我們關於外間世界的知識（羅素文集）

前半部分基本在數理哲學導論能找到更多詳細內容。作爲講演錄討論了很多經典問題， 那個時代也是哲學革新的時代，雖然一些論述現在看來還是比較籠統粗糙，答案與方向在變，但問題一直在傳承。

雖然沒法批駁世界的完全主觀性，但可以憑藉概率和實用的視角來解釋這個外部世界的存在；其中，我們對其的感知既是經驗上的，又是邏輯上的。

羅素的鉅著《數學原理》試圖用一組有限的公理爲所有的數學知識打下地基，並經由邏輯推導出全部的數學知識，可惜的是後來的哥德爾擊碎了羅素的邏輯主義美夢。 這本書算是邏輯主義在哲學上的嘗試，雖然有點晦澀難懂，但是能夠感受到羅素的樂觀情緒，太過樂觀，以至於維特根斯坦潑的冷水讓羅素有點難受。 相比之下，波普爾的《猜想與反駁》就謹慎得多，波普爾承認知識的可錯性:我們永遠在猜測，也永遠在等待被推翻。

適合大學生看的書 推薦: 大哲學家羅素的一本書《我們關幹外間世界的知識》不錯，通俗易懂，不是很難啃，原系羅素爲哈佛大學洛威爾講座所寫的講稿、共有8講。在這些講演中，他試圖通過一些例子來說明“哲學上邏輯分析方法的性質、能力和限度”、因爲邏輯分析是哲學上惟一科學的方法，體現着一種新的哲學的本質特徵。從這部語言精練的著作中、我們可以回溯到產生伊始的分析哲學思想。

是從一本討論‘形而上’轉向的書過來的。 作者在前兩章也正是這樣展開的。 演化論不僅僅把生物學從哲學中獨立出來，同時，也讓人類的身體從上帝的創造中解脫出來（教皇幾百年後承認）。但是，我確實不知道演化論或者達爾文有哲學化的傾向（忽視其中的神學討論）。雖然後人把演化論演化到了極致。 所以，如果說古希臘-中世紀神學-康德/黑格爾的演進我覺得更合適一些。當然，這裏忽略了類似於笛卡爾之類的重要人物。 作者在後面的章節，其寫作方法和他要取代的‘形而上’基本上如出一轍。所以，我覺得這也預示了作者理論的歸宿。 讀之前，我以爲能看到形而上將會如何消亡。讀之後，我知道了形而上是不會消失的。 所以，想知道，形而上是從哪裏來的？是腦神經的放電？或者是語言本身的侷限？或者只是科學證據太少，以至於給‘胡思亂想’留下了太多空間？ 所以，我覺得羅素的貢獻和尼采在一個地方是類似的，那就是宣稱上帝/形而上的死亡。 綜上，我確實不喜歡本書中大量的形而上的部分，但是，我不能因爲這個給差評。7分

翻譯的太差了， 爲什麼翻譯工作者總想做詩人？ 讀者是要你正確轉譯，而不是看你優雅的詞藻。

算是羅素的一本通俗的過渡性讀物，是《物的分析》的前奏。而且這一本的背景故事讓人想讀，好像這就是被維特根斯坦批評後羅素始終沒有出版的那一部。

相較於其他的哲學著作，羅素這本書讀起來更加的通俗易懂（翻譯者的工作也值得肯定），而且本書也沒有因爲其通俗性就丟棄了專業性。其中觀點論證的過程清楚的給出了邏輯結構，初次接觸的讀者甚至會覺得有點囉嗦，但這正是其邏輯嚴謹的體現，同時也有助於我們更好理解各個觀點。

關於我們外間世界在直觀方面而言是無法確認的，而推理的邏輯除了歸納法外別無他法，這也決定了推理的相對有效性，所以外間的世界還是會爭論下去的。

對舊的哲學體系提出了合理的批評 引入的數理哲學概念來解決古典形而上學問題也很有啓發性