弗洛伊德2：日常生活心理病理學

《日常生活心理病理學》把目光投向遺忘、口誤、筆誤和種種失誤行爲，這些日常小事人人都會遇到，讀來很容易把自己代入其中，也讓人看見潛意識如何在平凡時刻悄悄影響我們。弗洛伊德不只研究神經症患者，還大量收集普通人的案例，說明潛意識過程和壓抑現象並不專屬於病態心理，而是普遍存在於每個人身上。他堅持心理活動遵循客觀規律，甚至把必然性推得相當絕對，使全書帶有當時自然科學式的決定論色彩，也像一次早期的“心理物理學”嘗試。書中理論與實例緊密結合，自我觀察和訪談材料隨處可見，比如“aliquis”一詞的遺忘、詩人背誦的中斷，他藉由聯想、時間接近等原則細緻重建心理過程，爲讀者提供了直觀的方法示範。因爲材料易懂、現象普遍，弗洛伊德本人甚至覺得這本書比《夢的解析》更能向大衆展示精神分析的威力，它也因此成爲了解精神分析的入門經典。這個中譯本出自中國頗具影響力的弗洛伊德研究團隊，經過多次修訂，文本嚴謹、註釋豐富，是海峽兩岸研究者公認的權威版本。貼近生活的案例、對潛意識的深刻洞見、決定論的理論鋒芒，以及可直接借鑑的研究方法，共同造就了它經久不衰的閱讀價值。

如果你想不起一個人名，那不是你真的忘了，而是你壓根兒就不願意想起，因爲這個名字會讓你產生不快。 如果你不小心打碎了你的一件瓷器，那不是你真的不小心，而是你有意要打碎的，因爲將它打碎就是你真實的願望。 如果你把一句話或一個詞語寫錯了，那也不是純粹偶然的，反而寫出來的錯誤的內容纔是你真實想表達的。說錯和寫錯也是一樣的。 諸如此類，在日常生活中看似偶然的差錯，其實都不是真的偶然，都不是無緣無故的，那只是你真實動機的表達。這個真實動機來自你的潛意識，此時它支配了你的行爲，可能與你的顯性目的相沖突，所以你纔會覺得這種行爲是差錯。 如果你渴望見到某一個人，那麼在接下來的時間裏，你就會與這個人巧遇，並且可能不止一次，在短時間內就會與他（她）多次巧遇。 如果你渴望去一個地方，雖然表面看來可能因爲時間啊、必要性啊等等，不是那麼容易到達，但最後你往往會陰差陽錯的就到達了那個地方。 如果你渴望撿到錢，那麼在接下來的時間裏，你就很可能真的撿到錢。 以上說的這三種情況，看起來有點像成功學或者心靈雞湯，所謂的心想事成。 但這一點也不神奇。 你渴望撿到錢，說明你想錢想瘋了，以至於每時每刻你都在想着怎樣能得到錢，那麼你必然會希望能在馬路上撿到錢，這是最簡單的辦法。於是在你走路的時候你就會非常注意地面，你甚至會把地面上飄動的每一個紙片或者垃圾袋都幻想成紙幣，你會更多的留意，那麼你撿到錢的概率就遠遠高於普通人。 你想去一個地方，雖然客觀上有種種限制，理性上你會把這種願望暫時壓制，於是這種願望就進入潛意識，自我醞釀、不斷增強，這種潛意識無時無刻不在試圖支配你的行爲，那麼你可能就會做出一些表面上不是爲了到那個地方的一些出行，你會找一個看似冠冕堂皇的理由行動，最後你才發現，不知不覺的，你竟然到了你心中想去的那個地方。 相信談過戀愛的人一定深有體會。你渴望見到那個男孩或者那個女孩。我指的是當你看到一個男孩或者一個女孩，你怦然心動，你喜歡上了他（她），你又不好意思故意去找他（她）搭訕，於是也就不打算故意去搭訕。但是在接下來的短時間內，你會發現，不知怎麼的，你總會與他（她）偶然相遇，你們總是有那麼多巧遇的機會，這些機會足以讓你多看他（她）兩眼，或者成爲相互搭訕的機緣。你雖然覺得你並沒有刻意爲之，但爲什麼會出現這麼多機會呢？此時你可能將之歸結爲緣分。其實不然。其實這些機會都是你的潛意識替你安排好的。你能夠見到他（她），你能夠有機會和他（她）說話，只不過是你想見到他（她），你想和他（她）說話，你就故意製造了條件。這些天衣無縫的設計，都是你的潛意識所爲。 弗洛伊德在這本書中，將遺忘、書寫失誤和語言失誤，以及動作失誤、誤差，甚至機遇、巧合、決定論等，在日常生活中極易被忽視的人類行爲，進行了心理分析，得出了一些令人驚歎的結論。 弗洛伊德說，不愉快的動機是遺忘產生的基礎。也就是說，遺忘的動機都來源於一個方面，這些材料可以喚起人們痛苦的情感，因此人們就不希望這些材料出現在人們的記憶中。 通常在我們要人們做出一些自由的選擇的時候，一個人不可能毫無原因的生成一個數字或名字。也就是說，他的自由選擇並不是隨意的。人們不可能存心和隨意的生成一些無意義的言語和舉動。任何看似沒有意義的行爲或者言語，都是受某種心理動機所支配而形成的。所以，作爲一個精神病學家，弗洛伊德研究這些日常生活中的心理病理現象，目的是爲了揭示精神病產生的根源，因爲精神病這種微妙的病理現象，要揭示其病因，極需要見微知著的功夫。當然，日常生活心理病理學，對普通人同樣適用。 最後值得一提的是，弗洛伊德在這本書中對自己的自私、嫉妒、好色等等醜陋的人類弱點進行了赤裸裸的分析。

