孤獨社會

《孤獨社會》以長達四年的追蹤記錄爲基礎，尤其聚焦盛夏半年的貼身採訪，完整呈現了日本東京“特殊清掃隊”處理“孤獨死”現場的全過程。所謂“孤獨死”，特指老人或邊緣羣體長期獨居，因疾病、衰老或意外倒在堆滿垃圾與體液的房間裏，往往數月甚至數年後才被發現。作者跟隨隊員深入這些近乎與外界隔絕的住宅，親眼目睹他們身着全套防護服，在蛆蟲與惡臭中進行清理與善後，並藉此勾勒出死者生前的生活軌跡，以及社會關係斷裂的全景。 全書以多條人物線並行展開：長期貧困、健康狀況不斷惡化的長女“阿姐”，靠着與母親及妹妹香織之間微弱的聯繫勉強支撐，卻最終在2017年失蹤，她的故事折射出低收入老人在醫療、照護與情感支持上的全面真空；清掃隊成員鹽田，在工作中深切體察到社會對孤獨死者的冷漠，也因伴侶小元的理解，得以在高壓環境中獲得慰藉，成爲連接死者與生者的特殊見證者；而家屬與房東在清理現場被喚起的記憶，則補足了死者被忽視的生活細節，讓讀者看見“緣分”與“責任”在現代社會中的脆弱不堪。 作者借這些案例展開深刻反思：日本高速老齡化與就業結構的變遷，使“獨居”成爲越來越多人的主動選擇，甚至是被迫接受的處境；當家庭支援網絡瓦解、社區照護缺位時，個體極易滑入“無人問津”的邊緣；“特殊清掃隊”的應運而生，既是城市公共服務的延伸，也暗示着社會對孤獨死現象的被動應對。 最終，《孤獨社會》不僅呈現出令人震撼的現場畫面，更迫切呼籲重建人與人之間的連接——從日常的關懷、社區的支援，到制度層面的長期照護與心理支持——以避免更多人在人生終章被迫獨自面對黑暗。作者深刻警示：孤獨死的陰影，正悄然籠罩在每一個看似安全的現代家庭之上。

菅野久美子的《孤獨社會》是一部深刻揭示日本“孤獨死”現象的紀實作品。書中以大量真實案例爲切入點，聚焦於那些在獨居中悄然離世、甚至屍體腐爛後才被發現的“無緣者”。作者通過四年研究、半年實地跟訪“特殊清掃隊”——這一因孤獨死催生的新興職業，記錄了他們在充斥垃圾、腐臭和蛆蟲的死亡現場的工作日常。這些清掃員不僅是清理者，更是社會邊緣人生前故事的見證者。書中指出，日本每年約3萬人孤獨死，超1000萬人處於獨居狀態，背後折射出高壓社會、家庭關係斷裂、職場暴力等系統性困境，揭示了“無緣社會”如何將普通人推向自我封閉的深淵。 書中通過多個典型案例，展現了孤獨死羣體的共同軌跡：一位外企精英因職場衝突辭職後與家人斷絕聯繫數十年，最終在垃圾堆中離世；原生家庭創傷者逃離後仍被精神壓力擊垮，在封閉房間內自我放棄；女性因情感傷害表面維持工作，家中卻堆滿垃圾直至死亡數週才被發現。這些悲劇並非源於物質匱乏，而是人際關係崩塌後的“慢性自殺”。作者特別強調，孤獨死者並非無親無故，許多人甚至曾有體面生活，卻在社會壓力與心靈脆弱性交織下逐漸滑向邊緣。 在反思層面，菅野久美子提出“孤獨死的陰影籠罩每個人”的警示。她結合自身童年被欺凌的經歷，剖析現代人普遍存在的孤立感，並呼籲社會構建更緊密的支持網絡。書中終章提出具體措施，如加強社區互助、完善獨居者關懷政策、鼓勵心理干預等，強調“多管閒事有時能救命”。通過特殊清掃員的視角，作者不僅呈現了日本社會的裂痕，也爲東亞高壓文化下的我們敲響了警鐘——避免成爲“明天的他們”，需要個體主動維繫聯結，更需要社會系統的溫情託底。

冰冷的現場記錄背後，是現代社會人情紐帶的斷裂。菅野久美子借孤獨死的真實案例，剖開獨居個體被社會拋下的困境，字裏行間滿是沉重，也提醒我們看見孤獨背後的社會隱憂。

