牧羊人的哲學課：人文視角下的金融真相Ⅱ

牧羊人的哲學課：用人文的尺子，重新量一遍金融 這是一本試圖在金融與人文之間搭橋的書。作者肖小跑沒有寫另一本教你如何看K線或讀財報的工具書，而是用哲學、歷史和文學的角度，重新審視那些被數字和模型覆蓋的金融現象。 書名裏的“牧羊人”是一個值得留意的意象。它暗示着一種秩序的存在——不一定是對市場的預判，而是對自身思考方式的把持。在這個意義上，這本書更像是一堂“如何不迷失方向”的課，而非“如何更快到達”的指南。 全書分爲幾個話題單元，每個單元圍繞一個核心概念展開：風險、信用、泡沫、週期……但它的處理方式與通常的金融讀物不同，它更側重從文化心理、羣體行爲和歷史案例中尋找解釋框架。書中有些章節的跳躍性較大，從亞當·斯密跳到《百年孤獨》，從美聯儲的貨幣政策跳到希臘神話。這種寫法顯然不適合那些追求系統性知識框架的讀者，但對於那些對金融世界感到好奇、又不滿足於標準答案的人來說，它能提供一條繞開正門的路徑——穿過側廊，繞過後院，在某個不起眼的窗口停下，看到房間裏那些平日裏不常被注意到的角落。 這本書更適合在晚間翻閱，而不是在交易時間閱讀。它不是在指導你如何操作，而是在邀請你重新審視那些你以爲已經理解的概念。它不一定能讓你更賺錢，但它可能會讓你在讀到某條新聞時，多停留一會兒，想到一個之前沒有想過的問題。這種停頓，可能是它最大的價值所在。

（1）我們並不真正瞭解我們所處的這個世界——這就是“易錯性”(fallibility)。 （2）我們對世界的誤解、對世界的錯誤看法，其實反而會改變歷史——這就是“反身性”(reflexivity)。我們面對的世界不是“均衡”，而是“動態的不均衡” 我們生活在一個後現代的社會中，這個時代最顯著的特點是：生活在其中的我們，意識中共享很多的假設，這種假設看不見、摸不着，平時根本感覺不到，但它們已經深深地植根於你我的思想體系中，影響我們對自己、他人，對社會、商業和金融秩序的理解。 人口世代分析師史特勞斯（William Strauss）和豪威（Neil　Howe）在《第四轉折》（The Fourth Turning）中展示了一個極特別的週期理論——世代理論。人類世代週期並不是線性發展的，而是像四季，遵循自然的節奏非線性地循環。在這個非線性發展的世界，有個衡量單位叫　“saeculum”（生命壽量）。一個壽量大概等於90年。它衡量的是從一個邦或者一個世代的興起，直到所有經歷這個邦或者世代的人全都消失的時間。每個壽量又可以繼續細分爲四個階段，每個階段約爲22年， 一Prophet （Baby Boomers) ：先知一樣的嬰兒潮。有原則、自戀、後危機時代的領袖。 —Nomads（Gen X）：遊牧的X世代。現實、冷酷。 —Hero（Millennials) ：英雄千禧一代。有能力、不深思熟慮，傲慢地等待着下一次覺醒的攻擊。 —Artist（Gen Z) ：藝術家的Z世代。受過度保護的兒童、危機後世界的敏感者，優柔寡斷直到覺醒。 證明一個理論100%正確很難，但可以嘗試證僞

克爾凱郭爾說，人生有三大絕望：不知道有自我（finitude's despair）、不願意有自我（the despair of weakness）、不能夠有自我（the despair of defiance）。

千古興亡事，風雲變幻間。世界經濟低迷，疫情戰爭難止，科技革命重塑。百年未有大變局，誰人能挽狂瀾？ 金融從業者，以文解環境。解讀金融大勢，回溯精英思想，如魚得水遊刃。經濟理論政策實，熱點事件剖析。 語言哲學妙，噪音信息分。指導市場決策，何懼風雲難測？

總評：7.0 這是一個很有趣的作品 。亦都值得我們思考。 作者試圖將毫無意義的經濟學上升到哲學的世界，以故事的方式嘗試去思考這個世界 。 在閱讀的初期，我對這本書是百感交集的，一方面我認為作者說的故事幾有趣，另一方面我也看到有一些故事其實未有完全反映真實的一面，有一部份只是作者的想像，而冇辦法證明亦都和我的經驗不太一樣 後來就慢慢明白了 作者在書中提到好多著作，其中引起我注意的是塔勒布的著作，以及禪與摩托車的維修藝術，這些書我很早放入書架，但未有去看，因為作者提起，我終於去看了 。可以看出作者還是受塔勒布的思想影響很深的。但是作者以故事的方式去探討經濟學，豈不是正正中了塔勒布所說的經濟學家陷阱？不斷說故事，但故事本身無法正偽。 所以去到後期有點讀不下去了 。 不過更重要的是，這不是我熟悉的課題，我暫時沒有辦法分別真假，我亦未有共鳴，可能遲些回來看看會有其他想法 。 而且我覺得很幸運遇到呢本書，作為對經濟學的入門，引子，引起興趣的書籍還是很不錯的。因為作者實在引用很多有趣的書籍。