如果是初接觸弗洛伊德學說者不推薦此版本的閱讀。雖然這個版本幾乎把該書以前每一版本所新增加的材料都包括了進去，然而，譯者很多地方不能抵達本意，甚至沒法譯出，譯者自己也說“在極大程度上，譯者不得不面對這樣的事實：對大部分材料的論述要依賴於如何使用（處理）那些完全不能翻譯的文字。” 舉例此版本中“詞不達意”的狀況： 偶然的口誤會代替詳細的描述。一個正在房間洗褲子的女士告訴我，她的有病的丈夫去問醫生，爲了他的健康，在飲食上應注意些什麼，這個醫生說，特殊的飲食是不重要的。她補充說：“他可以喫喝我需要的任何東西。” 而在另一個版本的翻譯是： 一個語誤有時可以表露當事者的性格。有位少婦，在家裏慣於作威作福，有一次談起她那多病的丈夫，說他曾請教醫師如何才能使飲食有益健康。她接着說：“醫師說，飲食不會對他的病情有什麼妨害，任何我（I）喜歡的他都可以喫、可以喝。” 舉例此版本中翻譯不出的例子： 弗洛患有心因性疾病，人們經常勸說她去看心理醫生X博士，但總是遭到她的拒絕，她說這樣的治療沒有任何價值，因爲這個醫生將任何問題都和性聯繫起來。這一天終於來了，當她準備接受醫生的建議時，她問道：‘Nun gun，wann ordin rt also dieser Dr.X.？’” 所以，更推薦譯文的《日常生活的心理分析》，有刪除有補充，但更能讓人理解。                                        恆如  2020.02.06

書中提到的口誤筆誤這些概念是針對所有的語言嗎。形合語和意合語會對這些觀察有偏差嗎？還是已經有研究表明即使是意合語的口誤也可以用書中的形式來解釋？ 以及最後的對夢的闡述跟我的感覺一模一樣。還是蠻神奇的。

哪有什麼“心口不一”，解釋就是掩飾~哈哈哈 關於“偶然”與“巧合”現象，佛爺批評了那些“迷信”的人——而榮格先生，在糾結很久後，終於以“轉化及其象徵”進行宣戰~額，宣言~，開始了自己的“分析心理”之旅，並重點將“迷信”的共時性，作爲重點研究內容之一！ 詼諧、幽默、笑話、吐槽~嗯，佛爺這裏，通通“看到”你真實想說的“話”！

作爲一個僞心理愛好者，沒讀過弗洛依德就太不好意思了，於是找來這本書讀。作爲非專業人士，理論部分還是很難懂的，有時候自從眼前過了一遍也不知道說的啥。但是例子部分還是看明白的了，這本書算是給我開了一個大大的腦洞，真沒有想到日常生活的一個小小的失誤竟然有其深層次的意義，是潛意識的外顯，而這當事人自己都意識不到，這也可以說是大家說的自我和本我吧！（自我、本我的區別有待去了解） 生活中的口誤、筆誤、遺忘、閃失、症狀行爲等等都可以運用心理學加以分析，可以找到深層的意義。我們有時候的行爲可以預示的以後一些事的發生竟然不是迷信，是有科學依據的，當然是指自己主動參與的一些事而不是自然界的表現，如你將參加一門考試，你不知道自己會不會過，但在看書時一會把水灑在了書上，一會書又找不到了，十有八九可以說你的考試不會過，而考試當天出門遇見烏鴉，這並不能說明你不能過，那是迷信。

這本書主要是弗洛伊德運用精神分析論對人們日常生活中的遺忘及語言行爲失誤進行分析。 總結一下兩點∶ 1.遺忘是主要是因爲壓抑對立的潛意識衝突導致，人們運用這種生理機制遺忘痛苦和不愉快； 2.語言和行爲失誤主要是潛意識慾望的表達； 個人認爲在本書中弗洛伊德雖然列舉了大量的論據，但是有點一概而論，人類的心理病理受身體狀況、生活環境、成長曆程等許多方面的影響。

兩個感想↓ ①當我看到這本書能把“波提切利”翻譯成“鮑蒂塞裏”的時候，我就感覺這本書的翻譯水平很不靠譜了... 當舉出把某一單詞說成另一單詞的口誤事例時，把原文單詞列出來方便理解固然很好，但是譯者爲什麼不把它順手翻譯一下呢... ②本書的一大特點就是列了相當龐雜的事例來說明一個道理。咋說，適當的例子可以起到點綴的作用，也有助於降低閱讀難度；但如果一章中連續不間斷地列了二三十個例子，那讀起來反而會覺得冗長疲憊了 看見有書友補了註釋：“本書的特點是具有普及性，目的僅僅是收集一些例子，爲人們熟悉潛意識過程的操作奠定基礎，而避免從理論上說明潛意識的特點。” 如果按照註釋所言“收集例子”的目的來看本書，那弗洛伊德確實做到了🤣

讀起來還是蠻有意思的，作者引入了大量的案例作爲說明和例證。由此瞭解了，在生活中，人們的遺忘、口誤、讀誤、筆誤、閃失動作（指與意向有很大出入的動作）、症狀行爲和偶然行爲（指整體上都不太適宜的動作）、誤差都是因爲那些壓抑在潛意識中的衝突，我們不願意去記憶這些給人帶來痛苦的、會引發我們內心衝突的材料。這些看似失誤、偶然性行爲其實都是被潛意識推動着發生的，它們的產生都有其隱蔽的心理動機。 由於作者收集了大量的關於此等種種案例，作者認爲，正常與異常沒有絕對的界限。

口誤就和夢境一樣，是潛意識表達的一種方式，相對於夢境來說表達的更加零碎。