以前一個朋友就推薦過這本書，這幾天纔讀完，感觸頗深。日本老齡化比我們早一些，所以有可能日本的今天就是我們的明天，當現代的高速發展遇到老齡化，就會出現這樣的現象吧。 本書以寫實的方式，從幾個與孤獨死緊密相關的工作者入手，去探究孤獨死現場，探究這些悲慘逝去的人背後的一些故事，去探究出現這樣的問題的原因，並且探討了如何改進。出現原因和如何改進，可能是我們普通閱讀者所重點關心的問題。 孤獨死現象到底是怎麼出現的呢？其一，死者自己可能在生活中遇到了一定的打擊（失戀、離婚、失業、家庭矛盾等問題），這個打擊對他們來說太大（畢竟每個人能承受的打擊強度很不一樣，過大是會出現大問題的，是會被打垮的），於是他們被打擊到覺得找不到生活的意義，開始懷疑自己進而放棄自己，並切斷與外在世界的聯繫封閉自己，以至於房間變成垃圾場，自己因爲高溫、突發疾病等死去。其二，在孤獨死這件事的發生概率上，男性與女性的比例爲4比1，很大一部分原因是日本社會男性從小便不必做家務獨立生存的能力差，而女性則從小被要求做家務照顧自己照顧男人進而培養出了較高的生活自理能力和生存能力，所以很多男性失去配偶後無法安排好自己的生活而最終孤獨死，而很多女性在失去配偶後反而輕鬆了許多，她們當然可以更大概率地照顧好自己的生活。其三，社會經濟的發展，讓人們的生活節奏越來越快，人們之間的交流日趨減少，而日本“怕麻煩別人”的思想甚至讓親人之間都幾十年不見面，人與人之間關係的冷漠和疏離，讓這些瀕臨孤獨死的患者遇到問題後更多選擇封閉自己而不是向外求助，這也加劇了孤獨死的現狀。其四，隨着人們受教育水平的提高，人們開始重新思考婚姻的意義，越來越多人選擇終身不婚不育，他們在這個社會上缺乏血緣關係上和情感意義上的真正的親人，這也讓這部分人成爲了孤獨死的高危人羣。其五，社會對孤獨人羣的關注太少，對於處境不利人羣的關懷太少，這也讓他們很難及時被關注、被幫助，而且經常是在死去一段時間之後屍體腐爛散發出臭味後才被發現。 如何改進呢？作者提出的辦法多是從社會角度提出的，利用人工智能、郵局面對面、第二小學等社會方式去監控特殊人羣的情況，及時關注他們的生存狀態和生命狀態，一旦出現意外要及時確認，並且要通過多種方法盡力豐富特殊人羣的生活。作者很善良的沒有苛責孤獨死患者本身，而且有點悲觀地說對這些已經封閉自我主動與社會切斷聯繫的人來說，很難真正幫助到他們。 當然，對於作爲讀者的我們，需要明白幾件事來避免自己將來出現這樣的境況： 1.當自己遇到難以克服的困難和挫折的時候，千萬不要自我封閉鑽牛角尖，儘量與朋友親人傾訴，或者尋求專業人士的幫助，然後儘量自己慢慢走出來。 2.鍛鍊身體，防止失能，提高生活自理能力和生存能力，哪怕自己一個人過生活，也要能收拾好自己的房間，安排好自己的生活。 3.自己工作生活之餘，要通過一些契機與社會建立聯繫。我現在終於明白中國爲什麼一年要有幾次節日必須走親戚，通過這些節日增加了親人之間的情感和互動，也會促進親人之間在平時生活中遇到困難後相互幫助，讓人感覺在這個世界上不是孤獨的，是與外界有千絲萬縷的聯繫的。這個就很好，所以哪怕年老了退休了，也要多與親人朋友走動。 4.國家要盡力去改善老齡化社會的年齡結構。當然，作爲年輕人，我不會催婚催生（畢竟我自己也是被催的對象），這一點意義都沒有，國家要盡力通過切實有效的方式改善年輕人的生存環境，減緩其生存壓力，減少育兒壓力，而不要單純嘴上吆喝着催婚催生。 