時間的陷阱

看完這本書已經過去半個月，一直未敢提筆寫讀書小結，因爲書中的觀念是顛覆性的。說到底，這是一本教人如何修心、如何覺悟的書。 對佛家禪宗、道家、陽明心學有一定基礎的人看了也許會說：“哇撒，總結得很好，茅塞頓開，也腦洞大開”；不理解的人會感覺不知所云，把握不住方向，看了兩章就自覺放棄，甚至會認爲這是在故弄玄虛。 作者有兩個特殊身份，一是王永慶四女婿，事業家庭本就比較順遂，寫作本書應當無求名求利的動機。二是其醫學博士身份，在寫本書時，結合了前沿的物理學、生物學、心理學的知識，用淺顯的語言將深奧的概念解釋得特別清晰。就我而言，這本書讓我對宇宙形成、相對論、黑洞、蟲洞等物理知識有了更深刻的理解。因而，讀這本書的另一個作用，是可以學習物理知識，乃至掌握學習物理知識的方法論。 對世人來說，不能用於客觀實踐的東西、不能儘快見到效果的東西，就是沒啥用的東西。東方哲學爲何相較西方哲學發展得緩慢？因東方哲學偏重主觀感悟，只提供最終的目的，如何到達目的，不可言、不可說，言語道斷、一說就破；它改造的是心，心到底是什麼？也不可見、不可觸。心往小了說是本我，往中了說是造物主（上帝），往大了說是宇宙，總之是一個很抽象的概念。“頓悟”可能就在一瞬間，但也可能永遠不會見道。而在歷史長河中，能夠做到頓悟者，少之又少。簡而言之，雖然修心的最終成果很牛逼（修心成功可以超凡入聖、輕鬆對任何事物實施降維打擊），但修的難度實在太大，成功的幾率實在太小，因而在追求短平快、崇尚立竿見影效果的現代社會，修心之學存在的空間不大。 接下來，說下這本修心的書的核心觀點及其論證過程：我們人人都想追求自由，但其實從宇宙誕生那一刻起，我們就已經失去了真正的自由，而根本原因是因時間的存在。我們錯誤地把時間、空間當做絕對。作者是這樣論證的：首先，我們從宏觀物理學角度來看，最新的研究揭示，在宇宙的產生本源（也叫奇點），時間一開始是不存在的（或者說是永恆的、不可度量的），沒有時間的情況下，空間也是不存在的，宇宙爆炸後，產生了時間；有了時間，再加上變動（也就是速度），才產生了空間。而且在宇宙中，時空並不是均勻分佈的，而是有“褶皺”的，這又產生了蟲洞理論。總之，從宏觀物理學角度來說，時空是相對的，不是絕對的，是變化的，不是均勻的。時空既然都不是絕對的，那我們這個依託時空產生的世界更加不是絕對的、穩固的。其次，從微觀物理的角度來看，量子力學揭示微小的粒子具有波、粒二相的特徵，簡而言之，最小的粒子具有波的特性，也就是說粒子位置永遠是不確定的、是測不準的。著名的“薛定諤的貓”也衍生於此。而究其原因，在量子力學的角度，無法判斷粒子的位置，就是因爲時間的存在，有任何的時間，哪怕極其微小的時間，粒子的位置都不能確定；只有當時間停滯（沒有時間的概念，可以認爲時間細微到等於零，也可以說時間永恆到無限長）的時候，粒子的位置纔可能是固定的。有了時間，也就有了多種可能，存在多種不確定。所以一切都只是相對的概念，而非絕對的概念。第三，從心理學和生理學角度來看，人生活在這客觀世界上，人的認知都是依託過往的經驗，在過往的經歷上形成自己的觀念、個性、價值觀、信仰，並且投射到未來，會同步產生期待、焦慮、不安、恐懼。人的一生就是由無數的問題組成的，我們都在不斷地打怪升級、解決問題，但解決問題的基礎卻是依賴過往的經驗。這樣會產生兩個層面的痛苦：（1）對過往痛苦經驗的喚醒只會讓自己更加痛苦；（2）將現在、未來的事情與過去的事情對比，理想與現實的差距會讓我們痛苦。這兩種痛苦會讓我們不是生活在當下、不是聚焦於當下，而是生活在過去和未來的恐懼之中，這便是人生痛苦的來源。究其根源，仍然是時間搗的鬼：過去、現在、未來三個維度的本質就是時間。 認識到時間作用原理，認識到時間、空間並不是絕對存在的，而是相對的，作者提供了一條完全不一樣的人生之路：進入當下，摒棄痛苦，獲得內心的喜樂，以改善我們的人生體驗。如何進入當下，作者認爲應該去“臣服”和“參悟”。當下是什麼時候？當下是沒有時間概念的時刻。例如，我們集中精力去做一件事情，很可能會忘記時間的存在，做的過程會感覺到深深的喜悅。這種體驗感，心理學上叫做“心流”。我們可以將“心流”當做一種比較低級一點的“活在當下”的狀態。“心流”具備“活在當下”的幾個要求：沒有時間、全身心投入、沒有恐懼和痛苦。只是，心流的狀態會比較短暫，進入這種狀態可能會比較偶然。作者所說的“活在當下”，這是任何時機、面對任何事情都能處在類似“心流”的狀態，在那種狀態下，腦耗損最小，做事效果最好，幸福感最強。

