生命的意義

人的心理或是身體本身並沒有問題，都是健康的，但出現一些狀況時，會讓人往壞處想，如似人身體出現狀況，就會通過網絡，按照現在的身體反應，會發現是很多病發生的前兆，會開始嚇唬自己，自我懷疑但本身並無問題。 心理方面也是如此，自卑，焦慮，抑鬱這些都會讓人認爲出現心理問題，其實沒有什麼事，只是當人知道這個心理之後，人會有意識的往此靠攏，做出相同的舉動，在沒有發現時，屬於無意識就不會刻意去做，當有意識時，會不經意的去做，會認爲越來越嚴重，不斷的往此心理上發展，最終自我懷疑着，導致本身沒有問題，因有意識去做，從而使心理產生問題，自己嚇唬自己。 人去做一件事，其事在做完之後，結果是未知的，人會有意識往壞的方面去想，認爲做完之後很多方面都出現問題，導致情緒沉重，壓抑，此本身事情並沒有想象的不濟，可能會存在問題，但不會按照想象方面去前進，只是自己會執着其內，認爲是真實。 當男性追逐女性時，無論男性，或是女性，一個細微的舉動，其本身是隨意而爲的，但對於另一方來說是有所指，表達出某方面的開始，引起誤會，人無法確定真實於否，也控制不住內存幻想，想象出一些畫面，都是一廂情願的，以及本身並沒有產生任何意思，想法，當這個舉動出現時，人反而會產生想法，不能自拔。

人都最大意義就是協作，向外看，實現社會意義上的人。人不能通過自己確認自己。但可惜，有些人因爲成長環境，缺失了這種對外的鏈接，很難適應社會。要麼對內向自己攻擊，神經官能症，要麼對外攻擊，破壞社會。最後也很難處理好婚姻。婚姻就是把最大的注意力投射到對方身上，這對於沒有培養出如何協作，把他人看成一體的人來說，很難經營好。 總之，一個人是否能健康的成長，童年的家庭環境不容忽視。

最近工作比較忙，一有閒暇時間便開始思索起了人生的意義在哪裏這般的問題，於是便找到了阿德勒的這本同名的《人生的意義》，雖然書名叫人生的意義，但是書中的內容卻和我所想象中的人生的意義天差地別，我所思索的人生的意義偏向於哲學問題，而阿德勒的這本《人生的意義》卻是實打實的心理學書籍。 這是我所閱讀的阿德勒的第一本書籍，看了看書架裏還擱置了一本該作者的《自卑與超越》還沒翻來第一頁，等有空了把這本也讀了吧，言歸正傳，既然是心理學書籍，閱讀其作品之前最好是先了解一下作者，瞭解一下他的主要流派和基本觀點，這對於理解書中的內容都有很大的幫助，因此我也百度了一下阿德勒本人。百度百科裏是這樣介紹阿德勒的：阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，1870年2月7日-1937年5月28日），奧地利精神病學家。人本主義心理學先驅，個體心理學的創始人，曾追隨弗洛伊德探討神經症問題，但也是精神分析學派內部第一個反對弗洛伊德的心理學體系的心理學家。 在上面的介紹中，“人本主義心理學先驅，個體心理學的創始人”這兩個頭銜尤爲矚目，那麼什麼又是人本主義心理學呢？人本主義心理學是興起於20世紀五、六十年代的美國。由馬斯洛創立，以羅傑斯爲代表，被稱爲除行爲學派和精神分析以外，心理學上的「第三勢力」。 人本主義和其它學派最大的不同是特別強調人的正面本質和價值，而並非集中研究人的問題行爲，並強調人的成長和發展，稱爲自我實現。而個體心理學則是以“自卑感”與“創造性自我”爲中心，並強調“社會意識”。主要概念是創造性自我、生活風格、追求優越、自卑感、補償和社會興趣。 瞭解完以上知識後，再回到阿德勒的《人生的意義》這本書，本書一共分了十三章，除去第一章序以外，二至四章闡述了個體心理學的一些基礎概念，第五章講了記憶，第六章說了夢境，後面依次提到了家庭，學校，青春期，犯罪與預防，職業的選擇，人類與同胞，愛情與婚姻等話題。雖然書名是叫《人生的意義》，但書中的內容卻是探討的人生的一些問題，我覺得再談談死亡的話本書或許就更加完整了。 最後再談談書中的內容吧，我感覺書中比較重要的概念之一就是作者所提到的三種關係，第一種就是我們都生活在地球這顆貧瘠行星的表面，而不是生活在其他地方。用我的話來說就是人與自然的關係；第二種關係就是我們並不是人類這個物種中唯一的成員。我們的身邊還有其他的人，我們與他們共同生活着。用我的話來說就是人與社會的關係，或者是個體與集體的關係；第三種關係。人類以兩種性別的形式生存着。要延續個人的生命與共同的生存，我們就必須考慮到這個事實。愛情與婚姻的問題，正屬於這第三種關係。第三種關係我認爲就是人與人之間的關係，或者說是兩性關係。以上就是作者所說的三種關係。 另外書中作者還反覆提到一個概念，那就是協作性，結合前面所說的三種關係，就是人與自然要協作，要與自然與環境和諧相處，人與社會要協作，就是一個人要將個人價值的實現和社會價值的實現結合在一起，人與人要協作，家庭要和諧，離不開夫妻之間的協作，離不開孩子與父母的協作，離不開孩子與孩子的協作，由此也引發了作者對於愛情和婚姻的理解，作者認爲愛情是生理上的相互吸引，精神上的忠貞不渝，是兩個人爲了整個人類的幸福而進行的一種協作。 從我看完這本《人生的意義》之後的感覺來看，也大致瞭解了一些阿德勒關於個體心理學的一些基本概念和觀點，雖然有些觀點與當代社會有些脫節，但整體來說還是很有啓發的，因此本書對於想了解阿德勒，想了解個體心理學的讀者來說，還是值得一讀的。

