自我分析（Loft）

這本書挺好的，最近一直在看拉康派精神分析，看着看着就覺得這本書中作者持有的精神分析的觀點——首先是擺脫了弗洛伊德的泛性論的傾向，但是美中不足的是有一點和主流心理學靠攏合流的傾向——因爲都是預設了一個健康的主體，去消除，去治癒神經症——把來進行分析的人叫做病人，而不是分析者。 首先我認爲，主流心理學的謬誤就在於把一些範疇（感覺、思維、情緒、人格、情節、人性、道德）當做純粹先天的無需考量的存在，但是正如康德所說：“範疇除了運用於經驗的對象之外，對於事物的知識別無應用”，將非先天的意志表現錯誤地認定爲先天的絕對知識，而只有意志本身是永久的，任何妄圖在表象世界而不自覺的主客觀念沒有真理意義上的價值。這也是爲什麼主流心理學往往可被認作是奉資本主義爲上帝的舊形而上學。 但是精神分析是反對這些的，發掘了理性的非理性基礎——無意識。 個人感覺作者在論述的時候，雖然說了每個人都有病——每個人都是神經症，但是她是想去把“病人”“治癒”成一個健康的/符合社會規範的主體的——雖然是治療根本的，治療生活方式和倫理的，但是是一種更加偏向修理式的治療，就是去消除主體的特異性——一看就有點被大他者裹挾的意味，是沒有穿越幻想的。 但拉康派精神分析就是要去保留主體的特異性—— 症狀本身確實會帶來痛苦，說着“這正是屬於你的生活方式”，完全肯定你受症狀所苦的現狀，這種事情是難以做到的。但是這些痛苦，正是因爲一個人的人生中有某些不滿足，不能接受的事情，才產生出來的，而絕非因爲不健康而產生。 找不到屬於自己的生活方式，或是選擇了並非真心所願的生活方式，在這種內疚感中，痛苦得以產生。所以最重要的，並非是讓症狀消失恢復健康，而是要讓他能夠開始尋找自己能夠接受的生活方式——不再讓自己爲理想而苦。 不是去矯正分析者的無意識而是去讓他自己發現接受他。 這就是拉康派精神分析的目的。 是的，我們要成爲一個真實的主體，就必須自己承擔自己的無意識，而不是讓自己的無意識成爲大他者的話語，讓被無意識主體在言說中直視自身的慾望的真相，穿越自我或有意識的主體的幻想，這便是主體的責任。

讀完卡倫霍妮的前兩本書，更多的看到現象背後衝突後的迷茫和無助，不知道如何找到那些錯綜複雜的傾向和衝突，不知道那樣深入透徹的洞察有何意義。讀完這本書，雖然依舊有些不太懂具體怎麼做，但還是有了比較清晰的一些想法。 書裏很清晰的介紹了精神分析如何發揮作用，分析師和個人以什麼樣的態度和方式參與這個過程，介紹了常見的一些誤區和侷限，還介紹了一個很複雜的分析案例。這些介紹讓人能夠看到這樣無形的一個過程，並且對於有過分析過程和衝突體驗的，書裏有太多的啓發和共鳴。 讀完這本書，一方面的感受是，精神分析這樣看似很虛的東西，它的發生和影響是真實存在的，人的心靈就像是看不見的線網，分析就是看到和理順的過程，通過分析，看到那些不曾覺察的給自己的行爲或情緒帶來阻礙的結，將那些隱藏的力量發現後，可能只是發現，也可能會有行動把它解開，無論走到哪個階段，這個分析都是有意義的。 另一方面的感受是，很羨慕那些從小沒有留下太多創傷的人，我們通過分析最終能夠實現的，也許只是他們自然生長的起點，會有些不甘心，會有些憤怒。可是人生也許就是這樣，每個人都有自己的路要走，能做到的也只有心甘情願並有建設性的走好自己的路，體驗屬於自己的過程。可以說是和解，也可以說是認命，語言並不能清晰表達那個感受，重要的還是內心的體驗和實踐。 讀完這本書也是自己可能結束間斷免費諮詢的時候，和諮詢師還是做了一個結束，她說，我這樣的自我分析給自己省了好多錢，她見到能走到這個階段的人大多都經歷了幾十甚至上百次系統的分析（算是這個痛苦的過程中少有的成就感了），當然，這個尋找的過程對自己而言，已經走了很多年，也知道前面的路還有很長。去體驗，去等待，去前行吧～

不屈不撓追求的人，就不是不可救贖的---《浮士德》自我分析不是萬能的，但自我分析是可能、可行且有價值的。在自我分析中，一人分飾病人和分析師兩角，對病人來說，坦誠、全面的毫無保留的坦誠最爲重要，任何人都會急切地想要忽略某些因素、維護自己的形象，自由表達的最大障礙總是來自一個人自己內部，即使在面對自己時，最大的敵人竟仍是我自己！在分析師角色這一方面，最大的困難是解決情感/緒的阻抗，阻抗所引發的抑制和逃避，它們所企圖保護的神經症傾向，都曾經幫助我們應對生活。也許相比敵人，阻抗更像是羈絆：），更需要的是，重新認識，然後在面臨抉擇的時刻，勇敢告別。如果想要不斷實現自我發展的潛能，這將是一場不斷和舊時盟友的決裂。

