禪與極簡生活藝術

一本讓我不止讀三遍的書，是有多愛！ 當我們談《禪與極簡生活藝術》時，或許會陷入一種誤解：這只是一本教人如何整理房間、減少物品的實用手冊。 但當我們結合枡野俊明的禪宗智慧與極簡主義的深層真相，會驚訝地發現，這本書提供的是一條通往內心主權的完整路徑，並且，這條路徑的每一寸，都佈滿了現代文明步步爲營的精巧陷阱。 禪的極簡不是方法，是路徑 沒看懂？那我詳細說。 枡野俊明身爲禪僧，他的“極簡”與流行文化中的“斷舍離”有着本質區別。流行極簡常常停留在“技巧”層面，告訴你如何疊衣服、如何分類、如何收納。禪的極簡，自始就指向“心法”層面，通過對外在的簡化，完成對內心的重建。 “能否極簡地生活，要看你能否辨別出什麼纔是真正重要的東西。”枡野俊明的這句開篇語，道破了天機。這背後不是“擁有太多”，而是“不知道什麼該擁有”。我們被訓練成了優秀的消費者，卻成了糟糕的選擇者。 比如，你會不會看到一個整潔的空桌面，會立刻觸發自己該用點什麼把它填滿的衝動。一個清空的週末，會瞬間被不安排點事就是浪費的焦慮佔據。如果還未看着矛盾，那您接着往下看，咱們深度拆解 。 在枡野俊明看來，實現極簡的障礙，也是修禪的障礙。 √第一重：妄念的自動導航 當我們說“這件衣服以後可能穿得上”時，我們在說什麼？ 枡野俊明會指出，這是用對未來的虛幻想象，綁架當下的真實決策。禪修的第一課，就是“回到當下”。對極簡的實踐，正是一種當下的訓練：這件物品，此時此刻，對我有意義嗎？ “心定，一切皆定。” 但我們的心，被無數“可能有用”的物品、“應該去做”的事情、“別人在過”的生活攪得渾濁不堪。極簡的第一步，是停止自動導航，從“以後可能”的妄念中醒來，直面“現在如何”的現實。 √第二重：自我的虛假建構 “在複雜的世界裏，怎樣才能簡單地活着？我覺得，最重要的是，真。真實，真正，真心。” 我們害怕真實的自己不夠好，於是用物品、頭銜、忙碌來填充。那個塞滿書籍的書架，可能在說“我是知識分子”，那櫃子沒拆吊牌的衣服，可能在說“我有品味”，那滿當當的日程，可能在說“我很重要”。 禪的極簡，要求你勇敢地問：如果沒有這些，我是誰？ 這不是一個輕鬆的問題。它可能導向一段時間的自我懷疑甚至恐慌。但正是通過這個過程，你開始剝離社會貼上的標籤，觸摸到那個更爲本質的自我，也許不夠光鮮，但足夠真實。 √第三重：對自由的深層恐懼 “禪與極簡最大的相通之處，就在於，它們都是幫你獲得自由的工具。” 但自由是什麼？是選擇的權利，也意味着選擇的全部責任。 枡野俊明在書中看似溫和的建議背後，實則是一種徹底的自主性教育：你要爲自己的生活負全責，沒有任何藉口。 我們習慣了“被動複雜”，被廣告說服，被潮流裹挾，被“別人都這樣”綁架。這種被動性雖然讓人疲憊，但也提供了一種舒適的免責聲明：“這不是我選的，大家都這樣。” 禪的極簡，溫柔而堅定地拿走了這個藉口。當你清空房間，精簡社交，簡化飲食，每一個留下的物品、每一次的見面、每一口的食物，都成了你清醒的選擇。這意味着，你無法再把生活的任何不滿意，歸咎於外界。 妄念、虛假自我、對自由的恐懼是實踐極簡生活中最真實的內耗。 