《時間的陷阱》這本書，從神經科學、物理學、哲學和心理學的角度，把“時間”這個我們最熟悉、卻也最容易誤解的概念，好好拆解了一遍。 時間到底是怎麼來的？人類大腦習慣用二元對立的方式，把原本連續不斷的經驗切割成過去、現在和未來，於是“時間”這個抽象框架就被搭建起來了。它本來幫我們規劃生活、管理日常，但當我們越來越依賴那些外部節點——趕飛機、考試、被催婚——時間就從工具變成了枷鎖，焦慮和內耗也跟着來了。 時間帶來的限制和壓力，其實無處不在。心理上，它讓我們不停地比較、催促自己快點成長，結果那個“有限的我”總覺得自己不夠好，內外失衡。社會和文化層面，時間被統一成鐘錶時間，每個人被迫同步，慢慢丟掉了自己對生命節奏的感覺。再加上那些“什麼年紀該做什麼事”的隱形命令，更是把人框得死死的。 那怎麼跳出這個陷阱呢？作者提出了一種“非時間”的體驗。也就是在某一個瞬間真正停下來，靜靜地看着自己的念頭起落。當你能這樣停下來，就會慢慢發現——那個“我”和整個世界，都是隨着時間而生，也都可以超越時間的束縛。這種超越，不是要否定物理時間，而是在有限中體會無限：意識到時間只是認知的一個維度，而不是存在的全部。於是，你不再被鐘錶的節奏驅趕，而是活在當下連續流動的生命裏。 這本書先幫我們看清，時間這個概念是怎麼塑造了現代人的焦慮和社會結構；然後點出，時間既是好用的工具，也可能成爲意識的牢籠；最後引導我們去體驗“非時間”的狀態，從而超越時間，活出一個更自主、更均衡的人生。

楊定一博士，您真是一位十分大膽的人兒呀。 不知道大家有沒有這種感覺，我們時常受困於時間。按一個正常的普通人來講，他會經歷：出生，讀書上學，成長，工作掙錢，結婚，育子，經歷生老病死，最終迴歸於方寸之地之中。在龐大的地球上微小地生存着…… 哪一個階段沒有完成得很好，我們就會焦慮緊張，彷彿我們自己給自己上了一個名叫時間的“發條”。 不管你是否承認，每個人都無法擺脫時間的業障。 那日，在城區圖書館看見紙質書《時間的陷阱》，被書名吸引，我開始翻閱此書，我想試圖掙脫這道壁壘，得以瞭解楊定一博士，屬實是幸運。 爲什麼說楊博士十分地大膽，他大膽到把時間的概念撕碎，把“我”的概念反覆碾壓，他說宇宙它自己都意識不到自己的存在，我們爲什麼存在？ “我”的概念從何而來？ 通過“我”的感官，“我”的情感，“我”的經驗，“我”思考…… 我們其實沒有定型，只是我們誤認爲自己定型了。 楊博士的核心論點是：​​人的“定型”是信念系統製造的幻覺，而非本質​​。突破這一幻覺需： 1. ​​解構時間焦慮​​：擺脫“壽命有限”的線性認知，轉向非時間性的存在維度； 2. ​​重構信念​​：通過元認知實踐，將自我定義從環境/社會的被動接受者，轉變爲量子自由的主動創造者； 3. ​​激活潛能​​：在“全部生命系列”中（《楊定一全部生命系列：真原醫➕靜坐➕好睡》），實現超越規劃的、無限的生命進化。 楊博士甚至覺得：一切、一切的東西、一切的念相、一切我們可以體會到的都是頭腦的產物，都是頭腦的東西！ 我們的頭腦天生以時間、因果來組織經驗；只要還在用語言和邏輯推理，就註定被困在時間洪流裏，得出的只能是自洽但相對的結論。想徹底跳出這個框架，單靠思維不可能，因爲思維本身就是時間的產物。 故，楊博士直接認爲時間，因果都不存在，所以太大膽了！直接顛倒人類存活系統，哈哈哈哈。 我們該怎麼做？ 🌸認知上​​：承認世界與命運的高度關聯性，理解“自由意志”在宏觀因果裏近乎幻覺，可減少無謂的自責或怨懟。 ​​🌸行動上​​：繼續履行日常責任，但不把成敗得失當成“我的故事”去死守；練習放下認同，讓事件發生-結束-再發生，如同雲朵經過天空。 ​​🌸心靈上​​：把注意力轉向​​“非時間的覺知”​​——可通過冥想、呼吸、靜心等練習，嘗試在唸頭生滅之間體驗片刻的無思無慮，從而對這句話有親身體會，而非停留在口頭理解。 他在洛克菲勒大學最早的導師René Dubos，之前寫過一本書《So Human an Animal》（《人！這種動物》）裏面有個觀點：我們本來很人性，透過社會的架構，最寶貴的人性正在一點一滴失去。 而楊博士認爲：無論是保留人性還是失去人性，都是一種限制，因爲從來沒有離開過時間的概念。 他將人性從道德高位拉了下來，揭示了它也是時間概念的產物，真正的覺醒不在於維護或否定人性，而在於洞悉時間概念的虛幻性，從而進入超越時空的覺知狀態。這一觀點融合了神經科學實證與東方哲學的“無時間性”智慧，構成其思想體系的核心張力。 我們總是習慣用線性思維去順應世界，總是習慣二元對立的簡單思維去解剖日常的現象，甚至習慣了庸常。 不是我們的原因，不要被時間趕着走~ 感覺和《當下的力量》有異曲同工之妙。