5.隨着中國逐漸進入老齡化社會，老年人越來越多，國家要更多關注處境不利的高齡孤獨人羣，促進社會公平和社會進步。文中提到的各種監控干預措施，很希望未來的中國能實施一些，監控孤獨人羣的身體生存狀況，豐富他們的生活，讓老年人的養老送終變成一件有保證的事情。只有這樣，纔不會出現這麼多的孤獨死現象。 6.對於抱有孤獨終老的人來說，要做的首要事情就是多存錢或者固定資產，這樣晚年社會也會過得更加體面，離開這個世界也會更加安詳。畢竟任何服務都需要花錢，把自己的後事提前安排好，也是個負責任的孤獨人了。 有朋友說，你現在想這些問題太早了，我卻不這麼看待。誰不是向死而生，如果能預估到最悲慘的情況，就可以提前做準備，以避免在自己身上出現這種悲慘事件，將來再遇到什麼都不怕了，死都不怕了還怕什麼？ 人生，不過是悲欣交加。用心去體會人生中的溫暖，但是也要能接受人生最終的悲劇。這樣纔不枉來這世上走一遭。

介紹了一種社會現象，在老齡化、少子化和家庭負擔，日益加重的背景下，在出租屋裏孤獨居住死去的人。 雖然介紹的是日本，但是，我依稀記得前些年的一則新聞： 老人在老伴去世後，雖然和兒子兒媳住在一起，但是自己的房間內卻堆滿了垃圾，儼然是一個垃圾房。 不過結局卻還不錯，經過家人和居委的多次勸說，從房間中清理出了幾噸的垃圾，可以想象老人的居住環境惡劣。 目前，我們國家結婚率持續下降，離婚率持續上升。很多人主動和被動選擇單身生活。 由此，孤獨社會的背景已經形成，雖然沒見報道，或者沒在意，但是肯定是存在的。 孤獨個人的成因是：脫離羣體，社交隔離，忽視自己的感受。 解決辦法：從新建立鏈接，融入到羣體中去。

2021.12.17 文學68 來來回回的玄妙，鏈接人與社會 ——閒思 看這本書的時候總想到《被嫌棄的松子的一生》中松子離開之前的一些場景，暴飲暴食、垃圾堆滿房屋，也聯想到《人間失格》裏面的一些人 這本書有助於瞭解譯本一個特別的行業—特殊清掃員，還有一個特別的現象—孤獨si ，儘管譯本是一個發達國家，但很多現象以及觀念仍是不好的，值得我們的深思 通過書籍瞭解現實，我難以想象譯本竟然會有那樣的人以那種方式生活，文字也在傳遞着這樣一陣陣沉悶的氣息，讓人覺得有些不舒服 因爲失戀、婚姻等等狀況而失去對生活的渴望，不再想跟人接觸，跟親戚朋友們斷絕來往，封閉自己，也不打掃衛生，點外賣，買速食產品，放任自流，任垃圾堆滿整個房間，還在裏面居住着…這是個什麼樣的生活，難以接受 看完這本書想到現實中的婚姻問題，相必很多人都有被父母催婚的經歷，你可會覺得父母煩？還是更應該說我們都會覺得煩，覺得父母們自私，覺得他們多事，我們想不想結婚是我們的事 不說假話，你覺得結婚是必要的嗎？人不結婚就不行嗎？有不少不婚主義者的觀念多是一個人浪多舒服啊，結婚多麻煩啊，不是給自己找罪受嗎？一個人喫飯，一個人花錢，也不用顧忌啥，多喫香不是 和幾個朋友聊對婚姻的看法，對婚姻都挺重視的，戀愛可以不談，但結婚還是必要的，原因有很多，有的說是人生不可缺少之體驗；有的說結婚可以加強自己和社會的聯繫，讓人變得更有責任感；有的說結婚可以讓自己成長，情緒也更穩定，因爲可以和別人交流，分享；有的說結婚可以給自己勇氣、鼓勵，讓自己更有信心去面對世界等等，還有的是兼而有之，還有的是被外界期待着去結婚的 父母催婚其實也很正常，換位思考一下，誰不希望自己的兒子可以娶個好媳婦，自己的女兒可以嫁個好老公呢？