📖接着指向枯山水的啓示：少即是多，空即是滿 枡野俊明的另一重身份——枯山水庭園大師，爲他的極簡哲學提供了最精妙的隱喻。 在龍安寺的方丈石庭，十五塊石頭，一片白砂，再無他物。訪客面對這片“空”，反而看到了江河、島嶼、雲霧。枯山水的境界在於它提供的不是景觀，而是觀景的條件。 它清空了一切，好讓你的想象力、你的記憶、你的情感得以浮現、生長、填滿那片空白。 這就是禪的極簡與現代斷舍離的根本差異。 斷舍離說：扔掉不需要的，讓生活更高效。（高效的表象下，埋藏地是更多的疲憊和自責） 禪的極簡說：扔掉那些妨礙你看清自己、體驗當下的，讓生命本身浮現。（接納全部自己後，留下的真） 📖書中作者沒有要求讀者成爲苦行僧，他提供的是一條在日常中修行的路徑： 呼吸調節：當你爲物品太多而焦慮時，停下來，感受三次呼吸。這不是浪費時間，這是在奪回對注意力的控制權。 一件一事：“在做什麼時，試着只把注意力放在正在做的這件事上，並認真地將它做完。”這簡單的建議，是對抗多任務處理這種現代病的禪修良方。 不評斷的相處：“無論你多麼不喜歡對方，試着以‘不討厭’的心情與對方相處——哪怕只有此刻這個瞬間。”這條建議擴展了極簡的邊界，不僅是物品的極簡，更是人際消耗的極簡、情緒內耗的極簡。 減去多餘的物品，加回被物品佔據的空間與時間。 減去無效的社交，加回與真正重要的人相處的深度。 減去雜亂的信息，加回持續專注的能力。 減去別人的期待，加回對自我的忠實。 “夢想未必實現，但夢想永遠美好。” 不是抵達某個完美的、空無一物的終點，是在清除了障礙物的生命場地上，讓那些真正重要的東西——夢想、熱愛、真實的關係、內心的平靜——得以自然地生長。 枡野俊明是僧侶，也是庭園設計師。他懂得如何清理物理空間，也懂得如何打理心靈空間。《禪與極簡生活藝術》的啓發我可以成爲自己生活的“住持”，把自己的日常空間，整理成一座滋養心靈的庭院。 這座庭院不需要枯山水，不需要昂貴物件。它只需要一樣東西：你清醒的、持續的、溫柔的注意力。 這種住持之心，不是在深山，是在你被連環消息@時，能先呼吸再回復，在算法推薦無窮誘惑時，能清楚此刻真正需要什麼。它是最古典的心法，應對最現代的失序的藝術。 當你能在一杯茶中喝出滋味，在一次呼吸中感受到完整，在與一人相處中體會到連接，你就已經掌握了禪與極簡的終極祕密。在那裏，你不是被物定義、被事填滿、被別人評判的客體，只是自己生活清醒、專注、完整的主體，一種豐盈的存在狀態。 這本書，就是這樣一份溫柔的邀請：邀請讀者在一個鼓勵複雜的世界裏，有勇氣選擇簡單。在一個販賣焦慮的時代裏，有能力保持內心的定靜。在一個定義你爲消費者的系統裏，重新成爲自己生活的主人。 那麼，就在下一次呼吸開始吧。 📖分享我的正念閱讀鏈路，循序漸進，完整覺醒地圖 《十分鐘冥想》低門檻、高實用性的正念入門指南，輕量化，特別推薦《正念禪修》教你如何與自己的念頭、情緒和平共處，在喧囂中找到內心的穩定錨點，比較推薦 《多舛的生命》詳細拆解八週正念減壓課程，涵蓋身體掃描、正念呼吸、正念行走等基礎練習，優點是系統，缺點是冗長，看個人情況 《開始冥想》爲冥想入門者提供基礎指引，培養覺察能力。比較推薦 《當下的力量》引導讀者擺脫思維掌控與時間執念，通過臨在觸及真實自我，消解痛苦。