查拉圖斯特拉如是說（譯文經典）

存在主義有個bug，它似乎總會使人過度專注於自我敘事。 存在主義的信徒憑着被賜予的生機與稟賦，在大街小巷間找到屬於他們的舞臺而放聲嘶吼。他的魅力如夜空中最耀眼的星辰般穿透浩瀚宇宙的虛空，成爲我們平凡的心靈中的激盪漣漪。 然而，當他演繹着生如夏花之絢爛之時，卻也在對人本質的有限與渺小進行着自我欺騙。當臨近終章，時光的鏽斑如約而至，他只能眼見一生堆砌的高山在僅有自我的曠野中孤獨地風化，卻無力向生命的末端做驚鴻一瞥。 也許，對於這樣燃燒一生演繹一曲flamenco的舞者來說，在最熾烈的時刻戛然而止，是這些勇敢的思想探索者們最好的謝幕。

傳說中的神書，但讀着真枯燥啊！ 終於讀完了。 不要試圖像讀教科書一樣從頭到尾尋找線性的邏輯論證。 把它當作詩歌或音樂來欣賞，感受其語言的磅礴力量和意象的衝擊。 反覆閱讀你感興趣的段落，並結合尼采的其他思想來理解。 這本書的魅力在於，它挑戰你，逼迫你思考，而不是給你答案。

永恆輪迴不能被誤以爲是徹底的悲觀。尼采把時間看作無窮的，過去等於未來。而組成權力意志的單位是有限的，所以是有限的個體權力意志會在無限的時間裏徘徊重複，這不代表創造和生命力被忽視，雖不能超越，但是一切在進步革新。尼采是個最樂觀的悲觀主義者，這點比叔本華樂觀的多

在讀到一半時，我本想通過戲謔和揶揄來表達自己對於本書的不理解和它的晦澀難懂，甚至在過程中一度放棄閱讀，以至於只能重新讀過。 但隨着閱讀的深入，尤其是進入第三和第四部分，我似乎能夠感受到查氏是如何架起橋樑，如何一步步前行、受阻、絕望、覺醒，當驢子節來臨之時，當查氏一句句質問高級的人時，似乎之前所有的努力都無情地崩塌了。但也恰在此時，有迎來了新的轉機，過往的破滅孕育着新生。 或許我們終其一生也無法到達超越的彼岸——一如查氏——但只有不斷地超越，纔能有機會，見一見這“此刻”之門。

似懂非懂但不敢深鑽，偶爾能感應到很強的吸力，害怕被拽進去而迅速翻過（玉玉期剛過就讀這些還是太藝高人膽大了）。如果說收穫了什麼，只有警示吧，讓我見識到了陷入思考黑洞後的精神狀況，我可能確實承受不了過度追問……

《查拉圖斯特拉如是說》（2025.11.22-11.25） 隨着查拉圖斯特拉一起來了一次生命之旅，像是一場與孤獨爲伴的探索。幸好買了窗簾布這本，充滿詩意的語言，美又不失其思想的深邃。 尼采論述的核心主題是對西方傳統價值觀，特別是基督教道德的全面批判，並試圖建立一種全新的、肯定生命的人生哲學。他說上帝已死，呼喚一種能夠承受的事實，並從中創造自身價值的超人。 下山與步道： 查拉圖斯特拉在山上隱居十年後，決定像太陽一樣，將自己的智慧奉獻給人類。他下山來到市鎮。他向大衆宣講超人的理想，但人們無法理解，他意識到必須找到能聽懂他的同伴。在演講中他提出了超人、末人、精神的三種變形（駱駝、獅子、孩子），駱駝代表歷史維度（否定），獅子代表現實維度（鬥爭），孩子代表未來維度（創造），這三個時間維度貫穿永恒生命力的根源所在。 批判與呼籲： 查拉圖斯特拉重回山洞，夢見他的學說被歪曲，於是再次下山尋找他的門徒。他抨擊同情心、傳統道德、學者和詩人。如何面對無法改變的事實，要創造性意志，權力意志是生命最內在的本質。超人不是拯救者，而是彼岸的燈塔。他不是一個具體的存在，而是一種永恆的超越狀態。 肯定與輪迴： 查拉圖斯特拉經歷了最深刻的孤獨和懷疑，他克服了對思想的厭惡，最終領悟並擁抱了永恆輪迴。這不僅是時間的循環，更是一種終極的考驗。生命中的每一個瞬間，包括所有的苦痛和卑微，都無限次地重複。若是你認可並接受，你就達到了對生命最高程度的肯定。 相遇與孤獨： 查拉圖斯特拉遇到了各界高人，兩位國王、有良心的學究、魔術師、最後的教皇、最醜陋的人、自願的乞丐和影子。他們都以某種方式體現了對舊價值的反抗，但最終都無法真正成爲超人，他們仍然在尋找某種替代上帝的依靠。查拉圖斯特拉意識到，這些高人並非他想要遇見的同伴相知，真正的相知是像獅子一樣能夠創造新價值的孩子。最終，他離開了他們，等待着爲超人事業獻身的時刻。 查拉圖斯特拉從山中走來，帶着晨曦與孤獨。走出洞穴，迎接朝陽的意象結束，象徵着一個新的開始。當最高的價值自行坍塌，站在虛無的邊緣，等待虛無的是未知的可能性。創造者永遠孤獨，他的豐裕只在自己對話中完成。作爲旁觀者亦孤獨矣！終究不能創造奇蹟，但在無光的夜裏，總會成爲自己最孤獨的光。