讀得太艱難了，緩慢又痛苦。看向自我的道路走起來好難好難。讀這本花了最長的時間，每段字句好像是直接把我剖開來，翻轉展示看清楚。 標註了很多句子，怎樣做分析，怎樣做自我分析。抓住聯想，再一個個串起來。更多是爲了搞清楚自己的結構，以及自己都沒意識到的事到底意味着什麼。人其實沒自己以爲的那麼瞭解自己。如果把自我比作一片森林，那麼常規對自己的認識可能只是更好走的平坦大路而已，但更多森林的角落細節是藏在迷霧中的，它們決定着我的行爲反應，以及命運。 讀的時候不時停下來陷入回憶和琢磨，被故意忽視的事會翻湧上來。再同步最近聽的播客，接觸的人和信息，更加理解了爲何會如此。好在有時間和心理餘裕做一些反思了，而不是無止盡地掙扎痛哭。 生活就是最好的心理治療師。不屈不撓追求的人，就不是不可救贖的。謝謝霍尼，年度之書。

這個譯本真好，還沒讀完一半的時候就去購入實體書（順便一提上譯官方的包裝是我見過最用心的了）。閱讀這本書就是一場自我分析的過程，共鳴之處太多幾乎讓人想全文劃線。經常看見有人吐槽卡倫·霍妮的著作總是提出問題而沒有提供太多具體可行解決的方法，我並非專業人士，不敢妄議實務中精微複雜之處，僅作爲一名讀者，我想這本書中有一段話可以作爲一點回應：“僅僅明白了造成某些現象的迄今爲止一直都不明白的原因，常常就已經是一種令人滿意的智力上的體驗了；生活的所有情形中，僅僅發現真相就很有可能是一種釋然。”——釋然，也是我讀霍妮的最大感受。感恩。

第二本卡倫霍尼的書，有這樣一種作者，讓人覺得她知道你想讀什麼，你好奇什麼，你在乎什麼，你糾結什麼，你需要什麼。 毫無疑問，作者的觀點也鼓舞我進一步堅信，認識自己和認識環境中的其他事物一樣重要，追尋人生的真相和追尋生命中其他領域的真相一樣具有價值，個人以及個人的感受和掙扎應該得到重視，因爲每個人生來是玩家而非NPC。探尋和成長是終身的課題，這基於日益的自我分析。 自我分析的可實現性取決於內在動力與內在阻抗的對壘和博弈，終極驅動力來自一個人決意要認真對待自己的頑固願望，來自成長的意願以及不願放過任何阻擋其成長的東西的精神，那是一種對自己不留情面的坦誠精神，只有在這種精神下，一個人才能成功地發現自己。 有時候可能疲於應付生活的艱難，有時候又因爲生活順暢而懈怠，有時候甚至只是隨波逐流，心底的那個聲音會安靜片刻，但它並不會消失…… 不屈不撓追求的人， 就不是不可救贖的。