人生必讀書 《當下的力量實踐手冊》作爲《當下的力量》配套指南，提供具體可操作的練習方法，更爲精煉。 《正念：此刻是一枝花》闡釋正念內涵，教讀者從練習轉化爲生活方式，有配套的有聲書，推薦選讀。 《觀呼吸：平靜的第一堂課》從觀呼吸這一基礎正念練習切入，從懂禪修到會禪修的完整路徑，推薦選讀。 願我們都能安住當下，不慌不忙，在每一個此刻裏，活出內在的自由與光芒。如果你也有正念心得，歡迎一起交流，共赴成長之路～生活愉快😊

讀極簡生活那就寫一個極簡一點的書評吧，體會：極簡的盡頭，是自己的舒服…… 讀《禪與極簡生活藝術》，最受用的不是“清空房間”的教條，而是“辨清重要”的智慧。 🍊生活極簡：不是清空房間，是留一方能量角落，在打掃、品茶的平淡裏，接住屬於自己的小幸福。 🍊工作極簡：不是少做事，是分清優先級、敢放手，不被信息綁架，每天清零，輕裝前行。 ​🍊精神極簡：不是壓抑情緒，是允許偷懶放空，不討好、不內耗，守住內心的平靜與自由。 🍊物質極簡：不是斷舍離，是延遲購買、只選所愛，惜物惜福，讓每一件東西都帶着歡喜的溫度。 💓這本書娓娓道來很適合聽，比較喜歡工作和精神篇。 🥳極簡從無標準答案。你的極簡是空無一物的從容，我的極簡是滿室色彩的熱鬧——萬物皆有其位，心不亂，目之所及，皆是歡喜。說到底，慾望與平靜的邊界，本就只在一線之隔。

一段很舒服的極簡生活與禪的汲取之旅。極簡是生活態度、生活藝術與生活智慧。能夠分辨什麼是重要之物，就是明智慧，明禪理。無獨有偶，真正價值投資者，往往與極簡生活相融。這也是書友自我甄別是否價值投資的有效方式，能否聚焦及辨識價值，能否延遲消費，能否複利等。 “禪是一種修行，生活也是一種修行。古代的僧人修禪都是通過生活來進行，所謂行住坐臥皆是禪，就是說禪就是生活，生活就是禪，可以說它們是一體的，也可以說是相互融會貫通的。”通過本書看看日本當代最知名的枯山水禪師的思考和分享，怎麼將極簡修行融入生命的方方面面。 作者認爲“簡樸”和“儉樸”看似十分相似，當實際上有本質的區別。“簡樸”是去除多餘的東西，弄清什麼纔是自己真正需要的東西；而“儉樸”指的是儘量使用便宜的東西。簡單、樸素的思想，也是禪的基本理念。所以，越接近極簡，就越接近禪。這就是禪與極簡生活的藝術。 生活極簡：每週喫天素食；置身於大自然中；十分鐘坐禪；勤打掃；減法思考；每天都是愉快的“節日”；生活中多踮腳和爬梯的；留白生活，空的存在才能變得從容；合理擺放，合適空間；在家裏打造一處能量點；多讀讀書；簡單隨緣，順其自然；將以上變爲愉悅的習慣，堅持一百天。 工作極簡：清楚自己在做什麼，目標是什麼，要解決什麼，要用多長時間，明晰優先順序。心守一事，專心致志，也懂得放手。看遠方，還看腳下。一日之計在於晨；早一點出門更從容；從做好今天的事開始；當一天結束時，將自己清零。過一天，就努力一天，但接受不完美的自己。 精神極簡：心守一事，方得輕鬆。不完美，纔是人生。得也開心，失也淡定，放得下才能過得好。要允許有不同的答案。奮進、偷懶、發呆、發泄，沒有一種情緒是壞的，關鍵在於如何掌控，如何使用情緒。要學會偶爾偷偷懶；偶爾“放空”自己；停下來發會兒呆；及時清理心靈垃圾。 物質極簡：不是不追求品質，而是培養起辨別哪些方面應追求品質，哪些方面應節儉的眼力界。有和無的思辨是禪的功課之一，無用的東西可以用在別處；少喫更健康；惜物就是惜福；只買符合價值觀的東西，想想最初的一無所有自己，延遲消費，知足即幸福。平衡慾望，即得幸福。