【諸心，皆爲非心，是名爲心. 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得】看清“時間的陷阱”，跳出時間的制約，禰我都能在“這裏、現在”…體驗到生命的圓滿💕💧楊定一老師的書，溫柔似水🥰 👨🏻‍⚕️也許因爲其科學家、醫生、醫學博士的背景，讓楊定一傳遞出的智慧既帶着理性的鋒芒，卻又夾雜着溫暖的感性🌻 🌏❤️楊老師一直奉行於融合“二元對立的物質世界”與“形而上的實相世界”…幫我們憶起…幫我們把注意力從“相對”移到“絕對”💕 祂帶給我們的點點滴滴，即包涵着從古至今大聖人們一直傳遞的生命真理，又融合着科學的光輝✨是一種很奇妙的感受💖 📖這本《時間的陷阱》有邏輯、有證據的解釋了有關於時間的本質🕑. 🧠如果只是單單用大腦去思考，禰也許會反駁，會質疑，甚至會覺得書中很多內容在重複、在瞎扯🥺…不如暫且放下頭腦的判斷與觀念吧，只是在自己的生活中去實踐，在自己的每個思言行、每次與人相處、與萬物相處時去親自看看這“時間”是如何運作的，自己親自試試掙脫這“時間的陷阱”. 🤗也一定要記得，這個“陷阱”，本就是禰自己設置的，也需要自己去突破哦💥 📚感覺在看這本書之前，還是有必要先看楊老師的《全部的你》或《神聖的你》，因爲其中有些內容是相關聯、相輔相成的. 有了“全部的生命系列”打底，這本書的很多字句，一點即通🌱🔜🌳 😘在我看來，楊定一老師的這本書，和智者克里希那穆提提到的時間觀念，並無二別. 只是楊老師引用、整合了更多科學視角對於時間的詮釋，而克氏更多從人文學的角度出發💕 克氏： 【時間是思想，而思想是記憶的過程，記憶創造瞭如昨天、今天和明天的時間，產生了一種我們用來獲得成功的一種手段和一種生活方式】 【隨着頭腦不停的編制着各種模式，它就成了時間的製造者；而有了時間便有了恐懼、希望和死亡】 楊定一： 【我們是透過神經的作用而體會什麼叫作時間，甚至是透過一個作用叫作“記憶”才讓我們取得時間的觀念. 時間，對我們最多分成三個主要的區塊——過去、現在、未來. 現在和未來，其實都是由過去組合起來的. 然而，過去完全是透過記憶纔可以儲存，而接下來可以讀取，甚至調出來】 【我們人類全部的思想、語言、感受——痛苦、快樂、愛、悲傷、溫暖、沒有安全感、憤怒、嫉妒、傷心、難過……都離不開比較、分別、“動”，都離不開時間，都是時間的產物. 反過來，人類所有的突破一樣離不開時間】 🙏❤️很感恩能生在這個時代，這個特殊能量場環繞的地球🌏……每天能與這麼多聖人智者有着靈魂的碰觸💖實乃三生有幸呀🥰

《時間的陷阱》是楊定一的作品， 書中隨處可見極具啓發性的洞見。 人類內在的時間感並不是真實存在的，而是透過神經的作用而體會出來的，甚至是透過一個作用叫作“記憶”才讓我們取得時間的觀念。 爲了把“記憶”排排序，人類更了不起的地方，是發現有方法可以驗證心理的時間感。 有了時間的觀念，人類纔開始有了認知，進而有了語言、思考、邏輯、推理、比較、評價….  纔有了這個世界。 我們的人生就是架構在時間之上的，通過時間感展開了一個虛擬的人生故事，當然這樣的人生也只能是無常的。在這樣的人間，只要透過時間去尋找，你就落入了人生的故事裏，猶如夢中尋覓。實相不是“找”可以得來的，因爲它本來就在，“找”反而帶離了，透過“不動”就可以輕鬆地回到“在”的狀態，纔可以讓時間的作用消失。 如果沒有時間的觀念，其實也沒有記憶。最有意思的是，如果沒有記憶，我們也沒有時間可談。兩個觀念相輔相成，互相強化彼此。透過記憶的強化，時間的觀念也更精確了。 假如有過去的經驗——一個失落、過分的快樂、極端的痛苦，就會建立一個很完整的迴路。這個迴路一再重複自己，愈運作愈強烈，自然會造出現在或未來可以體會的經驗。 例如，一件事發生，我們受到打擊和創傷。雖然是過去發生的，但會一再重新來過，讓我們在現在這個瞬間，甚至很遠的未來都還在重複它。也就這樣，把一個虛構的真實變成我們認爲真正的真實。  其實，這些經驗歐式神經系統裏的一個迴路。 任何念頭其實都離不開時間和“動”的觀念。不只是神經放電的“動”，包括神經所產生的信號都要有一個前後順序，纔可以建立念頭的架構。 知識本身是一個阻礙，是讓我們投射出一個濾膜，而遮住真實的光明，把一個簡單的狀態，扭到另外一個層面。透過這個層面，反而把最根本的狀態蓋住，甚至讓我們都忘記它存在  。 這樣的工程是說，我們透過自己的聰明和知識，絕對有能力可以理解或最少摸到邊——什麼是絕對、什麼是領悟、什麼是在、什麼是解脫、什麼是本性、什麼是涅槃、什麼是“在·覺·樂”。 相對和絕對雖然是在兩個完全不同的意識層面——相對，是透過二元對立或比較而成立的，可以說是在時間中比較；絕對，是跟任何比較都不相關的，是超越了時間的衡量。但有意思的是，我們可以用相對的腦去推測一個腦追不上、語言也表達不出來的絕對。 在每一個角落、每一個範圍都存在，因爲它消失不了。即使我們把它稱爲是“空”，這個空本身還是包含全部的潛能，包括意識。所以，最多是允許我們用“意識”來稱呼它。 本來我們的頭腦跟動物一樣很單純，覺察到信息，處理完了，把它儲存，以後再把它帶出來。但是沒想到透過聯想和比較，自然產生了時間的觀念，而時間自然創出空間的觀念。   “我”是怎麼建構起來的？ 是由認知和元認知共同建構起來的。透過五官接收訊息、轉換並傳遞給神經系統形成認知；經過元認知對認知進行再認知，進而在意識層面構建了“我”。 透過時—空的觀念，我們不斷地體會到每一個環境的信息或內心的想法都有一個比較的基準點或中心，這個基準點或中心也就自然變成了“我”。