父母是期望孩子過的好的 另外，父母們更看到的是老年的光景，試想一下，年輕時候，同齡人結婚成家立業了，你還在外面做着自己“事” 中年時候，同齡人小孩都上學了，你還在外面做自己的事，大喊，我纔不要結婚，結婚不好，麻煩事一大堆，加速衰老 到了老年時候，你的同齡人已經在頤養天年了，家裏有伴，還有兒子女兒孫子孫女們時常聊天拜訪什麼的，你有什麼呢？還只是一個人，別人生病有一大堆人來問候，你生病呢？有幾個人會來伺候你？ 你可能會反駁，我有錢啊，我可以僱人做啊，真正有錢的都是少數人，在生大病的時候你能有幾個錢來揮霍？再有，就算你有錢，那心理方面的需要呢？你就真能忍受住一個人退休沒工作的長期的孤獨？ 我說這些話也不是非要你結婚，只不過是想給你提個醒，婚姻應當要重視，人生本來就沒幾件大事，你要把這事去了，把可以有的幸福因爲怕受傷就不去接觸了，在我看來是少了很多的樂趣和樂事的，至於怎麼做嘛，就看自己了 ——分享幾個句子（非此書內容） 主要的是應該爲自己創造一顆不朽的靈魂，然後去愛人，並被人所愛。—— 羅曼·羅蘭 去愛就是去信任，去希望，去了解；愛就是嘗試，就是人間的嘗試！——沃勒 只用道德去愛一個人，可能是一種缺陷；而不顧道德去愛一個人，只可能是一場悲劇。——丁凱隆 有人問一位智者，什麼是生命中最重要的時間、人與事。他說：“最重要的時間是現在，因爲人在此刻有力量控制自己；最重要的人是現在與你交涉的人，因爲準也不能保證你還會與世上的任何人相遇；最重要的事是愛這個人，因爲每個人來到世上的唯一目的就是去愛別人。” ——托爾斯泰 許多人（特別是年輕人）不知道如何去愛，如何去恨。他們的愛是一種毫無約束的弱點，毀的是他們所愛的人；他們的恨是一種劇烈而魯莽的衝動，毀的卻是他們自己。 ——切斯特菲爾德

這本書對未來社會有一定的借鑑和驚醒作用吧。人口老齡化，人際關係冷淡，社會壓力，城市化和互聯網化等，都讓原來的家族化轉成家庭化再到個人化，於是產生了一個個孤獨的個體。在上海遇到很多年輕人，畢業來到陌生城市，租一個單間，和周圍鄰居基本不打交道，過着一個人孤獨的兩點一線生活，我曾經也是其中一員，那時有時覺得生活毫無意義，自己就是機器。後面也遇到有很多獨居的老人，也碰到過隔壁老夫妻相繼去世，兩個兒子簡單辦完葬禮，就開始爲老人留下的房產爭吵大打出手。這是社會進程中終將面臨的問題，何解？雖然有些先進的監控手段，終究治標不治本。關鍵還是避免社會冷漠化吧，減少人的心冷。記得小的時候家附近有個鄰居是聾啞人，一個人居住，他的孩子長年務工，從不回家看他，聾啞人年歲漸長，腦袋開始糊塗，有年冬天外出迷路了沒回來，晚上媽媽覺得他們家怎麼沒亮燈，很奇怪。第二天去他們家敲門也沒人，門是鎖的。問周圍人，有人說之前看他拿着扁擔出門，沒看到回來。我媽就和我爸先在村子裏找，沒找到，後面拿着照片一路問，有沒有看到那個聾啞人，後面爸爸找了好多天，終於在快出縣城的一個路上找到了，當時太小，不太記得找到時，那個聾啞人是死了，還是找回來後病了沒過太久死了。但至少沒孤獨死，在當時的農村孤獨死的案例幾乎沒聽到了，但這些年回老家，農村孤獨死的案例還是偶有聽到。農村人越來越少，兒女在外打工，家裏只剩一兩個老人，去世了很難發現。其實城市也是一樣。由於疫情，這兩年在家辦公居多，和周圍鄰居也沒什麼來往，開始有點擔心自己未來會不會孤獨死了。擔心也惘然，還是自己主動走出去，多結識朋友，多朋友愛好吧！