每年都會給自己安排1-2本極簡類書籍📚來看，很奇怪，看到這類書就想加入書單，讀起這類書就感覺心靜，雖然我還沒有達到極簡，但是從接觸到第一本極簡類書籍《斷舍離》開始，我的生活就在悄悄發生改變， 因爲從小家裏比較寵，也沒怎麼幹過家務活，以致於剛嫁到先生家家裏也是經常亂糟糟，不知從何下手，有了《斷舍離》這本書，我突然發現，那樣的生活簡單又美好，是我向往的生活，原來人可以不用爲了追求物質而永遠疲於奔命，慾望是永遠填不滿的，自此開始我的極簡之旅，搞衛生，丟東西，減少不必要的購物，衣服，包包，口紅，化妝品…我都只想要剛好，慢慢的，理想的家開始有了整齊的模樣，雖然裝修依然簡樸，雖然格局依然沒變，但是多出的空間讓我每天心情暢快，這就是斷舍離的魅力，現在的我依然還有很多進步空間，每年看看書，又能讓自己精進一點，這算是自己給自己雞湯，哈哈 說回這本《禪與極簡生活藝術》 從四個方面講了極簡的藝術 1.生活極簡 2.工作極簡 3.精神極簡 4.物質極簡 每章的標題就是作者想表達的核心內容 第1️⃣章 生活極簡 過簡樸的生活，還是過儉樸的生活？ 禪意生活 每週喫一天素食 給自己一段置身於大自然中的時間 每天花十分鐘坐禪 親自動手，獲得踏實感和舒服感 守心，減法思考，極簡生活 每天都是你的“節日” 自己動身、動手去做的事 試着堅持一百天 合理擺放，就有合適空間 一個專屬自己、讓自己專心的小場所 不如坐下來，讀讀書 請用抹布擦地吧 這樣的瞬間最幸福最平靜 我們應持有一顆“的”之心 簡單隨緣，順其自然 請先開始做一個舉止優雅的人 朋友貴真不貴多 第2️⃣章 工作極簡 過好每一天，從過好每一個早晨開始 在當下，做在當下 不要只看遠方，還應看看腳下 當一天結束時，將自己清零 早一點出門更從容 心守一事，專心致志 定時回覆郵件，不要一直被綁在網上 懂得放手，大家都輕鬆 提前決定好優先次序 哪天想做，哪天就是好日子 一事不畢，一念不起 偶爾用筆寫一次信吧 努力做好理所當然之事 信息越多，越要認真選擇 別讓隨便承諾爲難自己 接受“做不到的自己” 心定，一切皆定 是我們使用工具，不是工具使用我們 笑一笑，一切都沒什麼大不了 比勝敗更重要的是活出自己的精彩 該歇歇時就歇歇吧 第3️⃣章 精神極簡 要學會偶爾偷偷懶 下來發會兒呆吧 心守一事，方得輕鬆 不完美，纔是人生 敢於後悔也許是好事 得也開心，失也淡定 要允許有不同的答案 放得下才能過得好 請及時清理心靈垃圾 夢想未必實現，但夢想永遠美好 在黑白之間，留一塊容人之地 人間到處有青山 迷茫時請去看看父母 孤獨是生命的禮物 用呼吸調節情緒 有壓力時不妨喊出來 別讓憤怒控制自己的言行 以不討厭的心情去相處 過自己的人生，走自己堅信的路吧 評論他人前，請先愛自己吧 以體貼之心，說溫柔之話 就算改變不了命運，也不要去嫉妒 真實地面對自己 第4️⃣章 物質極簡 此處無用的東西可以用在別處 少喫一點更健康 愛惜食材，就是愛生活 買少一點，生活就多一點 惜物就是惜福 出門時儘量少帶東西 不要馬上購買自己想要的東西 只買符合自己價值觀的東西 言行漂亮，纔是真的漂亮 在家中打造一塊修行之地 知足即幸福 少一點慾望，多一點平靜 重視自己的感覺，過適合自己的生活

