弗洛伊德6：詼諧及其與潛意識的關係

這本小冊子把《詼諧及其與潛意識的關係》《精神分析中潛意識的註釋》《論潛意識》三篇經典論文收在一起，基本囊括了弗洛伊德關於潛意識與幽默的核心論述，讀來能順着脈絡把握他的想法。他不只是分析人爲什麼發笑，更把詼諧放進潛意識的視野，說它是潛意識的一條合法走私通道：笑聲底下，往往湧動着被壓抑的慾望和越界的衝動。這爲心理學、人類學、語言學都打開了一個新角度。書的緣起也很有意思，來自弗洛伊德回覆弗利斯的信，他要回應《釋夢》裏“夢裏詼諧過多”的質疑，於是夢、潛意識和幽默被串成同一條分析鏈，讀者能看見理論是怎麼長出來的。全書分分析、綜合、理論三部分，先解剖個案，再歸納共性，最後上升到潛意識地形學與動力學，早期精神分析的方法框架由此完整呈現。 書中談語言、文化和社會互動，做心理學、文學、美學、傳播學的人都能找到參照；對聽衆心理、文化差異的提示，也爲現代幽默研究打下基礎。對今天的讀者來說，它既能幫我們理解笑——爲什麼冷笑話讓人遲疑，好笑爲什麼常伴着意想不到；也能幫我們在壓力中借幽默疏解情緒，在社交或創意寫作裏更準地把握笑點和受衆期待。理論深度、歷史價值和跨學科啓示兼而有之，這本小冊子也因此成了進入弗洛伊德潛意識世界、理解幽默心理機制的一把鑰匙。

詼諧及其與潛意識的關係：笑聲，是潛意識的出口 這本是弗洛伊德早期作品的代表之一。他沒有把“詼諧”當成一種娛樂方式來討論，而是拆解它的結構：爲什麼有的笑話讓人發笑，有的則冷場；爲什麼某些話題只能在玩笑裏安全地露出。在弗洛伊德的分析框架下，詼諧是潛意識的出口，是社會規範下被壓抑的衝動，以安全的方式逸出。那些看似不經意的雙關、諷刺、荒誕的比喻，往往承載着攻擊、慾望或焦慮。你不能直接說出口的話，可以通過一個玩笑繞過邊檢，進入對方的耳朵。在那個時代，這個視角無疑是一個相當大的突破，他將笑聲從道德判斷中抽離出來，放進了心理機制的顯微鏡下，進行了一次透徹的審視。 如果你對精神分析感興趣，這本書會讓你看到——下次當你聽到一個冷笑話時，那笑聲裏藏着的，可能不只是幽默，還有一個正在試圖浮出水面的念頭。

這本幫了我很多，我看到了俏皮話來自於兒童時代胡言亂語的快樂，還有隱藏在詼諧下的攻擊性和淫穢意味。另外，我還看到了滑稽出於“節省”的對比和建立在對比上的優越感。 會了這個方法，我可以用更加第三人的眼光去看生活中的笑話，還可以有意識地分析笑話背後每個人潛意識的思維傾向了。（笑死，用這方法去觀察人真的很方便，一看一個準）

“詼諧中的快樂似乎產生於用於禁忌的能量消耗的節省，滑稽快樂產生於用於觀念形式（用於貫注）的能量消耗的節省，而幽默中的快樂產生於用於情感的能量消耗的節省。在我們的心理器官活動的三種方式中，快樂都是由節省而產生的。可見，我們習慣於一般使用較少的能量消耗來對付我們的心理活動——這就是我們童年時的心境。”

可能是因爲翻的是英譯本而不是德文原本，看着太費勁，錯別字和難讀的地方很多；前段由於不同語境，在完全不懂其語言的情況下壓根看不進去（其實就是諧音梗唄？）；最感興趣的是中後段分析詼諧與滑稽與幽默的差異......總之還是懵懵懂懂地看完了...

