堂吉訶德（譯文名著精選）

堂費爾南多絕對配不上多洛苔亞，只可惜在那個時代下，堂費爾南多已經是多洛苔亞的最好歸宿，每次想到這個，就覺得那個時代女性的地位實在卑微，命運實在悽慘。 堂吉訶德一路上遇見了很多人，他們自有各自的故事，結局或悲慘，或歡喜，或遺憾，讀來都津津有味。堂吉訶德這一路上的冒險並沒有讓他成爲一個千古留名的騎士，卻讓他在某種程度上成爲了他人故事的見證者。 堂吉訶德的迂腐是悲哀的，他的荒唐是可憐又可恨的。他悲哀地沉浸在一場虛假的夢幻中，卻可恨地爲了自己的沉溺而將許多人帶入不利的局面。他嚮往勇敢無畏，可卻膽小怕事，遇到弱者逞威風，遇到強者畏縮不前。他一心想學習書中騎士懲惡揚善的美好品德，自己卻在這場旅途中虛僞無能，欺軟怕硬。 堂吉訶德讓我明白，沒有條件，就創造條件，創造不出條件，就用想象力圓夢。只不過他給他人帶來了困擾，也淪爲了他人取笑的條件，他只固執地追求形式，而不對遊俠精神的內核深思踐行。 不過到第二部後半段就很幽默，作者對堂吉訶德和侍從桑喬的諷刺也放寬了一些。只可惜結尾令人遺憾，，我還是蠻希望堂吉訶德能一直堅持自己的想法，可他終於是在彌留之際承認了自己是“瘋病”，全盤推翻了自己的冒險。 另外，此書對於女性的態度是很無聊的。

上次試圖閱讀這本書還是大概三年前，那時候看了幾章就索然無味。 三年後由於毛姆的書評再次打開這本書，由於最近工作很忙時間很少，緩慢磨蹭地讀了很久，但終歸是讀完了。 堂吉訶德這樣活在自己的世界裏固然很蠢，但何嘗不是一種幸福，堅持自己心中騎士道義的他何嘗不是一種英雄主義呢。 以及桑喬真的是太有意思太有梗了，我願稱他爲天下第一侍從。

作爲一本中古時代的小說（寫於1605-1615年間）《堂吉訶德》當然是一本偉大的傑作，怎麼形容都不算過分，它被看作是第一步現代意義上的小說，約翰霍普金斯大學的威廉埃金頓更直接把塞萬提斯稱爲發明小說的人。堂吉訶德和桑丘，可能是文學史上第一個具有如此鮮明性格的人物形象，相比於我國在同一時期的志怪傳奇故事不知道要高出多少。 但是對於一個普通讀者而言，這樣的文體和故事已經不能滿足我們現在的閱讀了，它只具有歷史意義，或者是研究的價值，而不具有閱讀的意義。

看完了堂吉訶德，有點感慨，最開始只覺得堂吉訶德和侍從桑喬滑稽的可笑，視旅店爲城堡、認村姑爲公主、與風車大戰，一心等着當海島的總督。 但是到下卷的時候，慢慢有點被堂吉訶德打動了，雖然瘋癲，但是也難掩這個人物善良、見義勇爲、信仰堅定、無畏純真等等人文精神的光輝，他歌頌自由，反對壓迫和奴役，給予弱小同情。這個故事更讓我相信，書中的人物都是有靈魂的，我想堂吉訶德的誕生，只是出於塞萬提斯對於騎士小說的厭惡，只想塑造一個可笑的被騎士小說毒害的鄉紳，但是慢慢的，堂吉訶德的信仰與堅定卻讓他展現出了他的獨特人格魅力。 諷刺的故事好像突然變爲了一曲理想主義的哀歌。騎士故事是假的，騎士精神也不被需要了，他只是成了貴族眼中難得的笑料與“玩具”。說來，那些花大力氣來捉弄堂吉訶德和桑喬的無聊貴族們，不是更爲可笑嗎？ “一生惑幻，臨歿見真。”死前的堂吉訶德突然清醒過來，明白騎士小說都只是胡編亂造，理想敗給現實，又或許他是不是其實一直都知道？只是仍舊想要追尋，只是時日不多，終究選擇結束這場幻夢。