我是極簡主義實踐者，已經極簡五年，體會到的極簡好處多多。“外”可以省時間、省錢、省家務量、省應酬。“內”可以擺脫無盡的慾望控制，通過審視必需物品、重複日常事物、捨棄的物品、戒除的習慣……從而更加了解內心真實需求，獲得內心平靜。 通過極簡，可以被自己喜歡的人與事包圍，可以逐漸走向知行合一，與真實的自我相逢，這是一條愉悅的修行之路。 自我打分在極簡主義這塊我可以做到八十分，但仍有待改進之處，比如食慾極簡上、話語極簡上。 極簡思維並不是一勞永逸的，因爲我們身處於挑動物慾和情緒的資本環境，一段時間未有意識的自我調節，就會跌入慾望的漩渦。跳出頭腦，活在當下，是時刻都要提醒自己的念頭。 當我的極簡行爲有所鬆懈、停滯、倒退時，就會找此類書翻閱、再次走向極簡之路，這就是我閱讀此書的原因。 【行動點】 🍂除了食物外，有損健康的習慣，我們也應儘量戒除。戒除這些習慣，有助於我們收穫健康和美麗。 🎋如果有你想實踐的東西，而且它還能豐富你的生活，請先試着堅持三天。正如“三天打魚，兩天曬網”這個俗語所說的那樣，很多事情，我們只要做三天，就會覺得厭煩。因此，你應該先克服這一點。接着，當你能堅持做十天後，應再繼續努力，讓自己堅持一個月。其實，到了這個階段，你離習慣的養成還差很遠。如果能堅持十天以上，你才能真正養成習慣。待你養成習慣後，一不做這件事，你的身體就會覺得不舒服。 🌾人有五感：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。所謂禪式生活，即邊全速運轉五大感覺器官邊生活。 🪻我們應儘量避免用很大的聲音和誰說話，比如大聲發火、大聲爭吵等。用很大的聲音和誰說話，只會讓你的某種情感變得越來越強烈。即使是必須訓斥或警告某人的時候，我們也不應大聲訓斥，而應用平穩的聲音訓斥。這麼做不僅是爲別人着想，也是爲自己着想。

本來無一物，何處惹塵埃。 最近搬家，深刻感受到什麼叫爲物所累。 很多原本就不需要的東西，從第一次搬家，沿用到第二次第三次第四次…一直放在家裏的角落。 直到我直接決定說要把它丟了，直到我把這些東西丟了的時候，我才感覺到真正的輕鬆。 這種輕鬆，是我知道我不再需要爲它放在哪個空間而煩惱，不再需要自我安慰說我在什麼情境下需要用到這些東西，不再在每次搬家的時候，持續苦惱這麼這麼多的東西要如何處理。 我在丟棄物品的過程中感覺到了輕鬆，也感受到我的物慾開始減少，我不再執着於去擁有物品，而只是去欣賞它們，我知道我真正能使用和擁有的東西有限，因而今後我不會再爲了一時衝動而消費。我更珍惜我的物品，所謂“惜物”。 這時候我感覺到了什麼是“少即是多”。在物慾減退的過程中，我漸漸感受到了我內心的充盈。