孤獨社會的多維解構與系統性應對 日本孤獨死現象的社會警示 2024年日本警方公佈的數據顯示，該國年度"孤獨死"案例已突破3萬例，其中40歲以下羣體佔比達10%，這一數字較五年前增長了23%。這些冰冷的統計背後，是一個個被社會遺忘的生命——東京都一位62歲的前公司職員，因失業後與社會逐漸隔絕，被發現時遺體已在家中放置兩個月；大阪府一名38歲的程序員，因過度加班導致社交圈萎縮，最終孤獨地倒在電腦前。這些案例揭示了現代社會最殘酷的悖論：在高度互聯的時代，個體卻陷入了前所未有的孤立狀態。 菅野久美子在《孤獨社會》中通過跟蹤特殊清掃行業的從業者，爲我們打開了觀察這一現象的窗口。這些處理孤獨死現場的專業人員，每年要面對超過2000個類似場景，他們不僅清理逝者遺留的物品，更見證了一個羣體如何被社會系統逐漸邊緣化。書中詳細記錄了一位清掃員的工作筆記："在死者家中發現了37只未拆封的便當盒，冰箱裏過期的牛奶已經凝固成塊，而日曆永遠停留在了三個月前的某一天。"這種場景在日本已成爲特殊清掃行業的常態，該行業年產值達1200億日元，從業人員超過1.5萬人，形成了一個圍繞社會孤立現象的完整產業鏈。 社會孤立的代際差異與跨國比較 不同年齡段的孤獨呈現出截然不同的特徵。書中數據顯示，65歲以上老年人的孤獨多與喪偶、健康惡化相關，他們中42%的人每週與家人交流不足3次；而40歲以下羣體的孤獨則更多與就業不穩定、社交焦慮相關，該羣體中38%的人表示"即使在社交媒體上擁有上千好友，仍感到無人可以傾訴"。這種代際差異在住房選擇上尤爲明顯：老年孤獨者多居住在傳統獨棟住宅，而年輕孤獨者則集中在東京、大阪等都市圈的"膠囊公寓"和"單身宿舍"，這些空間設計本身就強化了社交隔離。 跨國比較研究更凸顯了問題的複雜性。中日韓三國2024年的單身率數據顯示，日本30-34歲男性未婚率達47.3%，女性達32.1%；韓國同年齡段男性未婚率41.5%，女性30.8%；中國一線城市這一比例分別爲35.1%和28.6%。表面相似的數字背後，是不同的社會成因：日本的孤獨化與終身僱傭制崩潰後的就業不穩定直接相關；韓國則更多受到高強度工作文化的影響；而中國的獨居青年羣體增長，則與城市化進程中家庭結構的快速變遷密切相關。菅野久美子特別指出，日本的經驗表明，當單身率突破30%臨界點後，社會孤立將從個人問題演變爲系統性風險。 法律應對與政策實踐的效果評估 面對日益嚴峻的孤獨化趨勢，日本於2019年頒佈《孤獨和孤立對策推進法》，成爲全球首個針對社會孤立問題立法的國家。該法律設立了"孤獨對策擔當大臣"職位，要求中央和地方政府制定綜合對策，並投入230億日元預算用於相關項目。書中通過對比東京和京都的實施效果發現，政策干預確實產生了積極影響：建立"社區對話站"的區域，老年人每週外出交流次數平均增加1.8次；推行"共享照料"模式的社區，孤獨死發生率下降了17%。 特別值得關注的是"共享照料"模式的創新實踐。在千葉縣柏市，當地政府將閒置校舍改造爲"代際交流中心"，組織老年人擔任兒童課後託管志願者，同時年輕人爲老年人提供智能手機教學。這種互惠式互助不僅降低了雙方的孤獨感，還創造了新的社會資本。數據顯示，參與該項目的65歲以上老人中，83%表示"生活重新有了意義"，而參與的青少年中，76%認爲"對老年人有了全新認識"。菅野久美子認爲，這種模式成功的關鍵在於它突破了傳統福利政策的單向給予，構建了基於能力互換的社會紐帶。 企業責任與社區力量的協同參與 在政府主導的同時，日本企業也開始積極介入孤獨社會應對。