馬可·波羅遊記（經典世界名著）

📖《馬可·波羅遊記（經典世界名著）》 字數一14.2萬一讀時8時18分 >>如果想多瞭解所有民族之間的不同之處和東方各國、省以及其他地方的不同，可一讀此書。 本書是一本“見聞”而非“旅行日記”因此不必苛求作者一定按順序講敘事件。 >>延展閱讀相關書籍 《南京傳》葉兆言 《另一半中國史》高洪雷 《草原帝國》（法）勒內.格魯塞/藍琪譯 《西域遊歷叢書01：從克什米爾到喀什噶爾（知新）》奧雷爾斯坦因/方晶譯 《明月出天山：新疆天山走廊的考古與歷史》張馳 《西域遊歷叢書02：和田綠洲（知新）》奧雷爾斯坦因/方晶，孫莉譯 《海南島傳：一座島嶼的前世今生》孔見 《莊子諵譁》南懷瑾著述 讀書愉快哦！

《馬可波羅遊記》中的美食 喫貨的世界總是美好的。 1、披薩餅。 作爲一個半吊子喫貨，馬可波羅的最愛就是元大都的餡餅。餡餅，馬可波羅喫過好多種版本，好多種餡的，包括牛肉餡餅、羊肉餡餅、豬肉餡餅等等。回到威尼斯，馬可波羅想到了第一件事情就是製作餡餅，無奈馬可波羅不知道肉餡是怎麼放進餡餅的，他只能把肉餡放到麪皮上邊，於是發明了披薩餅。雖然披薩餅差強人意，頂多也就是半張餡餅，那也讓威尼斯的喫貨們的大飽口福，如今更是風靡全世界。 2、意大利麪。 馬可波羅一行人從遙遠的威尼斯跨黑海，穿波斯，經過多少的沙漠戈壁，路過多少城池草原。總結下來，喫的最多的就是中國的麪條，估計當時的牛肉麪還不叫蘭州拉麪，也不叫某某抻面。馬可波羅遊記裏邊記載的就兩種面，一種是普通百姓家中的手擀麪，也就是打滷麪。還有一種是線面，這個線面是風乾的麪條，就是今天的掛麪。據考證中國的掛麪歷史悠久，可以一直追溯到秦始皇時期蒙恬大軍的軍糧。 馬可波羅回到威尼斯以後，一直都在研究實驗打滷麪，最終搞出了一個四不像意大利麪。 3、湯餅。 馬可波羅遊記裏邊記載了兩種湯餅。一種是普通百姓家的面片湯。還有一種是加強版的湯餅，類似於今天老北京的滷煮火燒，先把肉或者動物下水煮熟，然後把烙好的火燒麪餅切塊一起煮。馬可波羅湯餅到了意大利以後，就不知道變成什麼樣子了，有待於大家去考證。 4、冰激凌。 馬可波羅在元大都的皇宮中第一次見識了冰激凌以後就一直念念不忘，作爲喫貨一枚，他牢牢的記住了冰激凌的配方牛奶、糖和冰，並且把這個配方一字不差帶回了威尼斯，不斷實驗，製成了西方第一口冰激凌。如今這個冰激凌更是風靡全球，造福億萬喫貨。 5、馬奶酒和白酒。 馬可波羅遊記中大量記述了中國的酒文化，中國是一個逢宴必有酒的國度，尤其是蒙古人的國家，更是無酒不歡。可惜馬可波羅沒有學會釀酒，製作馬奶酒沒有學會，更別提白酒了，馬可波羅遺憾唏噓了好多年，至死不忘。