2022年3月讀書報告 #115 微信讀書 2022.3.12 《查拉圖斯特拉如是說》尼采 “人是一種應當被超越的東西。” “人是一種必須被超越的東西。” “思想乃是切割自己生命的生命。” 尼采，一個危險又迷人的哲學家。以“超人”與“權力意志”聞名天下。前半生潛心創作，後半生瘋癲失智。 這樣詩一般的哲學，在整個哲學史中都是特例和獨創。不說康德、海德格爾之類的德國哲學那樣難啃，就是叔本華、薩特這樣比較輕鬆好讀的哲學理論在文筆上也和尼采無法相比。 在我看來，尼采所讚美的超人，必須是超越一般人的存在，是現代的屬於自己的“上帝”，是“上帝已死”時代的自我拯救。超人是孤獨的，是需要獨處的，是需要從前人塑造的枷鎖中掙脫的，是創造者。是自我創造事業的人，是強壯的肉體和靈魂。 因此，尼采的哲學很容易被解讀成“強者哲學”、“獨裁者哲學”，這也是希特勒打着尼采的招牌爲自己辯護的原因。時至今日，尼采依舊偉大、迷人，也仍然危險。這可能就是尼采的魅力，如果讀尼采時失去了刀尖的寒芒與幾近跌落懸崖的驚險，世上“尼采已死”，人間不見“超人”。

我推薦查拉圖斯特拉這本書 不是因爲他是我人生中路過的一本書 而是若我死去 我的墓誌銘上要寫下他 寫下此人懷着對查拉圖斯特拉偉大的友情 而離去 我懷着眼淚閱讀着他 人生之書 我曾不懂 而現在我明白了人生之書 因爲沒有閱讀他之前 你絕不能說自己還能擁有完整的靈魂 尼采寫哲學 不一樣 他不是分析 瓦解 他搭建詩的語言 講述人生之絕望後 枉然遇見殺死上帝的上帝

一場精彩而偉大的文筆與思想的盛宴，這種理性的表彰與生動故事情節的交替，讓人看到一片光明的森林與城市，讓人迴盪在查拉圖斯特拉的所處的環境、行動與語言裏，先知的寂寞，先知的孤獨，化作了動力，是一種超人的特徵。這種思想慢慢地轉換成了一種未來的悲劇，原因大概是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這種思想適合在昏暗的年代、無人理解的情狀及周圍都是庸碌的人們，獨自發展出超人類的高度。但是在頂峯時候就應該有人逐漸兼濟天下了，才能圓滿吧。

很特別的讀書體驗，我沒有讀懂，最後一章選擇了聽書然後睡着了。醒來那一刻，耳機的女聲說已讀完。在裝逼面前身體是誠實的。人只能生活在自己所能理解的世界，在此只能對未來再翻開此書的我說：看好你哦。當然如果未來我沒來，也只能聳聳肩表示我終究高看了你～