華茲華斯的政治觀
A.V.戴雪
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A.V.戴雪
華茲華斯在世人看來，既是英國偉大的浪漫主義詩人，又是英詩跳出古典主義框架、走向自我革新的重要推動者，身爲桂冠詩人的他家喻戶曉，但除此之外的面向，卻不爲廣大讀者所知。事實上，身處法國大革命的時代，華茲華斯的政治見解，連同他的文學創作，都是詩人整體精神人格不可或缺的一部分。英國法學大家戴雪第一次爲世人揭開了華茲華斯作爲政治思想家的一面，集中討論了1802—1815年華茲華斯的政治行跡和政治思考。華茲華斯對法國大革命的看法如何？緣何從支持法國大革命，轉而反對它？他和偉大的保守主義者埃德蒙·伯克有何思想上的互動和關聯？他又如何從一個普世革命論的支持者，轉變成了一位英國民族主義者？這些都是戴雪此書涉及的問題。在戴雪看來，華茲華斯是個受絕對正義觀影響的道德主義者。華茲華斯認爲，一國在內外關係上的失利，源於組成該國家的民族的錯誤行徑。因此英國無法推翻拿破崙帝國的專制統治，也就是英國國民錯誤行徑的應有結果。他投身到了維多利亞時代民族主義的浪潮之中，在鼓勵歐洲建立民族國家，以此確保英國獨立的同時，他還認爲英國的神聖使命，即在於摧毀拿破崙帝國、保全歐洲各民族國家。戴雪筆下的華茲華斯，既是先知，也是民族主義者，更是愛國者。理解華茲華斯的詩歌造詣，離不開對他政治思索的探討，而身爲法學家的戴雪來寫華茲華斯，又給這份探討帶來了很大的說服力和吸引力。戴雪借古談今，試圖通過撰寫此書，而在“一戰”正酣之時激起英國人抗擊德國的鬥志，是他以筆爲劍的戰鬥。
這本書是亂買的。 買了我也就看完了，但是看的時候可以說索然無趣，沒有什麼獲得，只不過又加上了某種印象而已。 第1章之前都可以看，也概括了全部。所以看的人就沒有必要買這本書了。如果你一目十行。正好做相關的研究，也可以看一看。如果你看書比較慢，那就沒有必要看。 其實外國也一樣。以古諷今，以古說事。 作者的生平是1835到1922.正是第1次工業革命的黃金時代和墜落時期。可以向相關時期的各類書籍可以看一下如何成爲一個維多利亞人。 鑽石黃金與戰爭。向一切告別等等書籍。 本書的寫作時間是19161917。正是一站如火如荼的時候，也可以看一下1920年左右凱恩斯寫的凡爾賽合約之後的經濟結果 戴雪被黃金時代淹沒了。根本看不到以300年400年爲時間的一種宏觀的角度。 可以看一下1890年出生之後的青年人，中年人。怎麼看待當時的英倫和一戰還有後面的二戰。 我把華茲華斯的一些東西貼上來，你可以看一下相關的時間重疊和時間間隔。 華茲華斯（William Wordsworth，1770-1850年），英國浪漫主義詩人，曾當上桂冠詩人。其詩歌理論動搖了英國古典主義詩學的統治，有力地推動了日不落詩歌的革新和浪漫主義運動的發展。他是文藝復興運動以來最重要的英語詩人之一[1]，其詩句“樸素生活，高尚思考（plain living and high thinking）”被作爲牛津大學基布爾學院的格言。 很多人不懂19世紀日不落普通人的思維。你會看不懂這本書。19世紀都是被金錢醃製的。還有被某種樸素的生活所剝削 天道是很容易輪迴的，以500年爲一個輪迴。看看現在日不落出現的暴亂，不是沒有緣由的。相關的書籍可以看一下《從魯德亞德·吉卜林到扎迪·史密斯：現當代英國流散文學研究》