全部的能力、全部的技巧、全部的方法、全部的知識體，包括任何領域（比如說功夫、瑜伽、靜坐），再包括任何觀念（甚至解脫或是“全部生命系列”的理論），如果只落在知識的層面，最多隻會強化“我”。 值得我們注意的是——一個人走到最後，自然會發現只剩下臣服和參。透過臣服和參，可以讓任何體驗、任何觀念消失，包括時間。如果走到最後，連臣服和參都起伏不來，一個人也就差不多了。 站在一體，這個世界沒有一個觀念、一樣東西、一個體驗有任何重要性，值得再做一個反應，更不用說反彈。 假如我們可以接受“動”、“想”、知識、“我”都是時間的觀念，而時間是頭腦的產物，那麼我們也就可以理解什麼是因果或業力。  業力是我們這個世界的架構，它還是這個世界的動力，又是遊戲的規則。讓我們更想不到的是，它本身也就是每一個瞬間所看到的後果。 人類集體的失憶讓我們每個人都困在時間裏，最多成爲又一個罹患“錯誤認同症”的病例（a case of mis-identity）。我們本來應該跟絕對接軌，但我們非要把自己的身份落在一個狹窄、相對的軌道，纔有那麼多痛苦而還有一個輪迴或業力可談。  讓我們集體失憶或是落在人類特質的主要力量其實只是——時間。  也就是說，解脫，是要跳出時間的觀念。 時間可以帶來的任何事物、觀念、特色，包括人類的發展、思想的轉變，其實已經讓我們侷限了——從自由、無限大的絕對落在一個相對的小範圍。  我們經過頭腦延伸出來的五官和念頭，不光在觀察、衡量、評估眼前的一切，而且這個觀察或認知本身已經把一個無形無相的東西給定型了。 一切、一切的東西、一切的念相、一切我們可以體會到的都是頭腦的產物，都是頭腦的東西！  在這裏，你會一再地親身體會到這是一個大幻覺。這個大幻覺不值得你不斷地傷腦筋、不斷地去思考、不斷地去煩惱——煩惱自己，煩惱別人 我們體會的這個世界，本身是透過時間所創出來的不斷的“動”和比較所建立的，所以自然把每一個瞬間連起來，纔可能有因果。這個世界本身是因果組合的，你如果承認這個世界，也必須要有因果。兩個，不可能分開。 換一個方式來說，修行其實是從“動”到非時間的“不動”。透過臣服與參，最多是提醒我們自己，有個“不動”——非時間的永恆。 過去和未來是頭腦的產物，是腦在運作，本身是相對的邏輯。然而，當下是一個不費力的絕對。 仔細想，把注意力集中在已經過去的一切或煩惱未來的規劃，其實無法爲我們帶來任何改變，最多隻是增加煩惱。 一談起過去還是憤怒，還是失落，還是不甘，都是在用自己的認知去反芻記憶中檔案，於事無補，自尋煩惱。”可惜的是，許多朋友，哪怕在修行或瑜伽的領域投入了很久，一談起過去還是憤怒，還是失落。所有的糾結，都離不開過去。 “ 一個人的認知決定了所看到的世界，自己看到了自己想看到的。就算佛陀在眼前，一般人也絕對認不出來。因爲我們看別人最多是看自己，是在投射自己的觀念、自己的期待、自己的制約。 對我們傷害最大的其實不是周遭的人或環境，而是自己。我們是透過自己造成傷害，而時間是最主要的禍首。 對人類創傷最大的，是後悔——不斷後悔，不斷認爲錯過了時機，不斷想活出過去。總是想把過去帶回來，看可不可以改變時機，也改變命運。 這個世界沒有什麼可以叫完美，運作規律已經被易經和道德經揭示的清清楚楚，那就是“反者，道之動”，事物都處於循環往復之中，月盈則虧，水滿則溢，物極必反，否極泰來，盛極而衰。人間就是如此，沒有完美。從這個世界之外來看，一切都是完美的，進一步，完美這個描述也是不存在的，因爲沒有不完美，何來完美？”因爲它有生、會死。有生、會死的東西，最多隻是一個臨時的過渡狀態，一樣不斷在轉變、在變化。有了好，可能有壞。有壞，可能又好。不可能讓我們可以稱之爲完美。“ 對於不存在的東西，何來後悔？你會爲夢裏的“錯過時機”感到後悔嗎？你醒來後，只會對夢裏的一切一笑置之。夢和清醒時有什麼不同？夢是在無意識下念頭的幻化，清醒時是意識控制下的念頭幻化，都是念頭幻化，何來哪個更真實？況且，人在清醒時也有無意識的底層運作邏輯。“既然沒有完美，甚至連時機都不可能完美，我們不用再不斷地後悔，不用再爲過去種種的失落、創傷、損失、委屈找出一個更深的意義（甚至還要再做一些功課、練習來把它們消除）。這些都還是多餘的，沒有一樣東西需要有理由存在。因爲它本身不存在，是我們頭腦投射出來的。” 傷心的過去、不愉快的過去、過去的傷痛，沒有必要把它們撿回來，在唸相的世界裏把它們再活一遍，這個道理如此清晰，爲什麼人還是做不到？所謂知行合一，若不能行，那必然是知的不透徹不究竟。另外，人被念相所迷惑，人對念相所依賴，皆爲無明。看不見，看不清，皆爲無明。 人總是在記憶中翻出過去最美的鏡頭或畫面，反覆觀看，無限留戀，而忘了當下鮮活的生活。活在過去也就如當下去重複翻相冊而已。當下看到的美景是鮮活的，留給未來的則是沒有生命力的照片。“我通常會提醒自己、提醒朋友——看到很美的畫面就在當下好好享受，倒不需要留給未來一個記錄。畢竟，這麼做永遠離不開時—空的範圍。” 從生理的角度來看，時間其實是神經架構的產物。 每一個人其實隨時都被慣性綁住，而這個練習最多是——讓我們發現自己的運作一直在習氣裏。 