2000年以來的西方

這本書像一本編年體的學術報告，內容偏政治、國際關係和公共思想，需要一點社科背景。這本書的主要內容是在追蹤 2000 年以來西方自由秩序如何從“歷史終結”的自信，走向民粹、撕裂、不平等、身份衝突和民主危機。 1. 西方危機不是突然爆發，而是長期積累 西方社會從冷戰勝利後的樂觀，慢慢進入結構性失衡。早期人們還在討論“美國是否衰落”，後來問題變成：自由民主、資本主義、全球化和精英教育本身是否出了問題。 美國曆史上反覆出現衰落焦慮，但 2008 年金融危機之後，這種焦慮和中國崛起、全球權力轉移、國內階層撕裂疊在了一起，變得更真實也更復雜。 2. 全球化製造了跨國的斷層線 關於全球主義與民族主義，劉擎指出，全球化同時製造了受益者和受挫者。受益者集中在大城市、商業中心、大學城和年輕精英羣體；受挫者則更多來自中下階層、傳統地區、被產業轉移衝擊的人羣。問題在於，這條斷層線不是國與國之間，而是在每個國家內部撕開。 所以特朗普、英國脫歐、歐洲右翼民粹，都不是偶然的情緒爆發，而是全球化內部成本分配不均的政治後果。 3. 民粹主義不能只用“愚昧”或“種族主義”解釋 關於海特、福山對移民和民族主義的分析，書裏強調：把民粹支持者簡單罵成種族主義者，是一種解釋上的偷懶。 許多人的反移民情緒，混合了經濟不安全、文化身份焦慮、共同體邊界感、法治訴求和對未來下滑的恐懼。這裏面當然可能被煽動、被扭曲，但如果不理解其真實來源，只會讓對立更激烈。這也是劉擎比較有分寸的地方：他不替民粹辯護，但要求認真理解民粹爲什麼興起。 4. 民主危機來自共識崩塌 特朗普勝選被視爲民主危機，但劉擎指出，哪怕特朗普敗選，危機也仍然存在，因爲那些“被遺忘的人羣”並不會消失。 民主不只是投票機制，還需要最低限度的共同體共識。當社會分裂到彼此不再承認對方的正當性時，民主就會變成一場持續的部落戰爭。 5. 不平等擊穿了“公平競爭”的神話 資本主義過去可以說“不平等但公平”，因爲大家似乎在同一起跑線競爭；但當資本收益長期高於勞動收入，當教育、職業、家庭背景形成閉環，公平競爭就變成神話。 2019 年關於優績制的部分尤其尖銳：中產階級被排除在精英競爭之外，陷入“被迫懶散”；精英階層雖然贏了，卻陷入“過勞而獲”和“時間饑荒”。贏家和輸家都不幸福，只是以不同方式被體系消耗。 6. 精英教育變成特權複製機器 書中提到了《優秀的綿羊》相關內容。精英大學本應幫助年輕人探索“什麼值得追求”，但在商業化和職業主義壓力下，它越來越像一套高端履歷生產機器。 學生變得焦慮、空虛、目標狹窄；大學則通過招生、學費、校友捐贈和就業導向，服務於特權再生產。這和以前讀《稀缺》《工作、消費主義與新窮人》時關注的議題很接近：制度表面鼓勵努力，實際卻把人的時間、心智和未來都納入競爭邏輯。 7. 公共思想從“知識市場”變成“思想工業” 公共領域不再只是思想交流，而變成有平臺、流量、資金和獎賞機制的“思想工業”。 公共知識分子更像批評家，負責拆解複雜問題；思想領袖更像佈道者，用一個大框架解釋世界。今天的社會更渴望後者，因爲焦慮時代需要清晰答案。但危險也在這裏：越是複雜的世界，越容易被簡單框架俘獲。 這本書的價值，不在於給出一個單一結論，而在於把 2000 年以來西方的一連串事件放進同一張圖裏：金融危機、美國衰落論、全球化反彈、特朗普、脫歐、身份政治、平權爭議、優績制、不平等、氣候危機、公共思想變化。 它寫的是“西方”，但讀起來大概會發現很多問題並不只屬於西方：精英教育的焦慮、階層固化、身份衝突、公共討論的極化、對未來的失落感，都已經是全球現代性的共同症狀。

之前讀了《紛爭的年代》，來這本補完了12年以後的年度思想述評，評的成分更多了，因而也更值得一讀；儘管揭示了歐美思想話語也經歷着唱衰、擔憂或叫好的不斷重複循環，但思想的公共性的存在本身也是一件令人羨慕的事了。

基本上就是經濟學人類型的綜述，中國崛起、人工智能、全球化秩序、女性主義、身份政治、自然人文結合等主題反覆出現，似乎構成對西方十多年來思想屆的一副全景速寫，中國出現頻率的提高也代表着某種不可言喻無法阻擋的歷史趨勢。借他人反躬自身是必要的，最大程度上尋求對自身的恰當理解。

