大癲狂：非同尋常的大衆幻想與羣衆性癲狂

昨天，微讀平臺給我推薦這本書的另一個版本，看着挺應景，切合當前的股市/債市/黃金價格走勢，而且挺眼熟，我就點開了，沒想到2022年已經看過～ 於是，再次翻了翻，作者按時間順序，分事件來敘述人類歷史上的「羣體性狂熱現象」，荒唐、瘋狂、觸目驚心…… 作者用了「幻想與癲狂」來描述那種狀態，非常形象，入木三分！ 這本《大癲狂：非同尋常的大衆幻想與羣體性癲狂》是該時不時翻翻啊…… 講道理，不會讓人改變、成長，「事故」可以。 --end-- 「李園讀書會」簡介： 上學，→當牛馬，→創業/投資，→自由人，當前……你在哪個階段呢？ 這裏是「以書會友」的個人成長社區，各階段的書友都有，主線任務是通過「創業/投資」實現FIRE的生活方式： Financial Independence, Retire Early。 🎈「讀書會」現已開放納新，感興趣的書友，快快私信我加入哈~ 讓咱們常喝茶，多看書，約跑步/徒步/登山，一起愉快地玩耍吧！ 讀萬卷書，行萬里路，閱人少數，少於150人。

前兩百頁令人驚歎，但幾個故事讀下來，開始覺得冗長無味。西方人治史，長於挖掘細節，但過於糾纏細節，便有老鵰蟲之嫌了。 鬱金香狂熱、鍊金術、十字架東征、密西西比泡沫，女巫，屢禁不止的決鬥，作者用白描的方式爲大家介紹了歐洲歷史上那些廣泛流行的愚昧，可笑、可悲甚至是血淋淋的一幕幕慘劇。在民智未開的情況下，大衆是如此容易被裹挾。 聯想到上半年讀的孔飛力那本《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》，突然感覺相比於歐洲，中國人並不那麼容易被裹挾，儒家先天有一種抑制盲從的力量。同樣是癲狂，中國人只能膛乎其後。 在介紹鍊金術的章節裏，有個很有意思的知識點，作者提到英國學者羅傑·培根在研究鍊金術的過程中，發現瞭如何製造黑火藥，恰巧黃火藥是中國的道士在研究煉丹術的過程中發現的，東西方居然如此暗合。

人類容易像羊羣一樣，在一些羣體性事件中喪失理智，甚至是癲狂，諸如wg，炒鬱金香，炒藏獒，炒蘭花，炒房子，等等諸多羣體性事件中人性的弱點暴露無遺，挺有意思的一本書，在面對羣體性事件時要學會獨立思考

