大癲狂

剛開始看這本書，以爲是因爲經濟社會產生了巨大的變化，或者是有一些令人髮指的行爲，想通過這些變化和行爲 、瞭解當時的經濟形勢和政策影響。看了之後也就只有前幾章有些許內容、之後所有的內容都是垃圾，非常非常水的一本書，不推薦。

想象力，既是萬惡之首，也是萬善之源 第1161天，第227本書，《大癲狂》。 很多人可能會吐槽中國歷史，實在太亂了，今天是這個打那個，明天是那個打另一個，亂七八糟，沒有任何節奏，更沒有什麼主旋律。 但是，如果你翻翻歐洲的歷史，會發現，他們和中國歷史差不多。尤其從8世紀到15世紀，歐洲歷史卻比中國更加亂。你很難相信，文明發達的歐洲國家，竟然在那段時間那麼愚昧、那麼落後。 十字軍東征，無論基督教徒多麼美化它，都不可否認，這是一羣宗教狂熱分子進行的一場非正義的、侵略性的戰爭。而且，被十字軍糟蹋的絕大多數人，並不是十字軍的敵人穆斯林，而是純正的基督教徒。當離開故土行走在異鄉時，十字軍很少約束自己。在基督徒的地盤上行軍，大約佔到了路程的90%。燒殺搶掠，是家常便飯。常常發生十字軍與當地居民產生衝突的事件，最後兵戎相見。真正到穆斯林城邦之下時，十字軍至少50%損失在路途中與沿途基督教當地居民的衝突之中。 這麼多安居樂業的基督徒命喪十字軍之手，那麼多十字軍命喪基督徒之手，這是哪門子正義？ 當然了，放着故土的安居樂業不幹，反而跑到千里之外攻打穆斯林，挑撥穆斯林城市中基督徒與穆斯林的關係，導致雙方嚴重對立，甚至導致十字軍後退之後，穆斯林血洗當地基督徒，這又是哪門子正義？ 第1次、第2次十字軍東征，當地的基督徒熱烈歡迎十字軍，甚至做十字軍在城中的內應。但是，等到十字軍攻陷城池之後，基督徒們發現，他們的生活也沒有任何改觀，反而是穆斯林重新統治城邦之時，異常重視改善與基督徒之間的關係。因此，第3次以及之後的十字軍東征，那些被穆斯林統治城邦中的基督徒，越來越沒有興趣響應十字軍的東征。 關於決鬥，不知道爲啥，歐洲決鬥的陋習竟然能有那麼強的穿透力？爲了個人的榮譽和名譽，兩個有一點小矛盾的人不惜刀劍相向，拼個你死我活。這在歐洲非常常見。但是，縱觀中國古代歷史，很難發現這種陋習。在決鬥方面，中國人不知道比歐洲人文明多少倍。 關於流行語，每隔一段時間都會出現幾個流行語，古代如此，現在也如此。但是，流行語跟流行歌曲一樣，流行一兩年之後，就徹底消失了，又換成了下一個流行語。爲什麼是這樣子呢？因爲人們都喜歡新鮮，喜歡不一樣。當人們的生活中沒有了戰爭，沒有了殺戮，生活安居樂業，就會感覺生活沒有樂趣，就想創造一些樂子，比如說創造一兩個流行語，說的人和聽的人相視一笑，兩個人都很開心。 即便是非常錯誤的觀念，如果兩三個人相信了，就會在他們的主觀意識裏產生異象。他們廣而告之，就會讓更多的人相信。更多的人相信了之後，就會影響越來越多的人，甚至在更多人的主觀意識裏產生異象。就這樣，人影響了環境，環境進而改變了人，改變了人的思想，改變了人的行爲，讓人更加依賴於環境，這就是女巫產生的歷史背景。當一兩個人相信女巫，並且廣而告之之後，越來越多的人相信女巫。讓人不可思議的是，當相信女巫是成爲一種社會潮流時，竟然有越來越多的人自稱是女巫，即便是被燒死，也要堅稱自己是女巫，堅稱自己見過魔鬼，堅稱自己曾和魔鬼達成過交易。同樣的時代，爲什麼中國就沒有這樣的事情呢？可能和大環境有關吧。 人的想象力是一把雙刃劍，人的痛苦疾病，在很大程度上是由想象力造成的，但同時，人的想象力，也是治療痛苦和疾病的最好的方法，這也就是催眠術流行的原因。在催眠師的指導下，被催眠的人不用服藥，不用治療，就會感覺身體已經康復了；反過來，這種康復會引導身體機制發生反應，結果，病痛消散、身體痊癒。如果能把這種想象力應用到事業上，將對人有多大的幫助呀。 爲什麼會出現占星術呢？開創了占星術的天文學家開普勒說的很直白，“那僅僅是胡言亂語的編造，但是我又不得不幹這個，不然的話，我就喫不上飯了。”“要是人們不迷信於從上天那裏祈求知曉未來命運的話，天文學家僅靠一點微不足道的收入是不能養活他們自己的。” 不管是女巫還是鍊金術士，因爲基本上都是騙子，所以結局都很差。讀這些人的故事，就像讀《資治通鑑》一樣——如果只是關注一個人，我們很難知道他命運的走向，但是如果是關注的一羣人，並且時間跨越了接近1000年，我們就會發現，這些人的命運都是相似的：要麼窮困潦倒，要麼被人揭穿，要麼困死在某個不知名的監獄中。 騙子們的悲慘結局，讓我想到了巴菲特。不騙人，是他最基本的生活和投資底線。凡事都是物以類聚，如果你騙人，那麼別人也會騙你，久而久之，你總有被騙的那一天；如果你不騙人，你會要求身邊的朋友也不要騙人。一羣正直誠實之人，更容易相互協作，更容易相互成就各自的事業。

總體來說這本書的內容還是非常稀有的，作者收集了大量的資料素材，靜心編排成這樣一本體量的著作，而且行文總體上非常流暢，對閱讀者非常友好，讓一個感興趣的人有信心通讀，這對於其中很多讓人不適的內容來說，非常不容易。 說說缺點吧，作爲一箇中國讀者，這本書讓我覺得最大的缺憾就是對中華文明以及歐洲以外的其他有長曆史的區域介紹廖廖，甚至讓我以爲對於宗教的狂熱只有基督教天主教才存在，而事實上，對於佛教、伊斯蘭教、印度的多種宗教、其他一些宗教的狂熱者的所作所爲，絲毫不亞於書中所提及的內容，這樣說大家就應該能理解作者有非常明顯的選材狹隘性。同理其他章節也有類似的情況。 這本書可以作爲思考此類社會性現象的拋磚引玉之作，希望未來可以看到更加優秀的講述此類內容的著作。 但我不得不承認，要完成那樣的一本著作，單靠個人的努力是很難完成的，所以我必須承認我對作者完成此書的毅力非常欽佩。

大衆的一個重要特徵就是他們永遠是最容易受人蠱惑的，總是會輕信他人，對事物極爲敏感，對事物沒有深入思考，缺少理性，於是也不可能作出任何反應。他們輕易就能被斷言、傳染、重複和威信所說服，而完全忽略事實和客觀經驗的存在。

烏合之衆的現實案例集錦。 作者文筆很好

越讀越有一種離題萬里的感覺，但一看題目似乎又不能說是牽強附會…好怪

開始看，癲狂的事件本應像小說一樣流暢，但讀起來卻有些繞，翻譯水平一般。