優衣庫母公司迅銷集團推出"孤獨員工支持計劃"，爲單身員工提供"共享住房"選擇，並設立"談心假"制度；豐田汽車則開發了搭載AI對話系統的"陪伴機器人"，專門針對獨居老年人。這些舉措不僅履行了社會責任，也帶來了商業回報——實施員工支持計劃的部門，離職率較其他部門降低了29%。 社區層面的創新同樣令人矚目。東京杉並區的"孤獨預防咖啡館"採用會員制運營，顧客可以通過志願服務換取消費折扣，這種模式既解決了商業可持續性問題，又創造了自然的社交機會。開業兩年間，該咖啡館已發展會員1200人，促成了37對長期友誼和8對婚姻。書中引用社區負責人的話："我們不直接提供'陪伴服務'，而是創造讓人們自然產生連接的環境。"這種基於社區自身力量的解決方案，其效果往往比政府主導項目更具持久性。 孤獨化的結構性成因與深層反思 透過現象看本質，孤獨社會的形成有着複雜的結構性根源。菅野久美子在書中構建了"孤獨生成機制"分析框架：全球化導致的就業不穩定、少子老齡化帶來的家庭結構變化、數字化生存造成的社交淺層化、新自由主義政策下的社區弱化，這四重因素相互疊加，共同催生了孤獨社會的蔓延。特別值得注意的是，日本的案例表明，當社會流動率下降、階層固化加劇時，孤獨感會呈現代際傳遞趨勢——在孤獨環境中成長的兒童，成年後出現社交障礙的概率是普通兒童的3.2倍。 書中對"孤獨稅"概念的提出頗具啓發性。作者通過測算發現，社會孤立給日本經濟帶來的直接損失（包括醫療支出增加、勞動生產率下降等）每年高達1.2萬億日元，相當於GDP的0.21%。這還不包括難以量化的社會資本損耗和人力資本貶值。更深刻的是，孤獨化正在改變日本的社會基因——傳統的"和"文化強調集體和諧，而新一代年輕人中卻興起"孤獨美學"，將獨處視爲生活方式的主動選擇，這種價值觀轉變可能對日本社會產生深遠影響。 構建韌性社會的系統性策略 基於對日本經驗的深入分析，菅野久美子提出了"社會連接指數"評估體系，從家庭紐帶、社區參與、職場關係、數字社交四個維度衡量社會連接強度。這一工具已被東京都政府採納，用於制定針對性政策。書中還詳細闡述了"三級預防"框架：初級預防聚焦於全社會的連接性建設，如完善步行友好型城市設計；二級預防針對高危羣體提供支持，如爲獨居老人安裝智能監測設備；三級預防則面向已經陷入嚴重孤立的個體，如開展專業的社交技能訓練。 對於如何在中國語境下借鑑日本經驗，書中特別強調了三點：首先，要避免將孤獨問題簡單醫療化，而應從社會政策層面系統應對；其次，在快速城市化過程中，要保護和重建社區紐帶；最後，企業應將員工心理健康和社交需求納入人力資源管理體系。這些建議對於正面臨獨居率上升挑戰的中國城市，具有重要的現實意義。 結語：在孤獨社會中重建連接的藝術 《孤獨社會》最終告訴我們，應對社會孤立不僅需要制度創新，更需要文化重構。在東京舉辦的"孤獨藝術展"上，一位藝術家的作品引發廣泛共鳴——用3000部廢棄手機組成的裝置藝術《連接的假象》，揭示了數字時代最深刻的矛盾。正如書中所強調的，真正的社會連接需要"身體在場"、"情感投入"和"共同經歷"，這些是任何技術都無法替代的人類基本需求。 面對孤獨社會的挑戰，日本的實踐提供了寶貴的經驗教訓。既有政府、企業、社區協同應對的成功案例，也有簡單依靠技術手段解決社會問題的失敗嘗試。最根本的啓示在於：社會連接的重建是一項系統工程，需要政策制定者、企業管理者、社區組織者和每個社會成員的共同參與。在這個意義上，應對孤獨社會的過程，也是重新定義現代社會理想形態的過程——一個既尊重個體獨立，又保障社會連接；既擁抱技術進步，又珍視人際溫度的未來社會圖景。