沒有夢的無聊世界 討論詼諧在人類意識/潛意識中的作用、形成詼諧的成因、功能和收益。前人的研究對詼諧的定義和原理較爲含糊，如認爲詼諧是一種遊戲性的判斷等，與審美功能掛鉤；或認爲詼諧是在不相似的事物之間發現相似性的能力。弗洛伊德認爲，詼諧的成因不來自語句的思想內涵，而來自於語句的語言形式，因爲解釋或翻譯一個笑話會破壞這個笑話的詼諧。並接着提出詼諧的三種主要形式：凝縮、同一材料的多重運用、雙重含義。由此觀之，詼諧的核心在於雙關（諧音梗）。詞不再是含義，而是語音。（周作人-周坐人），思想在其中發生了轉變和移置。而從功能上，詼諧是一種美學性的思維模式，其目的在於愉快。Eg.經驗就是經歷我們不想經歷的事。這句話不過是受傷使人明智的翻版，但形式的愉悅卻放大了句子的魅力。 詼諧有單純性詼諧與傾向性詼諧之分，前者是一種溫和的愉悅，後者則是敵意、憤世嫉俗和淫穢的快樂，此類詼諧通過曲折地冒犯不可冒犯之人和僭越現實既存的道德體系，然而，簡單直白的粗俗不僅不能使人發笑，反而會使人難堪。尤其在逐漸文明化的當下，理智和等級壓抑了人類發泄氣憤、憤慨的本能。因此必須要藉助曲折的形式包裝。形式的優雅和背後的冒犯差異越大，詼諧就越精彩。這層幽默的包裝能幫助我們實現平日裏無法實現的反叛，例如詆譭達官顯貴和飽受道德保護的婚姻制度（普通且自信），同時使我們對淫蕩或者痛苦的品味節制而優雅。這是一種緊張的鬆綁、壓力的釋放（排泄），以及自我從超我的管轄下解脫的表現。Cynical jokes。 詼諧當然是胡說，但詼諧的胡說通過加入必要的意義，以使人們感到自己不僅僅是在任由思維自由發展，使荒誕的快樂不至於被批評性的理智遏制和拒絕。Eg：“我還是聾着吧，我能聽到的事情沒有一件比白蘭地好”（這個人做出這樣的選擇是合乎邏輯的）從外部來看，理智、批評和強權，這些正是詼諧所要顛覆和反對的，四兩撥千斤的迂迴。而從精神分析的角度來進一步說，“人們頭腦中所產生的任何東西最終都離不開這些目的—裸露、敵意、憤世嫉俗、懷疑的目的。而詼諧工作的主要特點是，通過去除抑制將快樂解放出來。” 詼諧的第二個必然要素是傳播性，人們對於俏皮話在於分享的衝動，自己知道一個笑話固然好笑，但逗笑別人卻是俏皮話大獲成功的必然一環。他試圖解除另一個人的緊張感，以在他身上儘可能產生最大的令人愉快的效果。當然，第三者也需要某種程度的善意或中立地位，以及放鬆。因爲追求嚴肅目的的想象活動或理智活動與尋求釋放的貫注的精神能量相牴觸，例如老師難以從學生的錯誤姿態中發現滑稽。 還有一些常見的滑稽來源。如模仿，通過拙劣模仿和歪曲來達到對某件被抬高的事物的貶低作用，用低劣的東西來取代地位很高的人物或他們的講話；機械化，柏格森認爲在一個有生命的人身上發生的使他想到無生命機制的一切事物都有一種滑稽效果。例如機械的重複機制；與詼諧最接近的滑稽種類是天真，天真意味着缺乏禁忌，只是天真是被發現的而不是被製造的（做作）。所以天真也需要一個旁人來發現這一切；幽默，一個在星期一被判處死刑的罪犯說：“這個星期開始得不錯”，他頑固地堅持其慣常的自我，通過幽默對有可能推翻其自我並使其陷於絕望的事物置之度外，甚至爲自身謀得了某種崇高性——我太好了，以至於不會爲這些事而苦惱。 詼諧與夢都是試圖逃逸理性的事物，它們的機制類似：凝縮、移置、迂迴，以及自覺需要時難以出現，而非自願的潛意識卻能不斷生成。夢使人們少些不快，而詼諧則使人多些愉快。二者共同爲人的核心需求服務。這也爲齊澤克不斷講黃段子提供註解。此外，齊澤克後來在《伊拉克：借來的壺》中的銅壺笑話在本書中出現（首先，我沒有借過；其次，我拿到的時候壺上就有洞；最後，我已經完好地還給了他）。

這本書最有意思的地方在於——弗洛伊德總是能於日常生活中最爲細小和“理所當然”之處研究出一本洋洋灑灑的學術著作來。 將大多數人認爲的三個同義詞:詼諧、幽默和滑稽進行清晰而嚴格的區分，同時又挖掘了三者所引發的快樂在心理機制上的差異，不得不說這個點很犀利，或許這也是弗洛伊德的才華所在。 導言說這本書“很好懂”，但我爲啥覺得這本書比其他幾本都更晦澀難懂...😥算是半懂地看完了，有些地方很值得研究，和《自我與本我》一樣先mark一下，等自己水平再高點之後再重讀一遍😇🙏🏻

是在上下班途中聽完這本書的，原本是想讓自己輕鬆，缺發現這本書是一本理論研究的著作。裏面的觀點確實值得我再次拜讀一遍。

推薦心理諮詢同行看 詼諧幽默是一種防禦機制，理解如何產生和形成有助於幫助來訪者成爲很好的自己。

看完本書，發現自己懂得甚少，並不能完全掌握。還再繼續鑽研中