自己就是一個世界，自己就是一個試驗場，把自己研究明白了也就明白了整個世界。去發現大腦的每一個迴路，去踩一腳剎車，去改變一個迴路，去創造一個新的迴路，大腦不用吝惜，用用看有無限可能。 “透過這個練習，我們自然會發現，光是踩一個剎車、換個步調就可以把一個迴路的運作中斷。去打破慣性，我們不是去面對過去的習氣，而是建立一個新的迴路來打破過去的慣性。” 每天都可以做做看，自己有多少迴路： 什麼場景促使自己拿起手機刷短視頻 什麼誘因使得自己暴飲暴食不加節制 什麼環境誘使自己拿起火機點燃香菸 什麼狀態迫使自己坐立不安寂寞孤獨 一個個迴路，一個個習氣 一個個慣性，一個個制約。“仔細觀察，我們都是習氣組合的。每天打破一個慣性，會發現頭腦可以重新組合，讓我們一再地發現這些習氣本身也沒有多大的吸引力。 ” 神經的迴路只要反覆遇到同一個問題、同一種刺激，運作的速度自然愈來愈快，纔可以應付環境的變化。這些迴路會敲定我們的慣性，包括行爲上的步驟，也會建立我們的個性、人生觀、價值觀 。可惜的是，我們意識不到自己離不開習氣，意識不到自己只是慣性的總和。而且，這些慣性或習氣是頭腦很難理解的。 鑰匙很多把，總有一把適合你。神奇的生命狀態。 一整天，即使沒有念頭，這個身心還是可以自己運作，而且運作得相當好，沒有什麼煩惱。 本自具足，一切安好，在沒有時間的世界裏，你會活在當下也只能活在當下。

德國作家黑塞在《悉達多》中寫道，“在最深的禪定中存在這種可能：時間被終結，人視過往、當下和未來的生活爲同時。世間存在的一切皆好，死如同生，罪孽猶如神聖，聰明等同愚蠢。” 史鐵生在《我與地壇》曾寫道， 午後，如果陽光靜寂 你是否能聽出 往日已歸去哪裏？ 在光的前端，或思之極處 在時間被忽略的存在之中 生死同一。 《時間的陷阱》的核心觀點大概就可以用上面的話概括了。這本書與我的相遇很偶然，原是讀《薛定諤的貓：一切都是思考層次的問題》那本書時看書評聽說了它，然後微信讀書週四贈書包含了它，引用作者的話，只能說一切都剛剛好…… 這本書值得多讀幾次，可以與《當下的力量》同時閱讀作對照，因爲兩本書頗是都有種讓人從三維現實世界跳脫出來的意向。這本書雖然有點超凡脫俗的風格，更多的從物理學角度來闡述時間的觀點，《當下的力量》則更多的探討了意識層面。整體來說，《時間的陷阱》可以說有點玄學的感覺，但是這樣的內容可以挑戰人的慣性認知，讀起來極有意思。書中內容涵蓋了宏觀物理學，量子力學，哲學，神經學，還有佛學，我一度以爲這本書是借用物理的語言和敘事來講述《金剛經》，甚至傻傻地以爲作者是一位物理學家或者哲學家，去查了一下楊定一的簡介，才發現自己真是傻到家了，只有典型的線性思維。 以下人物簡介摘自網絡介紹： 1958年，楊定一出生於中國臺灣，父親楊正民是著名生物醫學工程學家並曾榮獲兩岸華人名人獎。1965年，楊定一7歲時舉家移民至巴西。1971年，13歲獲得美國耶魯大學入學許可，之後考上巴西利亞大學醫學系。1976年，18歲從大學畢業進入美國紐約洛克菲勒大學就讀。1979年，21歲獲取洛克斐勒大學生化及維爾康奈爾醫學雙博士。家中的四個兄弟姐妹，都在25歲以前，得到美國一流大學雙博士學位…… （話說，這是現實中的謝爾頓嗎！3年拿下雙博士學這裏面的含金量不言而喻） 楊定一早期專注於免疫學，其對T淋巴細胞和殺手細胞殺傷癌症細胞的研究成果曾寫入世界醫學教科書，發表過多篇頂尖國際期刊論文…… 近年致力於“全人健康”理念，強調身心健康的一體化。他的研究從免疫學擴展到意識、靜坐和整體健康。他還有其他幾本著作 《全部的你》、《神聖的你》、《時間的波動》。 《時間的陷阱》這本書讓我感覺自己以爲真實的生活彷彿是一本正在被撰寫的虛擬的書，而我生活的三維世界只是書中的文字而已，本人也只是書中的二元人物而已，“我”的存在只是一點點墨水，而且是一邊存在一邊灰飛煙滅。可以說“我”只存在於作者的想象中…… 既然“我”不是真實的存在，那麼“我”感覺到的所有喜怒哀樂都是虛無縹緲的被想象出來的虛擬情緒，於是突然有種被降維打擊的感覺，又似乎鬆了一口氣。也許人生並不像我們認爲的那麼重要和宏大，不必以爲自己是一整個太陽系，彷彿世界離開你就無法運轉了，實際上你只是一粒小小塵埃，一個更大力量中隨機的概念閃現罷了。 寫到這裏，彷彿自己打開一扇門，從柴米油鹽中抽離出來，遁入虛空中去了…… 黑塞在《悉達多》中對於時間的以下描述與楊定一這本書有種默契的聯動。 “河水無處不在。無論在源頭、河口、瀑布、船埠，還是在湍流中、大海里、山澗中。對於河水來說只有當下。既沒有過去的影子，也沒有未來的影子？” “我領悟到這個道理後，認出我的生活也是一條河。這條河用幻象，而非現實，隔開少年悉達多、成年悉達多和老年悉達多。悉達多的前世並非過去，死亡和重歸梵天亦並非未來。沒有過去，沒有未來。一切都是本質和當下。” “難道不是時間令人痛苦？難道不是時間折磨人，令人恐懼？