行爲心理學：華生的實用心理學課

學心理學也有段時間了，還是最喜歡行爲學派的這幾位。華生老師的這本讀起來總有種“絕望的實驗者”的幽默感，那些頻頻出現的“我們不得而知”“我們還不清楚”等形容，在他一本正經的記錄風格下讓人覺得十分有趣。 行爲主義學派的前輩們在看待人類時還有種置身事外的冷然美感，頗有種“不把人當人看”的格調，很 cool。

這哥們兒是對抗“神學”的一把好手，遺憾的是自己的孩子對自己的理論進行了 非常客觀的掌捆……

華生大佬讓你瞭解行爲心理學的基礎，本書貌似全是基礎，這讓我們能全面瞭解行爲心理學不是嗎？

行爲會影響心理，心理很多時候的想法是通過環境刺激產生的。這些都算認同吧。不過都不絕對。

自由只是幻想，你以爲你有，其實沒有。 1.史金納箱，史金納的鴿子：爲一個不存在的神“獻祭舞蹈”。動物會把隨機性的事件與自己的行爲聯繫起來，爲了獲得獎勵，會不惜一切付出努力。次數越多，迷信越深。當規律性的獎勵機制被打破，鴿子可能要舞蹈一萬次才能消除崇拜，固執的甚至寧願爲此而絕食。 這其實是一種操作性條件反射。有強化和懲罰，二者都有正向和負向之分。 強化的正向是給你想要，負向是移走不想要。懲罰的正向是給你不想要，負向是移走想要。 史金納站在了巴甫洛夫和華生的肩膀之上，突破更大，影響更深。 2.巴甫洛夫的狗：經典條件反射。 鈴聲響起與食物呈現形成關聯。鈴聲響起，即使沒有食物，狗依然會產生唾液。 3.華生對娃娃的實驗：對人的恐懼支配。 選擇一個七月大的寶寶，讓他跟白鼠，兔子，面具等各種毛茸茸的動物或物品玩耍，寶寶都不抗拒，還很愉快。 兩個月後，讓這個九月大的寶寶與白鼠玩耍時，在他身後重重敲鐵棒，嚇得寶寶哇哇大哭，反覆多次，寶寶見到老鼠就害怕。即使給他其他動物和麪具，他也害怕地大哭且逃避。從此，對毛茸茸的東西產生恐懼。 這是一個不人道的實驗。但是可以說明，人的一切都是可以支配的。活在社會上的人，受到教育、文化、社會的引導，人是沒有自由意志的。 4.棉花糖實驗：把孩子叫到一個房子，讓他坐在椅子上，面前有一顆棉花糖，跟他說：“如果十五分鐘之內他不喫掉，那麼在給他一顆”。孩子們在香甜的棉花糖的誘惑下，痛苦萬分，坐立不安，不斷地用手抓起，用鼻子嗅，用舌頭舔，還想捏一點點來嘗，有的把額頭抵在桌子上眼不見爲淨……只有三分之一的孩子選擇沒去喫那可棉花糖，實驗追蹤，這些孩子的未來擁有了更高的分數，學歷，工作，人生地位。 人的意志力是有限度的，如果一個人懂得延遲滿足自己的慾望，那麼他會成就一個更好的人生。 5.看不見的猩猩：人的意志力像是投球，又像是射箭，是有靶的。 讓你數三個穿白衣服的人投了多少次球，也許最後大家都能數出來正確的次數。但是大多並沒有注意到在這過程中，有一隻大猩猩在招搖地來回穿梭，幕布的顏色從紅色換成了橙色，有一個穿黑色衣服的人中途離開了。 明明是很顯眼的東西，但你把意志力用在了一個地方自然不能注意到，一心不能二用。 6.意志力庫存：意志力是要分配的，當你要準備考試時，不要劇烈運動消耗意志力。 當一個人立志減肥，天天喫一些很難喫的東西時，目標一過就很容易暴飲暴食起來。 當然，消耗的意志力可以通過休息恢復。體育鍛煉也可以增強意志力。 這是當今大學生認爲的“水課”心理課講授的知識，還是很有意思的。

幾年前應當讀過這本書，但不是這個名字。爲什麼會記得？因爲覺得他的實證研究都太殘忍！這讓我想到多年前那個克隆人事件。對於這些“科學家”來說他們的研究似乎在幫助科技與醫療的發展和推進，但倫理道德問題也應該在討論的範圍之內！理智的來說他的實證研究設計的都挺不錯的。情感上來說我無法接受！就是這樣！

雖然都是通過實驗歸納出來的行爲心理學研究，但是實驗畢竟不夠廣泛，值得借鑑，但並不一定是真理。不過，確實有很多行爲影響心理，甚至控制心理，但是過分強調某種因素的作用就會忽視人內心的強大和自我覺醒、自我治癒的重要。 我始終相信，人之所以爲人，是有強大的內心支撐的，即使外在很懦弱平凡，但是意志力是不可奪取的力量，相信你願意改變，你終將可以改變！

書的前半部分都是熟悉的心理學實驗，後半部分也有所瞭解，華生是行爲心理學的奠基人，但是由於其出軌事件導致離開心理學行業，而沒能繼續研究，也是一大損失。

有些有意思的點。但很多結論是從單個個體的行爲總結下來的，不覺得太科學

可否將其叫做，生理心學，生理的實驗研究，生理變化對人的心理情感精神造成的影響。 生理在心理學中佔有重要的部分，而心理學的核心則是人的靈智人的心靈，科學所無以觸及的靈魂，物質所無法證驗的東西。 靈魂是什麼，思維是什麼？