（Chapter 1、2） 書摘： 🌟模仿與從衆——人性中的瘋狂基因 當深藏在人們內心深處的狂熱被喚醒時，他們會爲一切事物而瘋狂。世間的很多事情都會讓人瘋狂，而這種瘋狂源於內心深處的貪慾。 🌟 在當今這個物慾橫流的社會中，沒有人不處在被慾望支配的邊緣。在這樣的社會中，人更應當多一點內心的寧靜。 🌟人們的信心，就像懷疑一樣，可以無限制地增長、膨脹；而希望也可以像恐懼一樣四處蔓延，最終吞噬一切。 🌟法皇不得不下令稍微削減賦稅，這才暫時平息了民衆的怒火——爲了眼前的一點蠅頭小利，人們選擇對將要落在自己頭上的巨大災禍視而不見。 🌟人們貪得無厭的本性支撐着這個海市蜃樓，使自己迷失在幻境中。 想法： 讀完第一、二章，回過頭來看這本書的書名——《大癲狂：非同尋常的大衆幻想與羣衆性癲狂》發現很有意思，‘非同尋常’的‘大衆幻想’，‘羣衆性癲狂’，讀完之後我不難理解爲什麼起這個名字了。 剛開始看書的時候我是站在第三角度來看這個故事的，但是後來我把自己帶入其中的角色，如果是我，我會怎麼去做？角色不限於勞、攝政王、貴族、議會大臣、平民。那些看似荒誕瘋狂的行徑背後，是可以找到原因的。作者說，這種瘋狂源於內心深處的貪慾，而我個人更認爲人性在這瘋狂事件中體現得淋漓盡致。 這其中涉及很多經濟、金融、貨幣等知識，還有當時發生這件事情的時代環境，法國整個國家的歷史，如果全部都有所瞭解的話，我想再做評價會更加客觀。對這方面的瞭解不夠多，要充充電補補這方面的空缺了。 （Chapter3、4） 書摘： 🌟這將會是扼殺我國的工商業天才的一次危險的股票投機行爲。它會像危險的惡魔一樣，使人們沉睡在財富從天而降的幻想之中，不再相信踏實的勞動，它會把人們引向歧途。這個計劃的實質是無比邪惡的，它只會讓大衆陷入長時期的瘋狂而不能自拔，人爲地使股票價值上漲到超出真實價值的價格，在這種基礎上的分紅是永遠不會做到的。 🌟 在這個臭名昭著的泡沫時代，英格蘭出現了一種獨有的現象：公衆的心志變得越來越不健康。人們開始厭煩那些通過小心謹慎的努力慢慢獲得成功的產業了。他們渴望得到無窮無盡的財富，於是鋌而走險，從事各種腐化墮落的行爲。空前的奢侈之風帶來的是人們道德品行的急劇下滑。一個愚昧無知的粗魯之人，因爲一場賭博的勝利就會一夜暴富，這怎能不讓那些知書達理的人感到羞愧難當。 🌟沒有人去指責大衆的輕信與盲從，貪婪和墮落已經吞噬了所有優秀的國民本性，他們對金錢的癡迷和瘋狂渴望使他們又一次地鑽進了陰謀者布好的羅網。從來沒有人指責人們的這些行爲。所有人都認爲單純、誠實和勤奮的人民受到了一夥強盜的欺騙，這些人惡貫滿盈，罪有應得。 🌟就像在倫敦城發生火災的緊急時刻，所有的聰明人都會先想辦法滅火，使火勢不再蔓延，等火被撲滅了，再去慢慢地查找縱火犯。公共信用已處在危急時刻，如同一個受傷的人正流淌着鮮血，應當迅速挽救他的生命，以後還有充足的時間去懲辦刺客。 🌟佈道者只有保證自己不犯他所譴責的罪行時，才能拯救人們的心靈。 🌟 幾乎所有的作家都會出於自己的立場而對事件做出並不十分客觀的記錄。 🌟這次危機之後，在國內貿易再度繁榮的時候，又幾次出現了過度投機的跡象。一個項目的成功就會引發一羣相似項目出現。在商業世界中，公衆的雙眼總是盯着成功的行爲不放，不失時機地進行模仿，這種只關心利益而忽視風險的做法，往往把人們帶進危險的深淵。 想法： 這兩章的故事讓我想到了《烏合之衆》這本書，我想配合着《烏合之衆》看《大癲狂》這本書會更有意思。 很多人會覺得很奇怪對不對，發生這樣的事情，難道就沒有人保持理智和清醒嘛，我們再換位思考一下，如果你處於那個時代，沒有“上帝視角”，你會怎麼做，我想大部分人也會像書中的民衆一樣，盲目從衆跟風，哪怕少部分人清楚這是一場騙局，也會抱着僥倖心理妄想從中分一杯羹。 誰又比誰高尚呢，我們都不過是普通大衆，在災難來臨時，唯一能做的，是保留心底的那份善。在全民瘋狂時，保持一份理智和清醒。“人類從歷史上學到的唯一教訓，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓”，其實我不是很贊同這句話，沒有吸取教訓的話，人類歷史是倒退的，而不是前進。 這樣的事件還是會以我們想不到的面目再次出現，我們又會從中吸取何種教訓？ （Chapter5、6、7） 書摘： 🌟只要人們心中還存在情感，那麼他們對聖物的珍愛就會永遠存在。這是一種發自肺腑的，最善良的也是最容易讓人激動的愛，無論是多麼冷酷無情的人都不能藐視它，無視它。 🌟 聖物崇拜主要起始於人們有表達愛的需求，付出愛的慾望。源自這種單純的情感，不知有多少家人、後代表現得迷信和荒誕！ 🌟 推崇聖物和別的事情一樣，有可取的方面，也有不可取的方面。那些真正的偉人的遺物，或者那些關於偉大事件的紀念品，永遠都不會褪色，它們對人們會永遠充滿誘惑力。 想法： 第5章講的是對聖物的盲目推崇的故事，第6章是近代預言家記事，第7章寫的是大盜的讚歌，三個事件都同樣荒謬。對聖物的珍愛，對未來預言，對俠盜讚美，沒有對與錯，也都可以理解。但過了那個度，就有點難以理解了，簡直荒謬和可笑，什麼讓其發酵？“渲染”功不可沒，永遠不要小瞧羣衆形成的力量。 不知爲何我想到“中庸”這個詞，凡事不要過度，也不要淺嘗輒止。“中庸”這個詞可以說是事物發展之道 ，亦是做人之道。我說的這些好像與書中沒啥多大關係，但就是想到了，也就寫出來了，管它呢。 （Chapter8、9） 書摘： 🌟對於引起決鬥的原因，培根認爲，最根本的原因無疑是對尊嚴和榮譽的錯誤理解。這種錯誤理解爲決鬥的發生埋下了種子。這顆種子一旦被傲慢無禮的言辭和幼稚無知的衝動澆灌，就會發芽，加上人們對剛毅、勇敢缺乏正確理解，決鬥也就在所難免了。人們認爲在爭吵中正當的一方固執己見就是剛毅，根本就沒有考慮過爲此付出寶貴的生命和鮮血到底值不值得。