一本生活禪的好書！在生活中修禪，以禪的智慧讓我們生活得更豐盛、美好，工作更專注、盡力，心靈更真實、純淨。 作者枡野俊明，美國《時代週刊》評選爲“當代值得尊敬的100位日本名人”之一。日本國寶級庭園設計大師、禪僧、生活美學家，一生致力於把禪的智慧融入日常生活中去。 禪與極簡最大的相通之處，就在於，它們都是幫我們獲得自由的工具。簡單、自由，就足夠美好，其餘，都不必要。 簡樸的生活，會通向極簡生活，而且，其簡單、樸素的核心，一樣會滋養我們的內心。越接近極簡，就越接近禪。這就是禪與極簡生活的藝術。生活、工作、情感、物質，我只要一些簡單和重要的東西。極簡的本質是不索取多餘的東西，禪的境界是智慧。智是事物的本質，慧即抉擇能力。 分清“簡樸與儉樸”—— 所謂“簡樸”，即去除多餘的東西，弄清什麼纔是自己真正需要的東西。有品質的生活不等於奢靡豪華。“儉樸”指的是使用便宜的東西。極簡生活不等於苦行僧，更不等於廉價生活。所以要培養辨別“哪些方面應追求高品質，那些方面應‘節儉’的眼力”。 堅持做減法—— 做到“守心”。守住自己的本心，不盲目地追求流行，不盲從，不跟隨，纔有分辨事物的能力。例如，針對體味，“香水文化”是加法，“香皂文化”是減法。 在科技發達，物質豐盈的時代，嘗試減少外物幫助，自己動身、動手去做事。例如不坐電梯，而是一步步地爬上去；不用掃地機器人，改用抹布擦地…… 工作極簡，訓練你的能力——即清楚自己在做什麼，工作目標是什麼，要解決什麼問題，要用多長時間，並瞭解工作的優先順序。 精神極簡，情緒的控制力——可以自主地掌控自己的情緒。什麼時候該奮進，什麼時候該適當地偷懶，什麼時候該發呆，什麼時候該發泄。沒有一種情緒是壞的，關鍵在於如何掌控，如何使用情緒。及時清除心理垃圾很重要。 決定你是否看起來很幸福的是他人。而“自己是否幸福”，自己便能決定。 真實地面對自己，面對真實的自己，是我們生活在這個世界上最重要的事。你需要的不是將幸福生活演給別人看，而是自己感受真的幸福。過適合自己的生活，就是你自己的生活藝術。 在每一日的生活工作中，少買東西，自己動手，惜物愛人，享受獨處，時時微笑，清淨溫柔，舉止優雅，偶爾素食，清空雜物，心守一事，學會放空……願我們，能夠認清自我，瞭解自己人生目標和價值所在，管理好時間、情緒和金錢，智慧地活着，活得智慧，活得簡單、豐盛、美好。

讀完了《極簡生活的藝術》，對其中“禪”的思維感觸很深。它啓發我們用一種更通透的視角，去審視日常生活中對物品的執念、對財富的焦慮。當我們真正認清自己內在所需時，便自然會趨向一種極簡的心態:購物不再爲佔有，而是爲必需；生活不再被物質填滿，因爲深知物質越多，精神反而越容易感到空虛。 最近讀了一些與“斷舍離”相關的書，也更讓我體會“空無一物”究竟是怎樣一種境界。將這種禪思運用到飲食習慣中，也會有全新的啓發：減肥的困難，往往源於我們對“必須瘦”的執念；而若能以禪的專注去喫飯，細細品味每一口飯菜的香氣、口感與咀嚼帶來的滿足，我們反而能喫得少而精，真正享受食物帶來的愉悅。 這不僅是飲食的案例，更是一種可延展的生活哲學。無論是面對物品、人際關係，還是工作中的瑣事，當我們以簡單、專注的心態去處理時，效率反而更高，收穫也更踏實。因此，這本書帶來的不僅是極簡生活的方式，更是一場由內而外的改變之旅——它讓我們學會在紛繁世界中，爲自己留出呼吸與感知的空間。