生命的意義，絕對不是無病呻吟，而是對自我，對生命，對時間的一個深沉的思考。 每個人都有不同的樣貌，經歷，以及家庭背景。也有不同的追求，喜好。 所以對於每個人來說，生命的意義各不相同。 對於大部分人來說，物質，精神滿足是前提。其實是愛，是友善的環境，或者別的。 從心理層面，童年所缺，成年會拼命彌補。幸福的人都一樣，不幸各有各的不幸。如果生在一個不幸的家庭，那麼看這些書能告訴我們幸福的地圖，應該朝着什麼方向走。這是有用的。

這書意義挺重大，適合迷茫的人看，尤其後面的部分！

財主怕三個懶兒子不去種地，於是騙他們說他把財寶埋在地裏，讓兒子們去找。這就是一個很好的隱喻。我們每一個人本質上都是這些懶惰的兒子，被一個虛妄的東西指引，才能開始做真正有價值的事情。 我們回頭再來看意義這件事。它不是表面看起來的迷夢，它也不是別人給我們設的一個騙局，它是我們人生的必需品，它是我們認知的替代品，它是我們一刻也不能缺的行動柺杖。 未來不迎，現在不雜，過往不戀。表面看，這句話沒毛病，就是說要專注於當下。 但是細想，一個人既不看過去，也不看未來，只專注當下低頭拉車，這不是我們一直力求避免的狀態嗎？這不就是盲人騎瞎馬，夜半臨深池？兩邊都不看，你能走對路嗎？什麼都不看，曾國藩怎麼還會把它看成是很好的認知策略呢？ 這一點，從中國古人的用詞上就能得到解釋。比如，有一個詞叫“猶豫”。“猶”，指的是過去；“豫”，指的是未來。 “猶豫”就是指這樣一種狀態，既惦記着過去的事情，還想着未來的事情。看起來想得很全面，但因此前怕狼後怕虎，既患得又患失，什麼都做不了。 所以說，認知能力低，其實並不是災難。真正的災難，是我們無法屏蔽鋪天蓋地的大世界原本的複雜性，從而陷入無法行動的處境。而這個時候，如果心中有意義，就會幫我們屏蔽大世界的複雜性，這就是意義的價值。

人從猿進化來，文字從無到有，意義也因人因時代不同，哪裏有標準！戰爭年代犧牲有意義？和平年代當資本家996有意義？別他媽搞笑了！

關於人生態度這種範式和早期記憶的強調發人深省，關於夢境則武斷片面，關於家庭和學校對孩子的作用很先驅。和榮格一樣都有爲了反弗洛伊德而反，但依然無愧是心理源流之一

推薦指數：★★★★ 適讀人羣：心理諮詢師，心理學專業從業者，寶爸寶媽，各級教師，商務人士，企業管理人士。 阿德勒對人性的洞悉，對每個人來說都具有非常強的現實指導意義。

看得出來，阿德勒認爲生命的意義重點是在於他者貢獻，不過無疑這樣就把追尋生命意義的起步點給拔高了。