是人性的弱點和對自身的錯誤判斷纔將自己生命押在了這種荒謬的舉動中。人不應該隨隨便便地處置自己的生命。人的生命應該投入到高尚的公益事業中，應該犧牲在偉大的探險路上。決鬥不僅僅是生命的浪費，也是金錢的浪費。我們不應將金錢花在這種徒勞無益的事情上，更不應把血濺黃沙看做勇敢剛毅的體現，除非是爲了有價值的、偉大的事業。 🌟 理性的束縛看似牢不可摧，事實卻是輕易就被愚見擊破。世俗的習氣看似柔弱，卻輕易就攻垮了人們心靈的道德防線。 想法： 這兩個故事還是有本質的區別，第九章關於決鬥的，想起我媽的話“就是太閒了”，哈哈哈哈哈，我覺得不無道理。培根那段話說的太好了，也不知這裏的培根是不是小時候在語文書裏的那個培根。 第八章關於鬚髮的，帶了點政治味道在裏面，鬚髮的爭執是政治爭執的另一種表現形式，還有一個原因就是，在位者的個人審美或主觀或客觀地影響整個社會的審美。 這兩個故事有一個共同點，就是由一點小事引起的，最後變成大事件。就一丁點小事，何必計較。但歷史上往往就是一些小事引起演變成一些大事件。 （Chapter10） 書摘： 🌟給人們快樂的東西， 是一些平庸的故事。 哦！ 平庸的故事。 想法： 由這個書摘想到餘秀華的作品《無端歡喜》裏的兩句話： “沒有目的的東西大多數都是美好的東西，因爲它是純粹的，純粹是快樂的根本。” “所謂的享受就是接受日復一日的平庸，而且把這些微毒的日子在空酒杯裏轉化爲甘露。” 沒有目的、沒有原由的行爲常常令人着迷。 （Chapter11 -540） 想法： 知識是力量，同樣，愚昧也是，它的力量不比知識的力量少多少。 人總是喜歡自己騙自己，到最後，連自己都相信這是事實。 還好，歷史是在前進，而不是倒退。 （—Chapter 11） 想法： 今天看完十字軍東征全部內容，人名和地名給我造成很大閱讀障礙，缺乏相關的背景知識，讀起來一度很困難。同時也很疑惑，他們是怎麼克服語言障礙的，那麼多國家和地區，那麼多種語言，他們是怎麼溝通和交流的？ 那麼多次東征，已經不能用“慘烈”來形容了，什麼在支撐着他們？我想不僅僅是宗教，更多的是“信仰”在裏面。至於這裏的“信仰”具體指什麼，是褒義還是貶義，還有待商討。 我一度認爲這是一場災難，持續許久的巨大災難，但是，“十字軍可以看做是改變人民觀念和推動歐洲文明進步的重要力量。在葛德弗雷時代，貴族們都掌握着大權，氣焰熏天。國王和平民對他們都深惡痛絕。他們離開歐洲就相當於對最愚昧和最迷信的勢力的削弱。國王和人民擺脫了貴族專政，在壯大自身力量的同時，還接受了先進文明的薰陶。這時，十字軍東征時宗教激情旋渦的中心——法國，其王室慢慢取得了實質上而非理論上的權威，人民也開始渴望秩序和安定。當牧師們發起第二次東征時，人們對自己的田產已經有些不捨。曾經到過耶路撒冷的朝聖者們接觸了比自己文明的民族，這讓他們的心靈更加自由、開闊了。他們看到了大千世界，丟掉了一些無知帶來的偏見和固執。傳統的騎士精神發揮了它的影響，使人們的性情更加溫和，封建秩序更富有理性。”“東征軍也不是一無是處，儘管他們有極端的狂熱，也做過不少蠢事。由於和亞洲更先進的文明接觸，封建主們變得更加理性了，人們也因此得到了一部分權力。而且國王們與本國貴族的關係也和諧了許多，至少不再互相仇視，不時還出臺一些利於社會進步的法律。在慘痛的經歷中，人們的智慧還是得到了一定增長，開始從羅馬教廷的迷信沼澤中清醒過來，並開始準備播種宗教改革的種子。人們還從神聖的自然規律中得到了教訓，開始藉助東征時的那股熱情創造更先進的文明，併爲西方國家創造了更加幸福的生活。” 也就是說，任何事物都帶有兩面性，但是，十字軍東征這一歷史事件所帶來的好的一面卻是以非常沉重的代價換來的。 真的爲之嘆息，如果那樣的力量用在別的事情上，那將會成就一番怎樣的事業，不敢想象。 （Chapter12） 想法： 這一章的內容着實讓我有點震驚，本來以爲決鬥之風盛行那一章的故事已經夠離譜的了，沒想到“女巫”這一章更出乎我的意料。哎，怎麼說呢，哎，不知道怎麼說。 把《烏合之衆》看完是不是更有助於我理解這種“羣體性行爲”。 （Chapter13、14） 想法： “鬼有什麼可怕，我帶你看看人心”，人心的話，我覺得有善的一面，也有惡的一面，當人的行爲全部被慾望所支配的時候，與惡魔無異，陌生得連自己都不認識。無論是13章的投毒，還是14章的鬧鬼，無一不是人在背後作祟。 在利益是非面前，在物慾橫流的現代社會，保留心中的那點善，不全被慾望所支配，才合格爲人。 （Chapter15） 書摘： 🌟永不滿足現狀是全人類共有的特性，人類正是在這種動機的驅使下得以擺脫野獸的生存條件並開始自身進化的。 🌟人類的不滿是由三個原因激起的。 它們分別是死亡、勞累和對未來的無知——即命運註定每個人都是要死的（由於人們都熱愛生命因而憎惡死亡），對富有的渴望和對未來強烈的好奇心。 🌟只有“淺薄的思想家”纔會只因爲某件事是荒謬的就輕蔑地拒絕聽一下，聰明人會從曾經的錯誤思想和行動中吸取教訓。 想法： 其實我不太能理解爲什麼這本書會被歸爲財經類。扉頁是這樣介紹的：“本書不僅是一本金融投資領域的典籍，同時也是一部關於人類愚行的總記錄”。看完這本書的大部分篇章，我更偏向於從人性的角度來解讀這本書。 確實像這本書介紹所說：“人類羣體中永不缺乏癲狂情緒或莫名其妙的羣體不理智行爲，而這一切都源於人性中無法抑制的貪婪慾望。”貪慾人人都有，誰也別妄想完全擺脫它，但是我們也應該明白，“人類並不是通過努力就能夠得到任何想要的東西，關鍵是要尊重客觀規律，在規律允許的範圍內努力爭取”，適當合理的貪慾合乎情合乎理，控制自己的慾望，而不是滅掉它。 （Chapter 16、17） 終於把這本書的內容全部都看完了，看完本書最大的感受就是人類還是太過於渺小和無知了。 知史明智，確實是這樣。