沒有真實，就沒有簡單。 回到真實，就是回到簡單。 平淡的生活更容易得到幸福。人生本來就很簡單。 真實，真正，真心。能做到真，就是簡單。極致的真，就是極簡。 極簡生活，即在生活中，什麼都不浪費，只擁有真正需要的東西。保留生活中你認爲最重要的和必要的東西，簡單生活，微小的事物，更有意義。 減法生活的概念也好，極簡生活的概念也好，都是與禪的概念非常契合的。禪不是過時的概念，它的內核是以不變應萬變的，但它也是時修時新的，也是不斷自我變化的，所以，帶着禪心去生活，就是減法生活，或者極簡生活。減去顧慮，簡化自我，只保留想做的願望，然後，就做。 過適合自己的生活，很重要。過適合自己的生活，就是你自己的生活藝術。

作者作爲一個僧人，泛泛而談關於工作極簡等方面，一個都不處在俗事紛擾中的人，來教別人怎麼工作，道理很好聽，可信度實在不高。 作者的厭女思想，讓我讀得很不舒服，摘錄幾句： “如果你能將丈夫視爲“我的丈夫”，你的心就能貼近丈夫的心。如果丈夫露出疲憊的神情，你就會擔心他是不是在公司很辛苦；如果丈夫露出很開心的神情，你的情緒也會變得高漲。畢竟好不容易纔有緣結爲夫婦，所以即使很難做到“一心同體”，夫妻雙方也應一直以一顆“的”的心善待彼此。我一直相信，夫妻間的幸福就是源自這種將彼此視爲“我的愛人”的心情。” 爲什麼只舉例丈夫心情不好妻子要體貼，這不就是夫爲妻綱嗎？ 如果這一句很沒有很明顯地表現出來，這一句便尤爲明顯了：“雖然丈夫也必須爲調整自己的內心而努力，但我覺得只要女性的內心變得平和，家中的氣氛就一定會變得平靜。” 雖然？只要？敢情責任全在女人身上？ 作者有過現實的夫妻家庭生活嗎？憑藉什麼可以這樣揣度來揮斥方遒呢？ 下面這個故事更令人迷惑： “前幾天我坐了一次電車。當時，在我前面的座位上，坐着一個年輕的女孩。這個女孩身穿時下流行的漂亮服裝，外貌看起來也很漂亮。從周圍的男乘客都時不時地看她就可以看出，她確實很漂亮。然而，這個女孩剛一坐下就從手提包中取出化妝工具，對着小鏡子化妝。看到她做出這番舉止後，周圍人都不約而同地將視線從她身上移開。毫無疑問，我也情不自禁地閉上了眼睛。 我從她的表情可以讀出這些信息：在電車上化妝，不會給任何人帶來麻煩；我無論在哪兒化妝，都是我的自由。當然，我並不想責備她。如果她是我自己的女兒或我正在教的學生，我或許會提醒她一下，但對外人，我覺得我無權指責。不過，我想告訴她一點：“你的行爲舉止，一點都不漂亮。” 爲了讓自己變得更漂亮而打扮自己，我覺得是件很不錯的事。但是，很多人都對打扮有誤解，也是不爭的事實。在我看來，所謂打扮自己，既不是指身穿流行服裝，也不是指給臉抹上厚厚的一層粉，而是時刻提醒自己要做出漂亮的行爲舉止。” 女孩子在車上化妝怎麼了嘛？怎麼就行爲不端舉止不雅了呢？怎麼就不漂亮了呢？？？前面還說不要評論他人，結果自己這麼理所當然地評論女性嗎？ 讀得真的很生氣，不知道爲什麼書的評分還挺高？ 藉着禪之名，說着遠離世俗的大道理，骨子裏厭惡着女性。這樣的書，沒有必要讀來浪費美好珍貴的時間了…