人一旦戰勝時間，放逐時間，一切世上的苦難與仇恨不就被戰勝，被放逐了？” “尚無一人，尚無一事，完全輪迴或徹底涅槃。尚無一人絕對神聖或絕對罪孽。之所以如此，是因爲我們受制於幻象，相信時間真實存在。時間並不真實存在，喬文達，我時有感悟。而如果時間並非實在，世界與永恆、苦難與極樂、善與惡的界限亦皆爲幻象。” 所以，離開了時間的丈量，每個人（點）也許都不存在，只有人類作爲一個物種（體）的存在，這就是生命本身。 回到這本書， 先來梳理一下“時間”這個概念，我們普羅大衆認爲時間是我們手錶上顯示的時刻和意識裏可以鐘錶和日曆度量的過去，現在，未來。 在百度百科的定義裏，時間（Time）是物質的永恆運動、變化的持續性、順序性的表現，包含時刻和時段兩個概念。時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數，確定時間，是靠不受外界影響的物質週期變化的規律。 在維基百科的定義裏，是一種尺度，在物理定義是標量，藉着時間，事件發生之先後可以按過去-現在-未來之序列得以確定（時間點或者時刻，point in time/instant），也可以衡量事件持續的期間以及事件之間和間隔長短。 從歷史角度來看，人們對時間的理解一直在發展…… 牛頓認爲時間是一個獨立於宇宙中任何物質、運動或外部影響而存在的“容器”或量度。在牛頓的物理體系中，時間均勻、平滑地流逝，即“絕對的、真正的數學時間，其自身在流動且與任何外在事物無關”。也就是說，無論在宇宙的任何地方，無論物體的運動狀態如何，時間流逝的速度是一致的。 然而，愛因斯坦於1905年提出了狹義相對論，基於“慣性系中物理定律相同”和“光速不變”兩大原理的理論，適用於無引力作用的平直時空。它徹底改寫了牛頓的絕對時空觀，提出了時間膨脹（鐘慢）、長度收縮（尺縮）和質能等價等核心概念，表明時間和空間是不可分割的四維關係。 狹義相對論就是你假設兩件事：你無法判斷你是否在移動（或者你周圍的東西是否在移動），而且光速永遠不變，無論你是否在移動。 關於時間膨脹：你運動得越快，你的時間相對於靜止的人來說越慢。比如，飛船飛得極快，飛船內的1天，地球上可能已經過去了一年。頗有種中國神話中的“天上一天，人間一年”的感覺。 接下來，愛因斯坦在1915年發表的引力理論中又提出廣義相對論，將引力解釋爲物質引起的時間與空間彎曲。該理論用愛因斯坦場方程描述時空曲率與能量動量之間的關係，取代了牛頓的超距作用力觀點。它是現代天體物理學（如黑洞、宇宙學）和引力波研究的基礎。 狹義相對論與廣義相對論的核心區別在於是否包含引力。狹義相對論僅適用於無引力的慣性參考系，時空平直；而廣義相對論將引力幾何化，描述的是有引力（物質彎曲時空）的非慣性情形。前者處理高速運動， 不考慮引力，假設時空是平坦的，後者處理強引力場，將引力視爲時空彎曲的結果，物質和能量導致時空彎曲。 從宏觀角度來看，廣義相對論認爲時間、空間、物質三者不能分開解釋，它們是宇宙的基本結構。因此，物質變化就一定會帶來時間的變化。 愛因斯坦的發現打破了我們對時間的傳統理解。他告訴我們時間是由事物創造的；不是在那乾等着這些事物在時間裏面發揮作用。 愛因斯坦提出時間和空間是共存的，也是互相影響的。作者也在書中指出，心理層面的時間和物理層面的時間，是等價的存在。這就涉及了“時空”的概念。 楊定一在書中以物理和哲學上時間的概念作引子，提出只有人才有時間的觀念（歪個樓，如此說來作者整本書都在讓我們去除人性，放棄做人嘛？哈哈）。作者認爲人類文明的發展基於記憶，聯想和推理，正是因爲這些能力，人們把時間變成了最珍貴的工具，也被時間控制，爲時間而煩惱。 他在書中最終回到了佛學的命題，扣題《金剛經》的無爲理念。南懷謹在《金剛經說什麼》一書中提到，“在科學上的瞭解，時間是相對的，在佛法上時間是唯心的，不是絕對的。痛苦的時候，雖一分一秒卻有一萬年那麼長，幸福快樂的時候，一萬年一百年，也不過一剎那就過去了。因此佛法已經點題了，“一時”，就是無古今，也無未來。” 那麼什麼是“時間的陷阱”呢？ 所謂陷阱，比喻的是人生路上會遇到的各種圈套，看上去似乎人畜無害，很安全甚至很誘人，實際上卻暗藏玄機，讓人防不勝防。陷阱本質上只是僞裝得很好的一個坑而已。 時間當然不會選擇性地給人挖坑下套，只是我們在時間的推移中自作聰明地選擇了想要贏得時間或者被它的存在所迷惑。 人們是如何受困於時間呢？時間的陷阱在於它的迷惑性和誘導性，本質上基於我們認知的迷思。 *迷惑性 正如上文介紹的狹義相對論和廣義相對論，時間的迷惑性就在於它不是絕對的固定的存在。我們對時間的主觀感知和客觀物理流逝的感知是有偏差的。快樂時感覺時光飛逝，痛苦時感覺度日如年，這是心理感知的“錯覺”。從物理上來說，愛因斯坦相對論表明在強引力或高速狀態下時間會變慢，打破了絕對時間觀。