今天和阿姨去看了一家家裝工廠。 工廠的老闆十分忙碌，經濟下行導致行情的不好，以及保守消費造成工程成交流程的增加。於是忙着手頭零散的單子，卻錯過了島內一些新房交房的訊息。 回來的路上，阿姨感慨着。生活不得閒，永遠不掙錢。說着自己上午因爲操持着家務，都沒得清閒，想請一個保姆，讓自己在早上清閒的想些事情。 是的，需要空閒的時間去思考決策，需要空閒的時間去敞開可能。 在這本書裏，哲學與金融通過一個概念“羊”聯繫在了一起。 而認識你自己這個抽象口號被細微地放置在認識你自己的羊性上。 那麼什麼是羊性。 羊是跟風的，從衆的。羊是敏感的，在意着羊圈，在意着羊羣，羊的價值是市場上的我們，價值來自環境（周邊的羊），而非自身。 羊又是自私的，羊面對危險，只要跑贏其他羊就好了，於是內卷着，不要做跑最後的羊。 人一開始不是羊，是被馴化成羊的。 而只要牧羊人/牧羊犬/領頭羊帶着路，編造起故事，羊羣如同韭菜，被輕易割（薅）走了羊毛。 那要怎麼做只特立獨行的羊呢？ 首先，你要了解羊圈，對羊圈有意識。瞭解你的環境，這個羊圈的語言。 其次，你要知道，什麼時候羊圈正在發揮着作用，把你牽着鼻子走。 最後，你要知道，羊圈的語言是不同的，是在更新着的。 前一陣子和姐姐聊《悉達多》。 跟着羊羣走的路是公德，每個羊羣有每個羊羣的公德，就像封建社會的道德和現代社會的道德不同，釋迦摩尼和孔子的道德不同。 於是喬文達離開了苦行僧的羊羣，選擇了進入釋迦摩尼的羊羣。 而悉達多則離開了羊羣，做一隻特立獨行的羊，遵守自己的道德，稱作私德。但漸漸的許多羊追隨着他，於是他特立獨行的私德，慢慢的就變成了公德。 我想着人類社會是這樣進展着的。

部分內容與作者上一本書有重合，但這一本的結構更清晰。或許是因爲本書採用了“掌權者”與“哲學家”的視角，類似一種上帝視角，所以讀起來更流暢。 我對經濟學、市場和哲學都還有些膚淺的瞭解，而作者將我零散的知識有序地拼接了起來，有種電腦桌面被分類整理好的清爽感。 真實的市場是非線性的，且由人構成，而不是課本上那些被強制條件約束的線性理論。 “在金融等社會科學裏，‘邏輯’比‘事實’更重要。在理解了'人性是金融市場運行的重要驅動力'之後，我們要學會做一個’智慧的牧羊人‘，也就是善於識別‘羊羣’動向、把握市場規律的人。”

《人文視角下的金融真相》系列如了標題：真是門內學問！作者是金融從業人員，具有金融科學的綜合素養，也是文學和哲學的飽學之士，於紛繁複雜之中，用實踐和經驗，打通了知識的任督六脈，形成了《知識大融通》，與威爾遜爵士遙相呼應，以現代人的視角和金融學的場景闡釋了一個經典又古老的命題！

書的序寫的挺好的，擊中了我的一些痛點。但是裏面內容一般，文學不像文學、哲學不是哲學、金融又不是金融。看得出作者是很用心，想把複雜的東西講的有趣，但是用了複雜的東西來解釋複雜，讀的雲遮霧繞。 如果閱讀對象是小白，應該不懂藝術、不懂文章、不瞭解司湯達、也不知道湯姆叔叔的小屋。如果閱讀對象不是小白，講的塔勒布、反身性、邊際效用遞減又顯得太過淺顯。 總體我覺得是一本比較好讀的書，讀完又感覺沒讀，沒有什麼收穫。

都是些金融常識，作者試圖用盡量通俗的文學方式講述，某種程度上更像是一篇吐槽經濟的爽文。有些挺好的，有些知識點反而繞暈了，越解釋越複雜，就像走進了迷宮，最後草草收尾。 但總體還可以看看吧，入圈的小白可以看到各種金融怪象，但也無能爲力，就像作者說的經濟僞科學，你無法證僞，卻被經濟界的各種故事說服。