忽必烈強取佛鉢，朱棣搶奪佛牙：爲了篡位正當性 1、從忽必烈到朱棣，搶奪斯里蘭卡國寶故事的三個版本 1298年《馬可波羅遊記》記載斯里蘭卡紅寶石，以及忽必烈企圖“以城換寶”的故事： 有人說君主擁有世上最罕見的一塊最華美的紅寶石，有一指長，一手臂厚，燦爛無比，而且沒有絲毫瑕疵。這寶石火紅的顏色，實屬無價之寶。忽必烈大汗曾派遣使臣到該國來，欲以城換寶。但君主回答：即使將世界上的一切財寶都送給他，他也不會出讓此寶；無論如何他都不會讓紅寶石離開他的國土，因爲這是他的先人留下來的鎮國之寶，所以不能讓給大汗。 這則記載的是沒成，可能是第一次，第二次成功了，百度上的確說是兩次，1284年與1293年：1284年，當大汗聽那些曾遊歷此處的某些薩拉森人說起那些遺留物品，爲了馬上想要獲得它們，就派遣一個使團來向錫蘭王提出索拿遺物的請求。他的使者經過艱辛的長途跋涉後，終於到達目的地，從大汗那裏獲得了兩個大牙齒、一些毛髮和一個精美的青寶石容器。當大汗獲知使臣們獲得了這樣的奇珍異寶馬上要回來時，就命令汗八里的百姓出城迎接，採用隆重盛大的儀式，引到他的面前。 1349年《島夷志略》記載僧加剌，即斯里蘭卡，忽必烈奪寶故事的另一個版本： 佛初憐彼方之人貧而爲盜，故以善化其民，復以甘露水灑其地。產紅石，土人掘之，以左手取者爲〔貨，右手尋〕者設佛後，得此以濟貿易之貨，皆令溫飽而善良。〔其佛前有〕一鉢盂，非玉、非銅、非鐵，色紫而潤，敲之有玻璃聲。故國初凡三遣使取之，至是，則舉浮屠之教以語人，故未能免於儒者之議。然觀其土人之梵相，風俗之敦厚，詎可弗信也夫？ 斯里蘭卡就像印度人，左手擦屎右手抓飯，所以左手不潔，左手撿起來的紅寶石賣掉，右手撿起來的供佛！ 佛祖灑甘露化作紅寶石，還有眼淚化作寶石的傳說呢。這看起來是商人的品牌營銷故事，我讀《勞費爾東方珍寶探祕》時專門論述過。 則舉浮屠之教以語人，故未能免於儒者之議……什麼意思？忽必烈派人強取斯里蘭卡的紅寶石與佛鉢，於是他們發明了佛祖憐恤貧窮，灑甘露爲紅寶石的故事，咱們要供奉佛祖，就不能按照儒家臣下侍奉君上那種朝貢孝敬大元皇帝了！畢竟佛大於王。 “精美的青寶石容器”，恐怕就是那個非玉非銅非鐵的佛鉢！ 《星槎勝覽》記述1409年鄭和第三次下西洋的錫蘭山之戰： 永樂七年，皇上命正使太監鄭和等齎捧詔敕、金銀供器、彩妝、織金寶幡，佈施於寺，及建石碑以崇皇圖之治，賞賜國王頭目。其王亞烈苦奈兒負固不恭，謀害舟師。我正使太監鄭和等深機密策，暗設兵器，三令五申，使衆銜枚疾走，夜半之際，信炮一聲，奮勇殺入，生擒其王。永樂九年，歸獻闕下。尋蒙恩宥，俾復歸國，四夷悉欽。 中國史書說是斯里蘭卡國王借邀請鄭和觀看佛牙舍利爲名，劫奪鄭和船隊的寶貝，而據斯里蘭卡史記說是鄭和謀奪人家的佛牙舍利，然後國王殺了明軍535人，鄭和用2000兵對5萬，圍魏救趙計乘虛攻掠皇宮，俘虜家眷，押解回南京。明成祖赦免國王后釋放，斯里蘭卡隨後成爲明朝藩屬國。 發現了嗎？同一個故事原型，衍生出三個版本，從紅寶石，佛鉢到佛牙舍利。 不管真相如何，事實是，朝貢體系背後是軍事威懾。 1840年，大英帝國也用船堅炮利，逼迫大清加入他們的全球貿易新體系，遵守新規則。類似“顛覆式創新”，新事物的誕生必須經歷陣痛，暴力與危險始終無法避免。 2、忽必烈強取佛鉢是爲了佛教聖物加持，賦予篡位正當性 爲什麼在第二個故事版本中是搶奪斯里蘭卡的佛鉢呢？ 1253年，忽必烈召見薩班之侄八思巴，受密教灌頂並皈依藏傳佛教。1260年忽必烈即位後，封八思巴爲國師，藏傳佛教由此在蒙古上層傳播。 忽必烈繼位據說爭議很大，很多人不服，如果有佛鉢加持，他的正統性就大爲增加了。 《佛國記》裏，法顯在斯里蘭卡聽聞天竺得道者誦經稱：佛鉢從毗舍離國，犍陀衛國，西月氏國，于闐國，屈茨國，漢地，師子國……若千百年，當還中天竺，到中天已，當上兜術天上，又下龍宮…… 至彌勒將成道時，鉢還分爲四，複本頻那山上。彌勒成道已，四天王當復應唸佛如先佛法。賢劫千佛共用此鉢。鉢去已，佛法漸滅。佛法滅後，人壽轉短，乃至五歲。十歲之時，糯米、酥油皆悉化滅，人民極惡，捉木則變成刀、杖，其相傷割殺。 其中有福者，逃避入山。