大開眼界，對於人類愚蠢程度的想象我還是太保守了。介乎推薦跟一般之間，作者的參與程度很低，研究和探討是沒有的，作爲獵奇故事集可以讀一讀。

2018-13  如果連街邊的擦鞋童都在跟你談論股票，那離泡沫破裂也不遠了。 此書略厚，講了17個故事，17個羣體性狂熱的故事。總體來說，前3章比後面的章節更有可讀性，後面略顯拖沓無趣。   每一個故事的開頭以一位經歷過此事件的人對此事件的評價作爲開頭，算是一種警示。但故事講得並不夠詳細，只講了故事的推進，最後便草草結束繼續下一個故事，沒有進行系統的研究和分析。讀者想知道why，至於what度娘或許還比你講得更詳細。   關於翻譯。譯者關於某些事物的註釋本來是一件好事，但經常無頭無尾，生硬地插在語句中間。爲何不加個括號？到了本書後半部分翻譯更是有點冗餘。   羣體性狂熱，人性使然。貪婪、慾望是人性的弱點，加之社會催化劑的作用，要知道納粹和文革離我們並不遠，說以後不會發生那只是存在於烏托邦罷了。   比起（作者生活的）數百年前，我們有了更高級的知識，生產力也不斷提高，但人類對於現狀是不會滿足的，因爲人類的貪婪和恐懼亙古不變。   貪婪是人性，但並不會表現出來，人們都想獲得最大的利益；恐懼亦是人性，極其難表現出來，而一旦有（理性）人表現出來則馬上會如病毒般擴散。“別人貪婪時我恐懼,別人恐懼時我貪婪”這句話也只能是理想情況。   《財富》雜誌75本商務必讀書之一；《金融時報》最佳10部金融作品之一；《福布斯》：與投資業務有關的最重要單行讀本......如果此書被吹成泡沫那麼對於此書是何等的諷刺？