人在歷史進程中對時間的理解一直在發生變化，正因爲它如此神祕和獨特，所以自從人類出現後就沒有停止過對它的探究…… *誘導性 因爲我們意識裏有過去，現在和未來，這個概念讓人誤以爲如果時間倒流，我們會做出不同選擇；如果現在不停地折騰，就可以改變未來的命運。 哲學家塞涅卡說：“我們不是在享受人生，而是在等待人生。” 我們總想等待一個下一個完美時機，等待一個可以心安理得休息的假期，甚至美化那條沒有選擇的路…… 比如，如果我當初沒有選擇遠嫁，那現在就不會過得這麼孤獨悲慘。（後悔過去的決定） 比如，如果我每天研究股票規律，那就可以在下跌的時候買進，在上升期拋售，賺得盆滿鉢滿。（妄圖操控未來） 比如，如果我弄清楚了人生的真諦，那我從此就可以高枕無憂了……（對未來有不切實際的幻想） 比如，我真希望每天有夠更多的時間來完成更多的工作啊！（對時間和精力有太多的要求） 比如，我孩子數學很差，他以後怕是找不到好工作了。（對未來的憂慮） 上面的例子本質上指向了一個核心，對“當下”的拒絕。其實這是因爲在時間的壓力下，我們每時每刻的身體在當下，心靈卻在過去或者未來…… *迷惑和誘導的途徑（人如何被困住） 從生理的角度來看，時間其實是神經架構的產物。時間的步伐很快，身體的反應也要跟着快，快到神經迴路的進化速度跟不上節奏，在時間的壓力之下越來越疲憊和健忘，所以現代人把時間劃分地越來越細，處理的信息越來越多，卻越來越不快樂…… 《金剛經》告訴我們，“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”。時間是相對的，真正的時間，萬年一念，一念萬年，沒有古今，沒有去來，等於一首古詩：“風月無古今，情懷自淺深。” 《當下的力量》也提到了，“當下所產生的痛苦都是源自對現狀某種形式的不接受、某種形式的無意識抗拒。” “爲什麼思維會習慣性地否認或抗拒當下呢？因爲在沒有時間（過去和未來）的情況下，它無法發揮自己的作用並對你進行控制，所以它視當下時刻爲威脅。實際上，思維和時間是密不可分的。” 那麼我們要如何避免掉進時間的陷阱呢？可以通過下面的1234567個字。 一個字，空（參） 兩個字，無爲（臣服） 三個字，不入局（不反應） 四個字，沒有更好（破除妄想） 五個字，全都是泡沫（所相皆虛妄） 六個字，一切都剛剛好（月有陰晴圓缺） 七個字，時間不是我主人（我不是時間奴隸） 總結一句話就是，當下發生的一切都剛剛好。 人們需要把每一個瞬間，每一幀畫面都從時間膠帶中提取出來，這樣踏進了非時間的永恆。 像梵高那樣去畫畫，像貝多芬那樣去彈琴，像史鐵生那樣去寫作，像蘇格拉底那樣去思考，像榮格那樣去探求潛意識，像居里夫人那樣去研習…… 總之，把瞬間當作永恆，給點陽光就燦爛，沒有陽光也沒問題。 推薦延伸閱讀作者的另一本書《集體的失憶》 還有下面的書（其中部分內容與本書有聯動性） 《當下的力量》給時間按下暫停鍵（推薦第二章） 《心安：致焦慮的時代》阿倫瓦茲的著作，他對時間的解讀和楊定一非常相像 《時間簡史》霍金 《道德經》《金剛經說什麼》《沒有煩惱的世界》 《象與騎象人》（推薦平面國那個章節） 《榮格自傳：回憶，夢，思考》（推薦第十章關於“幻象”的部分） 《心流：最優體驗心理學》 《讚美閒散》 《悉達多》 《中年之路，第二次人格成型》 《跳出倉鼠之輪：放鬆別想太多》 《我與地壇》史鐵生在地壇裏進入非時間的永恆，這下雋永深刻的文字 《時間不語，卻給出了所有答案》季羨林在時間長河中的自洽 《梵高手稿》一代名畫家給家人寫的信和記錄自己畫畫的過程，即非時間的永恆狀態

楊博士從物理學的角度切入“時間”概念等，並上昇到哲學層次，再轉到佛學思想，說明人類“創造”了“時間”卻被時間所困，從而引起一系列困局……並試圖給出解困之路……書的後半部分進入佛學境界很深，從“時間”走出到“非時間”即永恆，就達到了涅槃……堪稱“堪布”。 整本書我難說看得懂，但兩大觀點是認同的，一是，世上本無“時間”，聰明的人類創造了時間，卻被時間所困，聰明反被聰明誤；二是，人對世界（宇宙）的認識是靠人類感官系統獲取“信息”並經大腦神經元處理而形成的“虛擬形象”（實際上也是“洞穴囚徒”），並非“真實”，故每個人都有自己對世界的不同“認識”…… 最後，我衹能說此書有趣，難說好與不好……許多觀點是顛覆常人的“常識”，故有趣！

🍞時間是意識製造的幻象，唯有當下是真實；跳脫時間的陷阱，纔是通往自由與圓滿的唯一途徑 1. 時間非真實存在，而是意識的投影： ☞宇宙從“無時間”中誕生，時間本是相對的、不連續的幻象； ☞時間一旦出現，空間、運動與因果也隨之產生，人類隨即被限制在“時間—空間—經驗”構建的框架中。 2. 痛苦源自時間帶來的二元對立： ☞心理層面：人類將過往經驗投射到未來，引發焦慮、不安、期待與恐懼； ☞物理層面：量子世界的“測不準”與“不確定性”印證了時間導致的一切不穩定。 3. 自由必須超越時間： ☞真正的自由，並非外在行動的選擇權，而是意識覺知脫離時間結構的能力； ☞若不能從“時間幻覺”中跳脫，生命永遠受控于思維和情緒的自動反應。 4. 通向自由的唯一路徑：活在當下： ☞當下無時間，也無分別心，是唯一的真實； ☞心流是淺層的當下體驗，而“參悟”與“臣服”則是深度意識迴歸當下的法門。