惡入相殺盡已，還復來出，共相謂言：“昔人壽極長，但爲惡甚，作諸非法故，我等壽命遂爾短促，乃至十歲，我今共行諸善，起慈悲心，修行仁義。”如是各行信義，展轉壽倍。乃至八萬歲。彌勒出世…… 佛鉢的分裂消失，讓我想起傳國玉璽的失蹤！最後彌勒出世，又一個救世主降臨了。 這根本上是一種權力流動，傳接的歷史更替模型。 假如佛鉢在印度不動，那麼，邊地的人民永遠處於邊地，得不到自尊，而當它流動傳播，哪裏有鉢的碎片，哪裏就是“佛教意義上的中國/中土”！ 這相當先進，相比之下，周文化認定了河南陽城爲世界之中心，是極爲狹隘的，怪不得儒家走不出中國。你讓朝鮮，越南，日本，琉球人如何擁有自尊心呢？到了明清易代，纔有“以華夏自居”的心理，從而顛覆了中國中心論。 3、朱棣搶奪佛牙是鄭和下西洋真正目的之一 朱棣奪門篡位，與忽必烈一模一樣的心理，忽必烈強取佛鉢，朱棣劫奪佛牙（以去寺廟祭祀爲名），完全是可能的！ 可以說，鄭和下西洋的目的，一在佛牙舍利，鞏固正當性，二在招攬朝貢，以壯天朝的威風。 斯里蘭卡佛牙寺是著名的景點，資料顯示： 釋迦摩尼涅槃後，弟子們將其火化，在他的灰燼中找到一塊頭骨、兩塊指骨、四顆牙齒和84000顆顆粒，這就是舍利。隨着時光消逝，很多佛牙舍利都已經流失了，目前僅存的佛牙舍利有兩顆，一顆在中國北京的八大處的靈光寺，另外一顆就在這裏康提佛牙寺了。 公元317年，羯陵伽國發生戰爭，公主瑪瑪菈將佛牙舍利藏在自己的發纂中，喬裝打扮成農婦，歷盡艱辛成功的抵達了僧伽羅，並將舍利送到了僧伽羅國王手中。 現存的佛牙寺據說始建於1595年，恐怕正是鄭和下西洋後擴建的。 佛牙舍利被作爲王權的象徵，信衆認爲，誰擁有它就可以統治這裏。 最後，分析一下佛牙佛鉢的搶奪結果問題。 忽必烈搶奪佛牙佛鉢，應該就是建立那個北海公園白塔的原因（雖然建塔在先，奪寶在後）。 元至元八年（1271年），元世祖忽必烈親自勘查選址，經帝師八思巴推薦，由尼泊爾工藝家阿尼哥設計，在遼代釋迦舍利塔原址上建造白塔。 那麼，如今斯里蘭卡的佛牙寺，供奉的是真的嗎？也許有僞造的，或者有很多顆？多了就不值得爭搶了。 可能是佛鉢被忽必烈搶來了，藏入白塔地宮，否則白塔建不起來，忽必烈的迎佛聖物儀式就搞不起來，而佛牙可能沒有，斯里蘭卡人僞造了應付交差，否則朱棣又何以勞師遠征？所以斯里蘭卡如今有佛牙寺，而無佛鉢寺。 那麼朱棣得到佛牙了嗎？我感覺可能也沒有。霸主大權在握，既成事實，事實已經證明他擁有天命，何必爲難朝貢小邦？ 4、太監高寀何以明目張膽探問“金山”： 《維米爾的帽子》：其中最惡名昭彰的官員，是掌管海關關稅的太監高寀。海關稅收直接送進皇室私庫而非戶部，因此，爲主子謀利的高太監開始不顧朝廷禁令，在1604年，於某離島的背風處，設立私營的貿易集散地，讓他的人可以和荷蘭人做買賣，高太監和皇帝從中得到豐厚的饋贈。地方巡撫不久即風聞這一陰謀，派水師前去阻止高太監的走私勾當 。 1603年，高寀派半官方的代表團前往菲律賓馬尼拉的西班牙殖民地，以查明該地有座“金山”的傳言是否屬實。此舉讓西班牙人大爲驚恐，生怕中國接着派兵入侵，於是大舉屠殺城裏的華人居民。三十六年後，屠殺華人事件再度上演…… 這個打草驚蛇，很明顯是對金子有企圖，我談過朱棣的鄭和下西洋目的之一是劫奪斯里蘭卡的佛牙，也讓斯里蘭卡舉國震驚……這兩位太監何以如此明目張膽，耀武揚威？大概是看不起西班牙人，沒幾個人嘛！帝國的傲慢。後來鄭成功趕走盤踞臺灣的荷蘭人，說明，當時的大明的確不把夷狄放在眼裏。 另外，這個高太監搞走私跟洪承疇勾結滿清做菸草生意有點像！ 我看到資料： 高寀，別名何灼祥，順天文安（今河北文安縣東北）人。明神宗宦官，任御馬監丞。爲使陽道復生，派爪牙購買大量兒童，碎顱刳腦以食，並整日與歌女房中“相逐爲戲”，備極荒淫，最初爲萬曆孌童，和萬曆皇帝及嬪妃共臥龍牀，據傳喜食男童腦髓。 喜食男童腦髓……挺有趣！這種傳說在明代是有根據的（不一定是這個太監，我感覺他只是被編排的被污衊的而已），叫採生教，與宋元明時期密宗興起有關！ 洪承疇當然也是被大罵爲漢奸的。 關於搶奪佛鉢的故事，b站孫英剛“犍陀羅在美術史上的地位”，其中談到，南北朝到隋唐一直渴望搶到，隋文帝動念去搶奪但被別國搶先一步。今天這鉢仍在阿富汗。