讀的第一本書。 因爲實習過程中聽到某位行長的推薦所以讀了好幾天，和很多人一樣，覺得開頭很精彩，中間很乏味，看到不少人都在吐槽憑什麼這是必讀金融榜單，但看到最後一章寫的：“當我在介紹前人所犯的錯誤時，請各位不要因爲有了更高級的知識而嘲笑和輕視他們。” 看了一下這本書的作者 是在很久很久以前寫的，也許他也預見到了我們。 開篇三章確實很精彩。在一個個美麗的泡沫下都暗藏着公衆的貪婪和無知；人們開始厭煩那些通過小心謹慎的努力慢慢獲得成功的產業，他們的野心越來越大，渴望無窮無盡的財富；願於鋌而走險投身於一個又一個腐化墮落的行業，一隻眼走到黑。在泡沫下，每一個國民都難免變成了一個個賭徒。 有句話很吸引我，因爲一場賭博的勝利就會一夜暴富，這怎能不讓那些知書達理的人感到羞愧難當呢？是呀，那當下實習工資不過草草四位數的我又怎麼不會眼紅那些昔日沒有修完學業輟學創業賺的盆滿鉢滿又或是沒有學歷只因在網上趕到好時機通過自媒體發財的人呢？幾百年是這樣，幾百年後的今天其實也是這樣，甚至在這個信息爆炸時代，情況只會更加加劇；人如果不能做到和自己自洽，反覆和他人斟酌對比最終只會陷入無窮無盡的內耗。看起來是幾百年前寫的，但是世界是個循環，幾百年後的大家也是大差不差的思想。畢竟人本身就是貪婪且充滿慾望的容器。 話又說回來了，書裏讓荷蘭人癲狂的鬱金香、對聖物嚮往的平民、對南海幻有美夢的一個個人，何嘗不可能是現在嘲諷書中人物的你我呢？當這個土地每個人都癲狂的時候，又有誰可以獨善其身呢 （很雜很沒有邏輯的碎碎念，我的第一個書評（＾ω＾）

1841年，蘇格蘭記者查爾斯·麥基寫了本書《大顛狂：非同尋常的大衆幻想與羣衆性顛狂》。被評爲十佳金融讀物之一。 本書記錄了古歐洲和美國的一些歷史上羣衆性瘋狂事件，密西西比陰謀，十字軍東征，荷蘭鬱金香狂熱，女巫術，鍊金術騙局，催眠術，聖物崇拜，預言等等。 書中對十字軍東征，鍊金術用了巨大篇幅，也說明了當時的事件對人類的影響。當看到十字軍東征，被成吉思汗滅得灰頭土臉時，還是覺得有點民族自豪的小趣味。 這本書主要記錄的都是當時歐洲的羣衆性顛狂事件，年代久遠，而作者寫作風格又挺注重細節，寫到忘情處，根本不考慮筆墨，看得我時常生出“情節拖踏”之感。 不管是彼時的十字軍東征，鍊金術還是當代的電信詐騙，各種龐氏騙局。人類有着對利益的無限渴望，騙局就永遠不會消失。它們隨時變幻着不同的裝容在不同的時代粉墨登場。

人性的貪婪， 嘲笑着脆弱的理智， 心靈的黑洞， 蠶食着所有的明媚， 慾望之輪， 永不停歇， 逃不掉的命運， 走不出的輪迴。 魔王， 在盛宴裏翩翩起舞， 絕望， 在狂歡中悄然而至， 把人送上天堂的階梯， 也終將是把人拉入地獄的鎖鏈。

在物慾橫流的社會，人民渴望快速獲取財富，在商業中人們總盯着成功人士，具有羊羣效應，人性的弱點就是貪婪與恐懼，股市最能暴露人性弱點，你沒有大格局思維、沒有良好心態，沒有清晰的判斷能力根本無法在這個市場生存。