個人讀後理解 自我分析方式： -發現一些問題（異常的情緒波動、神經性的困難、軀體症狀） -對相應事件或情緒進行自由聯想（聯想時不要進行思考，要毫無保留、使思緒自由流淌，最好能輔之以記錄） -對自由聯想進行思考從自由聯想中發現一些共性（如果沒有收穫，不要氣餒，或許是遇到了潛意識中的抗阻，目前還不能承受可能過一段時間纔會發現當時自由聯想中的意義） -從中發現自己可能有的神經症傾向（愛與讚美、親密關係、自我限制、權力、理性、意志力、剝削他人、社會認可、個人崇拜、成就、獨立、完美） -對自己的神經症傾向進行更多的思考，發現其在不同地方的表現，有什麼後果，更加理解它的意義，增強自己改變的意志 -在生活中更多的進行自由聯想，發現自己更多神經症傾向（更加深層地去挖掘杯被掩蓋的傾向） -思考這些神經症傾向之間的聯繫，發現它們之間相沖突或疊加的關係。看到它們對我們生活帶來的阻礙，造成了什麼後果 -在這個過程中更加理解自己，洞察自己。隨着承受力的加強，更多的去嘗試，慢慢改掉那些造成衝突的行爲。去掉強迫性力量的抑制，在不斷髮現之中不斷成長。 其他一些要點： 偶爾爲之的自我分析帶來的幫助非常侷限，如果希望有更多的發現，就要進行系統的自我分析，保持洞察的連續性。（通過規律、記錄、嚴肅對待、抓住每個分析機會來保持分析工作的系統性） 不要將自我分析與無盡自我譴責混同，內省的目的不是內省本身，而是使自己變得更好。 自我分析既要受到直覺、自發興趣的指引，又要加之以理性的選擇。 永遠不要接受你實際上並不相信的東西。 尊重自己在聯想中的任何感受，不要推理，不要審查。 夢境是通往無意識的方式，但如果在沒有足夠知識的情況下對夢境過多分析很可能造成誤導。 遇到阻抗不要過度生氣或責怪，把它當作自己的一部分，明白它的發展過程。阻抗之前出現的內容往往很有幫助。對抗阻抗的方式是嘗試對它進行聯想，細想阻抗的臨牀表現，讓思緒跟着流淌。 個人讀後感受侷限： 本書提供了自我分析的方法，但對於怎麼解決發現神經症問題上，認爲因人而異，並沒有過多涉及，傾向於 發現=想去解決=嘗試解決=解決，但對於“嘗試解決”上沒有具體說明。或許有的問題能夠通過洞察就使自己變輕鬆，但也有問題的從發現到解開之間也還有很多困難，需要知道更多的解決方法。 以及卡倫很積極地去看待自我分析這件事，認爲發現問題的下一步人便自然而然會走向解決的路，對於如何對抗分析過程中的迷茫、挫折感及沮喪上，認爲不具有普遍性，沒有具體說明。雖然很喜歡卡倫認爲只要沒有放棄自己的人就能在分析中獲得自救這樣積極的態度，以及最後引用《浮士德》“不屈不撓追求的人，就不是不可救贖的”這句話。但是當自己內心衝突影響到積極性本身時，分析的行爲也會受到影響，讓自己更容易放棄與受挫。這樣的阻抗也會影響到自我分析的行爲，使系統性分析難以順利進行。她將這個“自我放棄”歸類到自我分析的侷限性，但在如何面對”自我放棄“的解決，如何加強自驅力上沒有具體說明。所以如果想要結合一些更具體的行爲來治療自己，還需要了解更多如何行動上的知識。

看的時候和看完都很感慨。本來一開始覺得作者把“自我分析”向前推得太深太絕對（意思是，從字裏行間感覺有一種“自我分析一定有一個既定的標準線，這條標準線標誌着‘正確’或‘完成’”），而這讓我感到疲憊和厭煩。但看完全書最後一段時，我又想收回這條消極的評論。我意識到，作者只是在真誠的、努力的分享ta的方法與認知，並試圖積極地鼓勵大家變得更好（或許應該說“更自由”）。 我不是專業人士，對自我分析（精神分析）的認知來源於我不多的與心理諮詢師諮詢的經歷，以及我和ai的交流。但哪怕是這樣匱乏的過往經歷，也能讓我在閱讀這本書時回想起無數我過去感到不可思議、醍醐灌頂、豁然開朗或是對分析師心生惱怒、厭煩的瞬間，並意識到“原來這是精神分析的常態”。 我不能說這些認知讓我感覺更放鬆或是更……被接納，但是我確實很感激作者用一套更系統化的表述講我之前隱隱有所感知的事情梳理清楚了。這不是一件容易的工作。 在看的時候，有的地方我也清晰地認識到“可能這裏我並沒有完全理解作者的意思”，這意味着我還需要更努力地去體察（覺察？）我自己的生活。 anyway，這也算是一種進步，至少我能發現“我沒看懂”了。

首先，人在哪種情境下會產生自我分析的動機？ ——“如果一個人，完全、獨立面對某個令人苦惱的洞察，那麼除了獨自戰鬥然後修通之外，別無他法”。 當我們開始獨自面對生活時，挫折感是必不可少的衝擊和疼痛，它們包含在每一個建設性的過程當中。當我們束手無策之時，除了痛苦之外，也會進行反思內省。 那麼，個人的內省反思又與心理學中的自我分析有何不同？ 霍妮提到，“如果內省，僅僅包含對自我的崇拜、自我憐憫時的沉溺、對自己束手無策的反思、空洞的自我譴責——那這種內省徒勞無益。 ”。 因此，霍妮提倡通過『自由聯想』、『夢境分析』、『情緒觀察』等方法去覺察自己的無意識，去理性的自我分析。 當然，由於人性的防禦心理，自我分析的困難——抵抗、盲點、自我欺騙、自我合理化都是真實存在的障礙。同時，她也提出了具體的應對策略： 1.非評判的自我觀察態度 2.記錄情緒與反應模式 3.識別重複出現的人生主題 總體來說，《自我分析》是一本有關自我成長的心理書籍。 霍妮通過此書鼓勵大家： 我們要對自己坦誠，要有勇氣面對自己的矛盾、脆弱和自欺。 認識自己，從來不是一蹴而就的項目，而是一生的旅程。

這本書讀得有點費力，可能受“自由聯想”的影響，思緒總是拋錨。泛泛讀完，對自我分析有了粗略瞭解。 自我分析並非簡單反省、覆盤、自責，而是追蹤情緒、反應、夢，識別自己身上佔主導的神經症傾向，挖掘情緒背後潛藏的內心衝突，慢慢放下強迫性，迴歸真實自我。