劉擎教授因爲參加辯論類綜藝節目“奇葩說”而走紅，我也是因此而知道這位政治教授多年來一直在從事一項重要而艱苦的學術工作，即每年撰寫西方知識界的述評。因劉擎走紅，所以中信出版集團旗下當代世界出版社將其自2003年至2019年的述評整理成書予以出版發行。 初讀幾篇，感覺收穫甚豐，對於綜述類文獻，我向來是非常喜歡的。因爲通過閱讀優秀的綜述類文章可以很好的完成對一個領域相關研究的瞭解，雖然不一定全面，也不一定非常客觀，但是最爲一個也與讀書者而非專業研究者，我個人沒有必要也沒有時間去讀大量的外文原著。這樣優秀的中文綜述可以很好地滿足我的“學術”好奇心，或許還有虛榮心。 我不知道出版社爲什麼要將年度綜述採用倒序的方式排列出版，即開篇爲2019年一次類推。這樣雖然在開篇讓讀者更能夠沉浸其中，更有代入感，畢竟發生沒多久。但是，多讀幾篇之後總有一種時空錯亂的感覺，讓我不得不將電子書翻到最後一章，從2003年開始倒着讀這本書。 在讀了03的綜述之後，對比19年的綜述，可以明顯的感覺到，劉擎教授在最初寫這個綜述時，手法是比較生疏的，03年的綜述比之19年的綜述，從篇幅、行文各方面都要差一些，或許這也是出版社採取倒序方式排列的一個原因吧。開篇用更好的文章吸引讀者。或許另一重考慮是更多的讀者也只對近幾年的西方知識界述評感興趣，而對幾乎是二十年前的知識界綜述沒有太多興趣，再加上這個996的社畜時代，大家真不一定有空將一本28萬字的綜述類學術文獻讀完。

起初，想閱讀的是劉擎老師的另外一本作品《西方現代思想講義》，但目前沒有上架，人又在國外不方便買紙質的書籍，所以就決定先讀這本書。 這本書以倒敘的時間順序對世界發生的公共、思想、政治等事件進行梳理與評論，如果不是非常熟悉政治哲學，那這本書是有相當大的難度，因爲很多的概念、定義、術語是超出了普通生活的範疇，加之劉老師採用的書寫語言也具有英文長句的特點，可以讀懂，卻不一定能夠讀明白。 對於個人而言，政治一直是自己排斥涉及的閱讀領域，這本書的閱讀體驗卻讓我意識到其實我們每一天的生活其實都與政治息息相關，或許這就是作者所言的"公民政治意識"，恰恰又點燃了自己對了解政治極大的興趣。這本書還有一個特點就是充滿了辯證與批判性，總會有正面與反面的聲音對一個事件、一個人物進行闡釋，但不會給你標準答案。 這本書給出了很多關於對這個世界現狀的分析診斷，提供了很多理論上的洞見，但是具體怎麼落向實處卻依然就有很大的疑問。 不禁讓我想到：世界就是一個草臺班子，而這是一個不能停留太久的世界。

是一部歷年來作者的評論集，間雜探討了西方實驗哲學的興起、高科技發展對現代文明的影響和挑戰、體制主義博弈和世界觀念的演進。 因爲是文集的原因，整體架構體系比較散、也沒有漸進式的脈絡，但這種結構的優點是隻看每年的部分不會影響整體閱讀。借用劉擎在另一部作品裏對生命的思考，“生命之輕是什麼呢，這個輕來自人的存在方式，人的存在有着無限展開的可能性，不被任何本質所限定。這是一種自由而輕盈的體驗。但這種輕盈的自由又是孤獨而沉重的，因爲你必須獨自承擔你所有的選擇，獨自承擔自己的生命，你是自己生命的孤證，這會讓人感到難以承受。結果，我們就體驗到不能承受的生命之輕。” 無論對生物、組織還是社會國家，生命之輕，於人、於世，無不相通。

實在對不住要給劉老師貼一些標籤：導遊、和事佬、中左、搬運工、成熟卻無聊。

堪稱那些年西方社會文化和政治方面的思想集萃。 流連於那麼多不同流派不同觀點的思想碰撞，驚訝於社會主義馬克思列寧主義在西方也有同等的研究地位和發聲渠道，感嘆百年前胡適陳寅恪等大家推崇的獨立之精神自由之思想可以大行其道，展現出真正的社會治理自信。正如文中所說的，“西方思想內部有顯著的多樣性，所謂“主流”，不是隻有一個聲音，而是衆多聲音彙集而成的潮流。這是西方主流思想長期的特點。” 不知道哪裏能繼續看到後續這些年劉擎老師或其他學者同類作品

2020年度文章並未收錄再此補一個目錄大綱 2020西方思想年度評述目錄 上篇·美國大選與民主危機 序言：漫長的告別 如期而至的政治危機 特朗普現象的根源 偶像的黃昏尚未來臨 下篇·國際變局與歐洲趨勢 難以修復的舊秩序 現實主義的戰略轉向 歐洲的關鍵時刻 馬克龍的反擊

冷戰結束以來，意識形態衝突逐步消解，尤其是步入二十一世紀後，無論是西方還是東方，政治家和思想家們的關注點都轉移到了經濟發展、貧富差距、平等自由、身份認同、社會治理體系等領域。本書作爲劉擎先生歷年跟蹤國際思想的述評集結，可以幫助讀者快速回顧近二十年的西方思想動態。 自由民主制度不僅是一種政治制度，更應該是一種經濟制度。福山《歷史的終結》逐漸在質疑和反例中出現裂痕，完全自由主義是否是普世主義成爲了思想界熱鬧的話題，各種不同背景的人，當今世界最有影響力的哲學家、社會學者、作家…你方唱罷我登場，中國模式成爲他們設定的“二元模式”的對立面屢屢出現，成爲如今中美博弈的註腳。 不論思想上的分歧多麼嚴重，實踐纔是平息分歧的唯一途徑。“二元對立”顯然不是兩種制度的實際情況，選擇與適應纔是達爾文思想的重要啓示，“新加坡模式”將這兩種制度結合起來，通過了複雜的實踐檢驗，可以說是平息爭論的重要支撐。 二十世紀思想史是西方主導的——這個有點傲嬌又符合事實的觀點，在2000年以來的前二十年好像依然在延續這種一邊風景獨好的局面。構建一個包容自由和崇尚理性的社會，纔是東方世界可以扳回一局的基本條件。