📚書名：馬克.波羅遊記 ✍作者：馬可·波羅，13世紀意大利商人、探險家、旅行家。 🌞推薦指數：⭐️⭐️⭐️⭐️（這個翻譯版本只有⭐️⭐️） 📖書籍簡介：世界歷史上第一個將中國向歐洲介紹的著作，記錄了他往返中國道路國家風土人情，更重要的是呈現了元朝時候中國各個城市面貌，文化，地理位置。 🎹書籍感想：1⃣初中的時候就聽過這本書，但是一直沒讀過，直到今年，想起人生需要多看看世界，所以梳理了個遊記主題書籍，才把這本書加入書架看完。 2⃣談到這本書，有個話題就無法逃避，即馬克波羅究竟有沒有來過元朝？不論是支持者，還是反對者，都有自己的證據。就支持者方面，與馬克波羅一起返回的伊兒汗國使者史有其名，記載有此事；還有就是這個遊記描述有些不爲外國人所知的城市，比如常州，鎮江，瓜州，襄陽等等。就反對者方面，有的與史實明顯有衝突，比如說忽必烈1256年開始統治，實際上是1260年；比如中國的史料沒有記載過馬可波羅等等。就我個人而言，我是傾向於相信他是來過元朝的，至於記載錯誤，畢竟他身陷囹圄，精神受摧殘，自然導致很多記得不清，就像我們現在可能5年前的事情都記不清。至於中國歷史上沒有他的名字，從當時來講他本身就不是啥重要人物。 3⃣這本書的涵蓋範圍很廣，包含西亞，中亞，東亞，東南亞，東非等地。有的描述很詳細，有的一筆帶過。讀這本書的時候，有時就覺得它不是遊記，而是玄幻小說，有的描述現在看起來太假了，特別是涉及基督教徒的，總是強調受上帝保佑幹成了現實中不可能完成的事。還有就是關於東南亞的描述，很多也是傳聞。對這本書，必須帶着批判性眼光看待，不能都相信。實際上我覺得馬克波羅他就是一個批判性思維的人，他對忽必烈一方面崇拜誇讚，另一方面也批判他的私慾引發戰爭。 4⃣這部遊記雖然寫就差不多千年，但在文學上，歷史上，文化上，地理上仍有着顯著的意義。通過這部遊記，我們能穿越千年的時空，見識到我們曾經擁有而又消逝的世界。