推薦和一般中間檔： 一開始讀感覺有點像伏爾泰的《老實人》，寫一個人的特性與冒險。 就文學的風格來說不屬於我喜歡的類型。近70萬字敘述經歷最後戛然而止收的很倉促。 如果說塞萬提斯爲什麼這麼具備影響力、關於西班牙封建年代和騎士精神、一本《堂吉訶德》要大家重新思考了“騎士精神”。 至於堂吉訶德本人褒貶評價更是開放性的，這就是文學的想象空間與力量吧。 — （本書提到騎士小說內容主要是歌頌封建騎士的冒險事蹟和他們的忠貞愛情，反映了封建騎士階層的生活理想，即爲捍衛愛情、榮譽和宗教而顯示出的冒險精神）

終於買了這本傾慕已久的神作來讀，在網上搜索了最佳譯本是董燕生的，書挺貴的，但是有着其他版本沒有的很多彩色插畫，都是名家的關於這部小說的油畫作品。於是，每天或隔幾天讀上若干章節。原來堂吉訶德不只是個瘋騎士，更是名才高八斗的大學問家，主僕兩人的戲劇性對話和故事情節儘管有點兒絮絮叨叨，也沒有無厘頭的搞笑來的直接乾脆，但是卻很有嚼頭，隱含着深沉的幽默感，這是現在的爽文無法比擬的。不時出現的詩作儘管印象不深，但都是充滿文采的。 董版的優點是用詞古雅，但缺點是敘事有點兒囉嗦，但據說翻譯的最完整。偶然發現了另一位大家孫家孟版的唐吉訶德，評價說也是最佳譯本，但發現豆瓣和微信讀書的打分人數少得可憐，看了介紹該翻譯家的文章還是讓人深信不疑，至少不存在刷分的問題吧。於是，果斷到手，對兩個版本的相同情節進行了比對，發現還是孫版的譯文更合我的口味，文字簡潔，敘事流暢，文采也不錯，難怪要比董版少了那麼多字。於是從第30章無縫銜接，感覺看書的爽快感一下子提升了很多，董版過於強調唐吉訶德“二”的氣質，本人持保留意見。反倒覺得孫版的唐吉訶德針對上層人士和下層人士採用不同的語言措辭，顯得更顯時代特色，也更有趣味。 這部書還有着一部“劇中劇”，就是33章起的那部關於卡米拉的“情感懸疑情感大戲”，作者對感情的多重反轉技巧運用的爐火純青，看得人直呼過癮，主旨就是自己的女人是用來疼愛的，朋友是用來交往的，兩者都不是用來試探的，當你選擇了考驗愛情和友情的時候，那你就要做好失望甚至絕望的準備，因爲這都是你自己的無事生非，是自己的自作自受。 書中令人印象深刻的另一個故事還是有關成全的愛情故事，窮小子巴西里奧用假死的巧計化解了一場婚姻爭奪戰，堂吉訶德作爲見證者，以騎士精神成全了這對有情人。這章的堂吉訶德有勇有謀，一改往日“孤膽狗熊”的狼狽，大顯騎士的氣概和英姿，看得直呼過癮。 作者對人性的描摹真的是入木三分，永遠不要去考驗人性的可靠，很諷刺的是這部穿插在這本大部頭中的短篇小說竟讓我感觸頗深，其他章節相形見拙，可能每個人的生命體驗不同，就會有關注和喜好的偏差。 不管怎樣，這本當年發行量僅次於聖經的神作真的是曠世傑作，值得好好研讀，爲此我又另外購買了楊絳版和唐名權版，前者很文藝，後者很幽默。 拿唐版跟其他幾個版本對比後發現，唐民權版更適合我的口味，翻譯的簡潔明快不拖沓，詩歌都是幾言律詩似的，特別的工整和精煉，看得出作者的用心和文字功力之深厚，讀起來很有爽快感，適合快速閱讀和提升，很符合當代人的閱讀情趣。 這四個版本可謂各領千秋，如果能夠全部讀完應該可以立體式、多角度、多層次的體會到塞萬提斯這部名著的深刻內涵和過人魅力吧… 聯想到做人和教育孩子，覺得唐吉訶德式的瘋狂，的確不再適合成熟父母了，小地方人的視野和格局的確有限，在當代社會只靠熱情和偏執已經很難再實現成功了，提升認知和團隊合作纔是核心競爭力。

