樂，彷彿勇敢的男子、戰士、航海家就在那兒小憩娛樂，而且在最深度的享受時刻，幸福者熱淚盈眶，爲整個紫色的憂鬱所征服：誰不希望這一切恰恰成爲自己的所有、自己的狀況啊！‘

九冊著作集齊尼采思想全貌，從“上帝已死”到超人哲學、永恆輪迴。他以鋒利的文字重估一切價值，叩問生命本質，穿透時代迷霧。字裏行間滿是反叛、清醒與力量，既是思想的深淵，也爲迷茫的人生點亮精神的火炬。

尼采的文字確實易讀，卻不易總結出明確的哲學體系。他更像是一位以詩意語言思考世界的思想家。我尤其喜歡《查拉圖斯特拉如是說》，其中的觀點雖然有些令人難以認同，但那種叛逆與鋒芒，正是尼采的獨特魅力。 有人說，讀尼采能找到一個不一樣的自己，我深以爲然。閱讀他的過程中，我不斷被迫自問：同情真的應當被拋棄嗎？道德的本質究竟是什麼？人是否真的應當更利己？所謂的“超人”，是否正是今日世界的統治階層？這些問題穿越百年依然令人震撼，答案也許遙不可及，但思考的過程本身，也許正是我們尋找真實自我的旅程。

無有相生間 選擇——蛻化 我們終將成爲我們自己， 因爲我們不再模仿 我們終將超越我們自己， 只因雞你太美🐔🐔🐔 我們看到了別人的荒謬， 換言之我們的荒謬呢 （木心老師說了讀尼采要通讀），之後靜待時間點的跳動one or another💃🏻🕺🏻 小D同學優秀 “先勇敢地成爲自己，再幽默地超越自己，最後，寬恕並擁抱這一切之中固有的荒誕，與之共舞。 ** 這便是這個時代，我們所能擁有的最健康、最強大的精神姿態。”

近視率初中70%、高中80%，救救孩子，救救教育！ [Rose][Rose][Rose]送人玫瑰，手有餘香。隨手轉，愛心傳。[Rose][Rose][Rose] 單變雙，眼健康。 立體視（雙眼單視）是視近視疲勞的根源，雙視是解決的根本，其他手段是枝節，標本兼治。雙視可能控制近視度數、降低度數，降低近視率。 1、在日常工作、學習中使用雙眼雙視，閱讀雙視印刷物和信息，等效於望遠，能避免大部分視疲勞、VDTS；二維信息不必立體視。2、請醫學界專業人士儘快開始雙視閱讀的相關臨牀研究論證，推動出版業、IT業加快變革，支持各行各業改用經濟的閱讀用眼方式，增進全社會視健康。3、雙視印刷至簡，分欄雙排、左右內容相同，欄心距不大於讀者/用戶瞳距即可；雙視、短行符合人體工學。

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不行，可能24張也能做出來，當初的靈感，看看他們的微信感悟可以，可千萬不要進行獵狐，或者在網上搜一搜他們的，就是想那個就好，這個沒有必要，因爲他們不是真正的國家，很多都是反目前的標準。啊，而且有點包裝自己的這點。

只聽一遍，不太能懂的書，需要後續繼續刷幾遍，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