這本書我是放在時間管理主題閱讀一起看的，但看完發現真不是教你咋擠時間多幹活的，它玩得更大。 直接一個問題起手：時間這東西，真的存在嗎？楊博士的核心觀點挺炸裂的。他說，咱們平常掛在嘴邊的“過去-現在-未來”這條時間線，根本不是宇宙的底層設定，更像是咱們人類腦子自己編出來的一套劇本，爲了方便理解這個變來變去的世界。 說來就很像禪宗里老和尚們總唸叨的“活在當下”，別老被過去的悔恨或者未來的焦慮給綁住了。楊博士也這麼覺得，他說執着於“過去我咋那樣”或者“未來我該咋辦”，就是咱大部分痛苦的來源，把咱們困在一個叫“時間”的籠子裏。他管那個籠子外面的世界叫“非時間”，說那纔是宇宙真正的背景板，永恆又寧靜。 爲了證明這個，他還拉上了愛因斯坦撐腰！愛因斯坦的狹義相對論確實是這麼個事。時間這玩意兒你跑得快，或者待在大質量天體旁邊（比如地球表面），它對你來說就過得慢點。就像科幻片裏《星際穿越》演的那種，靠近黑洞時間幾乎停滯，就是這理論的極端版。更玄乎的是，物理學家還琢磨蟲洞呢，那玩意兒要是存在，搞不好能瞬間穿越，連時間順序都能打亂！ 這些科學發現，可不就給楊博士的“非時間”宇宙觀提供了硬核支持嘛，說來也感覺跟佛家講的“空性”有點異曲同工。或許想象一下，咱們看到的世界，包括時間空間，可能都像一場大夢，背後有更深的真相。 而且這本書的內容它是真戳中了現代人的痛點啊！咱們現在誰不是被手機鬧鐘、日程表、Deadline追着跑？時間活活被逼成了個“暴君”，搞得大家普遍焦慮。而且時間感確實很主觀，快樂時光飛逝，痛苦時刻度日如年，這咱都深有體會。 他對因果律（就是佛家說的“業力”）的分析也挺有意思，說因果可能是咱腦子在時間框架裏給事件強行找邏輯、編故事的工具。書裏還提了個好玩的事兒，挪威有個島，居民居然投票想“廢除時間”，這不就說明時間觀念很大程度上是社會約定俗成的嘛！ 不過，這本書其實也有讓人犯嘀咕的地方： 第一，物理現實沒那麼簡單。相對論是說了時間相對，但物理學也沒完全拋棄時間這個座標啊，量子力學、宇宙學模型還得用它。暗物質暗能量是神祕，但科學家們還是在物理框架裏研究它們，未必就直接等於“非時間”這種哲學概念。 蟲洞？聽着酷，但還沒實錘呢。 第二，咱身體裏本身就有生物鐘這種東西。 大腦有生物鐘管着咱的晝夜節律、激素分泌，這說明時間感也不是純瞎想，有生理基礎的。 第三，太超脫了，大家都喫齋唸佛得了，日子還過不過了？ 完全否定線性時間，社會協作咋整？歷史咋記？科學實驗咋做？都靠共享的時間框架呢。楊博士教的一些方法，比如練習“不加形容詞”、“不提‘我’”來減輕焦慮，聽着有用，但真能讓人徹底“跳出時間”到“非時間”狀態？ 這個嘛，更像個人修行體驗，我認爲不太好普遍驗證。 那咱普通人該咋整？我覺得吧，咱沒必要非得時間死磕，楊博士的洞見絕對能幫咱活得更自在。 首先我們要明確時間感是“人造”的，咱覺得時間快慢、壓力大小，很大程度是心理作用。一焦慮，一分鐘像一小時；一投入，一小時像一分鐘。光明白這點，就能鬆口氣。而且可以儘量讓自己學着“活在當下”，別老讓腦子跑回過去懊悔，或者飛到未來擔憂，試着把注意力拽回來，放在眼前的人、事兒、物上。就像禪宗說的“喫飯時就喫飯，睡覺時就睡覺”。不是不讓規劃，是別讓過度思慮把自己耗幹了。 還有就是靈活點用時間，知道社會時間（上班、約會、Deadline）是必要的，別讓它當“暴君”。該守規矩時守規矩，但心裏可以培養一種更從容的“心理時間”——專注過程本身，別老盯着倒計時。學學挪威島民的思路，在度假、創作、陪家人的時候，試着放鬆對分秒必爭的執着。 此外就是我們要及時的給生活做“時間斷舍離”，時不時看看哪些事兒是被時間焦慮逼着做的（比如不停刷手機填空虛），哪些是真正帶來滿足感和價值的？少做前者，多做後者，哪怕看起來像是“浪費”了點鐘表時間。 對了，最後還有別忘了找找“忘掉時間”的體驗。試試冥想、走進大自然、搞搞創作、或者跟人深度聊天。這些時刻，往往能讓你“忘記時間”，就像心靈開了扇天窗，讓你感受到那種“非時間”的寧靜和滿足感，給日常充電。 總之呢，這時刻提醒自己時間這工具好用，但別讓它成了鎖住心靈的枷鎖。我們應該從“時間的囚徒”變成“當下的明白人”。 咱普通人不用全盤接受那些高深理論，但要是能把他說的“覺知當下”、“減輕時間焦慮”這些智慧，靈活用到自己日子裏，就已經是在穿越時間的迷霧，活得更自在、更帶勁兒了！

時間陷阱是概念 只因時間相對生 生生滅滅只有相 無相也在生滅中 隨說時間是概念 萬法何曾非概念 念來念去唸名相 猶如了樹數枝葉 時間雖不離相動 萬法何曾遠離動 相對時間相對法 絕對時間絕對法 法法相融又相悖 誰能了卻顛倒夢 嘀嗒秒針非時間 只是概念在嘀嗒 時間日月行春秋 世盛反被複雜化 無常永恆在一心 心若了悟即永恆 🙏🙏🙏🙏🙏😊