近七十萬字，也許算不上鴻篇鉅製，但我是實實在在讀了好幾個月纔讀完。 讀過大半的時候，寫了一篇書評，可是有太多人讀過這部經典了，其中不乏很多大手筆，與其說我寫的是評價，不如說是一篇觀後感，儘管如此，也顯得相形見絀。 在主角身上想了半天，實在想不到什麼能補充的點，於是便把目光轉移到侍從桑喬-潘薩身上。 在前文一直關注的是他身上的幽默與樂觀，讀到最後才感受到他身上最大的閃光之處——不被世俗裹挾。 在文中兩人第一次被公爵戲弄，要求桑喬抽自己三千鞭子，以解除杜西內婭神上的魔法時。桑喬果斷拒絕，“別人也好，自己也好，輕也好，重也好，誰也甭想碰我一下！杜西內婭·德爾·託博索小姐難道是我生的？她遭了災，幹嗎要打我的屁股？我的主人老爺纔跟她是一家人呢，他不是總叫她‘我的寶貝’、‘我的心肝’，還說她是他的命根子，他的依靠什麼的嗎？所以他才應該爲她挨這頓鞭子呢。爲了替她解除魔法，需要怎麼做，他就得怎麼做，可讓我挨這頓鞭子，沒門兒！” 在緊接着被假扮的仙女指責“你這可惡的侍從，頑固不化、鐵石心腸、佛口蛇心、兩面三刀、沒有良心的傢伙！不知羞恥的強盜啊，要是有人叫你從高塔上往下跳，人類的公敵啊，要是有人逼你吞下一打蛤蟆、三打毒蛇，要是有人唆使你用鋒利的彎刀殺死自己的妻子和兒女，你這麼害怕，東躲西閃，推脫不幹，倒也情有可原。孤兒院的孩子，不管頑皮不頑皮，每月都得捱上三千三百下皮鞭，可你竟這麼推三阻四的，叫心地善良的人聽了，叫後世的人聽了，豈不感到驚異？豈不嚇得目瞪口呆？卑鄙的小人，鐵石心腸的畜生啊，睜開你那膽小貓頭鷹般的眼睛，看着我這雙堪與閃閃星光媲美的眼珠，你會看到我正在流淚，淚水在我的面孔——這塊美麗的田野上——開出一道道溝渠、大小河溪。你這居心叵測的狡猾魔鬼，看到我這處於十來歲……（我是說我剛滿十九歲，不滿二十歲）的花季少女，就這樣枯萎凋謝下去，變成皮膚粗糙的農家女，你難道就一點同情心也沒有嗎？如果說我此時此刻還不像個農家女，那是由於眼前這位梅爾林先生的特殊照顧，好用我的美貌打動你——落難美女的淚水會使頑石變成棉團，會把老虎變成綿羊。桀驁不馴的畜生啊，快動手吧，快打自己的屁股吧！別這麼懶洋洋的，把你那大喫大喝的勁頭使出來，幫我把光滑細膩的皮膚、溫柔可親的性格、美麗可人的容貌恢復過來吧！如果你不願同情我，也不願聽我規勸，那麼你就憐憫憐憫你身邊這位騎士吧，他可是你的主人啊：我現在看見他的心了，已經提到嗓子眼裏了，離嘴邊還不到十指遠呢，它只等你一聲回答了。你不同意，它就從口中跳出來；你同意，它就回到原位。” 局勢緊張，箭在弦上。 桑喬仍能堅持自己的立場，維護自己的正當利益。“這頓鞭子，不管是叫我自己抽自己，還是由別人抽，都把我搞糊塗了，也不知該怎麼說，該怎麼辦了。不過，我想請教這位小姐一下，我的女主人堂娜杜西內婭·德爾·託博索的這種求人法是從哪兒學來的，一上來就要我皮肉受苦挨鞭子，還把我臭罵一頓，什麼鐵石心腸、桀驁不馴的畜生等等一連串難聽的話，連魔鬼聽了都受不了。難道我的皮肉是銅鑄的不成？她中魔法能治不能治跟我有什麼相干？要想打動我，怎麼就連乾淨的外衣、襯衣、頭巾、襪子什麼的也不裝在筐子裏送給我？當然了，我也用不着這套。怎麼着？反倒是臭罵一通。她難道不知道大家常說的那些老話嗎？” 在文中堂吉訶德被白月騎士打敗，返回家鄉的路上第二次遭到公爵的戲弄，以“讓阿爾蒂西多拉起死回生”爲由道德綁架桑喬，讓衆人對他又掐又捏，還要用針扎時。 堂吉訶德認爲這是上帝賜給桑喬的美德，而桑喬則奮起反抗“他媽的，我要讓你們摸我的臉，彈我的臉，我就是摩爾人！莫名其妙，摸我的臉跟那姑娘起死回生有什麼相干！這不是眉毛鬍子一把抓嗎？杜西內婭中了魔，要我用鞭子抽自己，才能爲她解除魔法，上帝降災叫阿爾蒂西多拉死了過去，要我臉上挨二十四下指彈，身上被刺得全是針眼，胳膊給擰得青一塊紫一塊，才能使她起死回生，這不是拿人開玩笑嗎？找別人去吧，我可是條老狗，不喫騙！”嚴辭拒絕了衆人的“道德綁架”。 這個場景讓我想起以前讀過的一個故事。 在一所學校有一位自卑敏感的男生，他總是因爲自己不夠英俊的外表和軟弱的性格受到同學們的欺凌，有一天他得到了一種藥丸，每喫一顆在周圍人的眼裏他就會變帥氣一點，副作用是會鬧肚子，但這麼一丁點副作用在他眼裏實在算不了什麼。藉着這種藥，他也逐漸成爲班裏矚目的“男神”，逐漸在一聲聲吹捧中迷失自我，作威作福。終於有一天，他覺得時候差不多了，就當衆和心儀已久的女孩表白，沒想到女孩還是和從前一樣，看向他的眼神裏並沒有衆人眼中的崇拜。他覺得是喫到了失效的藥丸，於是從兜裏掏出一把藥丸，大嚼特嚼，準備等藥效上來，給女孩好看，然而伴隨而來的只有褲襠一陣溼熱，拉了。 原來那瓶所謂的變好看的藥，就只是普通的瀉藥而已。是衆人的戲弄和吹捧讓他模糊了對自己的定位。 回觀文中，堂吉訶德和桑喬幾次受騙，均有精密的組織，有衆多演員配合。在刻意營造的氛圍下，在衆人的起鬨與推搡中，想不中圈套都非常難。而桑喬。無論如何都能思維清晰的堅定自己的立場，知道自己是誰，知道自己能做什麼，懂得維護自己的正當利益，不被世俗裹挾，我認爲是非常難得的事情。 畢竟，比起認清他人，更難的是認清自己。