看這本書裏面的故事真的很觸目驚心，感覺這種困境就是未來我可能遇到的。 爲什麼呢？書中孤獨死的幾個特徵：內向，社交少，遇到挫折。我可太符合了，但是我又不想這樣結束自己的一生，怎麼辦呢？振作起來，努力和周圍人處好關係，重視自己的需求，原諒自己的過錯。希望自己面臨死亡的時候，想起這一生，嗯，還行吧，有遺憾，但也盡力了。 摘錄幾句話：孤獨死的人本質上應該都是善良的，他們絕對無法欺騙別人，同時也無法對自己撒謊，所以才如此痛苦。煩惱使他們壓力倍增，因爲他們不知道自己做的事情是否正確，才心懷愧疚，一切都源於他們不會耍小聰明。他們不擅長爲人處世卻待人真誠，同時也希望誠實地面對自己。可是人有時必須向社會妥協，向他人低頭，內心的矛盾使他們無法原諒自己。 真的很多困難難就難在要自己原諒自己，考砸了、丟掉工作，真的是天塌下來嗎？不是，更多時候是自尊問題，是自己沒有放過自己。 假如真的事情已經發生，那就原諒自己，反思自己，然後勇敢的繼續生活。 “你哥哥應該是在工作中已經精疲力盡了吧。孤獨死的人大多都是在辭職、孩子獨立之後，家裏才慢慢開始堆滿垃圾的。其中孤獨死的男性較多，4個人之中就有3個是男性。有的是因爲單身，有的是因爲離婚。女性在各方面來說更會處理人際關係，而男性遇到挫折後則會封閉自己。” 一個良好的人際關係的確能夠緩解很多問題，雖然我覺得很多時候生活的困苦已經讓人無法維持正常的人際關係，但是這個可能就是一個雞生蛋還是蛋生雞的問題， anyway，找你能夠掌控的地方開始做。 孤獨死的人大半都處於自我忽視狀態。陷入自我忽視的原因各種各樣，失業、離婚、生病等，每個人都有可能遇到。所以山下從父親悲慘的死亡中得到教訓，每天爲了維繫起人與人之間的緣分而拼命奮戰着。 有的人可以爲自己活着，可以一個人也很有儀式感，可以一個人去旅遊……但是我做不到，做不到也不是什麼丟人的事情，只要儘可能建立和別人的羈絆就好了，同樣可以獲得快樂。 東京健康長壽醫療中心研究所的調查顯示，健康的老年人如果同時處於社會性孤立和“家裏蹲”狀態，相較不屬於其中任一狀態的老年人，6年後的死亡率會上升2.2倍。此外，缺乏社交關係的人，患有阿爾茨海默病的風險會增加。 總之，面對問題要努力解決，解決不了就要學會原諒自己的無能，這樣自己就不會太過於頹廢了；除此之外，還要儘可能與人打交道，不可能說世界這麼大，人這麼多，沒有一個能夠和你相處的。 記得之前看到一個研究說單身會比已婚活得短，有網友總結原因： 1. 及時治療 2. 更好的人際關係 3. 健康的作息 所以，單身也能長壽啊！

《孤獨社會》是一本聚焦日本社會頻發的孤獨死現象的紀實作品。1000萬人處於獨居狀態、每年有3萬人被發現孤獨死……催生出一種名爲“特殊清掃隊”的新興職業。他們設備齊全，防護全套，深入充滿了垃圾、屍體體液和蛆蟲遍佈的孤獨死死亡現場。作者菅野久美子研究關注日本孤獨死的現象，並跟隨特殊清掃隊員前往各個孤獨死現場，觀察他們長時間的工作，並通過採訪死者家屬和房東，勾勒出死者的生前故事，反思他們爲何滑落成邊緣人羣，最終蝸居一角，死在房內的垃圾堆中。這一出出人間悲劇是無緣社會造成的惡果。社會的高壓、脆弱的心靈，讓我們每個人都會有一種孑然一身之感，孤獨死的陰影其實就籠罩在我們每個人身上。