馬可·波羅到底來沒來過中國已經不重要了，他的名字已經成爲東西方文明交流的代名詞，這種意義更爲重要。

意大利馬可·波羅之《馬可·波羅遊記》，乃一部傳世經典。書中詳述波羅自威尼斯東行，歷經艱險，抵元大都，見證中華之繁華。其筆下之宮殿、市井、風俗，栩栩如生，引西方人對東方之嚮往。此書開啓中西文化交流之門，拓寬世人之視野，讀之令人神馳，亦對多元文化多一分理解。

雖然“馬可波羅”是一個“妄人”，雖然他沒有到過中國，雖然整部遊記都是他的“道聽途說”，但他應該也是跟到過中國的“旅人”密切交流過，混合他人見聞，結合自己的想象，在監獄裏“吹”給那位作家獄友聽的，執筆《馬可波羅遊記》的那位作家，肯定也用了“文學渲染”，所以整部遊記，三分真，七分假……《馬可波羅遊記》描寫了13世紀“東方世界”的強盛與繁華，我認爲忽必烈時期的東方，已經到了“盛極而衰”的起點了，《馬可波羅遊記》裏的東方，是大衰落時期的一次“迴光返照”，而西方雖然此時正處在黑暗的中世紀，但“文藝復興”的曙光，即將到來………21世紀了，“東方世界”經歷了幾個世紀的衰落後，已經“否極泰來”了，而西方，也像幾個世紀前的東方一樣，處在“盛極而衰”的起點，“疫情”“俄烏戰爭”等等，都在加速西方的衰落，雖然若干年後美國又將“重返月球”，或者馬斯克的“星艦”登陸火星等等……但這些都是“西方世界”衰落之前的“迴光返照”……接下來的幾個世紀，必定是東方的世紀，西方會不會重新回到“中世紀“，都是未知數………如今來看《馬可波羅遊記》，都能爲當年“東方世界”的繁盛感到讚歎………

本書在描述古代印度方面的史料時，感覺如同穿越回到了現代印度，所以，還得說印度不愧爲四大文明古國之一，古代的陋習，即使過了七八百年，依然能穿越時空，在現在的印度延續古老而濃烈的，牛屎混合着咖喱的奇妙味道。

記不清什麼時候聽到的《馬可波羅遊記》，終於拜讀了一遍。讀這本書就像和馬可波羅一起嘮家常一樣，聽着馬可波羅從家鄉到中國、穿越中國、回到夏威夷一路上的所見所聞，體味着其間的風土人情，好生羨慕。也讓我想起了徐霞客，許個願望，希望之後自己也有機會像他們一樣，遊遍祖國大江南北，感受不一樣的文化風俗，或許也會寫個遊記啥的。 還有譯者要是可以配一張馬可波羅遊記路線圖，感覺這本書看起來就更加有意思了；還有還有結合着嗶哩嗶哩的紀錄片看，有着不一樣的感覺。

這本書久聞其名，一直沒有看過。這次終於完整地看完了，雖然其中有不少瑕疵，整體來說還是不錯的，尤其在那個時代背景下，能對遙遠的東方國度有如此詳細的介紹已經非常不容易了，可以說打開了歐洲人瞭解東方大國的大門。