讀完全書，只感到無聊，不知道是翻譯問題，還是原文就這樣。 作者也知道自己文筆不行，情節不行，枯燥乏味，但實質口是心非，實則自視甚高。 裏面人物，也沒感到好笑。或許是因爲像多巴胺機制一樣，超出預期，纔有驚喜，現代人接觸太多好笑的梗，堂吉訶德里面的梗、形象已經過時。 沒啥哲學深刻思想，作者自己也知道立意不深刻，如若瞭解哲學我不如直接看西方哲學史，內容豐富得多，有趣得多。 作者的序表明是不是疊甲疊得多，就可以無視缺點？ 之前剛好看完基督山伯爵，罪與罰，卡拉馬佐夫兄弟，這些確實是經典，是現代劇的先驅，很多劇都有他們影子，節奏可以，情節吸引。 真正經典就是不被時間所侷限。 堂吉訶德被奉爲經典是最大的惡意，對作者最大尊重是不要讀堂吉訶德。 堂吉訶德或許對它那個時代，有它的時代意義，但對於我，只有兩個字無聊。 浪費時間。

現在用馬哲的觀點來解釋就是物質是基礎，經濟基礎決定上層建築，愛情要的是歡樂，愉快和心滿意足，在缺乏經濟支撐時這一切都難以實現

是選擇堂吉柯德，還是選擇桑丘，即使撞上水車，即使一切都無法實現，最後的歸宿，應是死亡，還是清醒？