精神分析引論

轉: 人會通過一個問題，人的表面，片面來否認全部，人本身是各有所長的，即使是在長處的範圍，也有未涉及的部分，當表達這部分時並無出彩的成分，從而讓人否定全部，此本身是不合理的。 一個人喜歡專研歷史，確不代表知道所有的歷史，當不知道這段歷史之後，會遭到人否定，如似一個人喜歡讀書，確並不知道一段歷史，而遭到否認，認爲這個人沒有讀過書，實際只是沒有讀過這段歷史而已，可見很多人的觀察角度，對於問題的否定，直截了當的否認全部，本身就是一種錯誤。 一個書籍，書評，評論，帶着自己的目的，有自己的立場，角度去表達某一方面，但無法做到全方面的表達，人會根據不同的方面，來指責書籍的不合理之處，確忽略於書中主要表達的目的，而是因爲自己的角度問題，去進行批判，甚是嘲諷，怒罵，而無收穫，實際一本書上或多或少有不足之處，如似一個人一樣並不完美，可讀者，應該關注的是這本書籍表達的內容，內涵，有道理，哲理，從而可以思考，聯想，達到提升自己的作用，而非關注不應當重點關注的地方，而忽略應該關注，重點關注的地方，一個人看待一個人，不應該只關注人的缺點，而應該關注優點，就是值得學習的地方。 角度，立場，表達方面等等，因爲自身頭腦知識不同，關注不同，思考難有一致性，所以不需要因爲他人的否認而否認自己，各有意義的表達罷了。 自己實際也會根據自身的缺點，缺陷，或者一時的錯誤，來否定自己，實際也有優點，比他人強的地方，計較對比並無意義。 書籍是屬於他人的表達，而閱讀是自己的思想，人帶着自己的理解方式，看到的內容，在意的自己所看見的表達內容的含義，而不會是全部的內容上，他人的思想，所表達出的道理，自己在看書的過程，能看出一些，進行思考，足矣。 人將自己看到的，認爲是真實，自己理解，認爲是道理，但屬於個人真理，在角度，立場方面，會出現各有道理的矛盾現象。 人會根據自己看見的內容，決定一個人描述內容是否是事實，從而會相信一個人的描述，此是根據內容決定的，不是根據一個人言談決定是否正確的。 自戀是針對自己，達到對自己某方面的高度認可，此雖然是盲目的，但也是一種自信，肯定，以及針對對方言談，產生自戀上的理解，除卻是自己肯定意外，也希望對方肯定，認可的。 根據一個念頭的誕生，產生幻想，屬於白日夢，在不符合自身有足夠能力，甚至不符合常識之下，產生對未來的一種虛幻希望，在幻想下可以有精神方面的所得，也會有深陷幻想，難以承受於現實的落差，故幻想可有，但與自戀相同，不可太過。 有的疏忽是無意的，在不經意間，一個物品消失在眼前，當這個物品有用處的時刻，纔會想起並去尋找，因爲物品無論是好，壞，昂貴的，一文不值的，其對本身並無意義，就是指對這個物品在已經擁有的情況之下，對個人本身，無論是外在的用處，內在對未來，現在是否用，都毫無用處，就會不去想，當偶然想起的時候，或者需要用的時候，纔會意識不見，開始尋找。 有意的疏忽，意識到物品的重要性，做出不經意的丟失，在合情合理之下，達到佔爲己有的目的，此爲有心的過失，來達到目的。 人有時會刻意的，有意識的說錯話，此是有目的性，因爲錯話能夠帶來想要的後果，纔會去利用去說，達到目的，確能裝作是過失，或自身無意識所犯下的過錯，實際一切都是有意識的行動。

這本書對我的吸引力太強了，讓我在這一個月的時間裏不間斷地每天閱讀，每一章節都至少看三遍，直至不晦澀的理解後才展開下一章。雖然無法完全認同佛洛依德的所有理論，但這絲毫沒阻止繼續聆聽演講的慾望，像磁鐵般讓人吸附着。謝謝這本書帶給我許多認知上的改觀，從中學到的東西讓人終生受益。

這書於人生不可或缺， 我被刷新了世界觀， 也拋棄了對心理醫生這一職業的偏見， 精神分析理論打開了一個新世界的大門， 100年前的弗洛伊德真是可怕， 在他面前誰都會沒有祕密吧。 說明分析入木三分鞭辟入裏， 要是中文翻譯能更精準一些就更好了。

你見，或者不見 弗洛伊德就在那裏 不悲不喜 你讀，或者不讀 《夢的解析》就在那裏 不真不假 你念，或者不念 《性學三論》就在那裏 不來不去 你愛，或者不愛 《自我與本我》就在那裏 不增不減 你跟，或者不跟 力比多就在你身體和靈魂裏 不捨不棄 來到精神分析學派的懷裏 或者 讓精神分析住進你的心裏 默然 相愛 寂靜 歡喜

演講龐大略顯零碎，出於職業病的緣故開始整理打包給聽衆…… 打破“看花還是花”的平靜 老爺子的演講被按照三個部分整理，第一篇是“過失心理學”，提出常人在日常生活中的過世並非偶然而有深層的含義。也許是出於演講的技術需要，亦或是老爺子對聽衆的不信任，給了喫瓜羣衆的我們一個洋蔥，告訴我們別小瞧了不一樣的剝洋蔥方式喔，後面可能隱藏着每個人的小心思呢……出於好奇，大家在他屁股後面屁顛屁顛的走，想看個究竟…… 進入“看花不是花”的波瀾 於是過渡到第二篇“夢”，用了十一講的內容來講對夢的假說以及釋夢的技術，試圖用釋夢的技術來探索夢的顯意和隱意，並得知夢的作用。這其中用心良苦的老頭子用了大量的例子來證明夢是由慾望所形成的，是心理對睡眠中刺激的反應，他的作用是保護睡眠，借幻覺的滿足以平息干擾睡眠的心理刺激。但是我們所做的夢在表達願望的同時，由於受自身以及道德的約束，會適當的加以凝縮、轉移、把思想轉變爲影像的象徵、二度潤飾等。還有在夢的檢查作用下，我們的夢都會被“扭曲”而不能真實的、清楚的表現出心中所想。因此弗洛伊德說“被記住的夢並非原本之物，而是一個被歪曲的代替物。” 回到“看花還是花”的平靜 分析到這裏就需要專業的方法來分析了，很自然的過渡到了精神病症的內容，並且爲聽衆奠定了平常卻又強大的基礎，老爺子說要以夢的研究作爲研究精神病症的引線和準備，而精神病症患者的症狀與其經歷有關，自然過渡。接下來用了十三講來論述精神分析，從病症產生的各種起因到種種症狀與患者內心的因素中找到了三條可分析主線：遺傳的傾向、兒時的經驗和生命力一切不行的遭遇，帶着聽衆們穿越兒時的無力，重塑勇氣，讓自我足夠有力，重新面對，自我治癒，而後成爲一個真正強大的、柔韌的、健康的人。想起現在所推崇的好的教育、或者是每天推送且備受關注的雞湯文，都是一個套路啊，因爲小年輕們其實都是不健全的大人或者說是巨嬰，很容易因爲現實中的挫折而放棄，所以做一個真正健康的人其實並不是一件簡單的事兒，作爲小學教育一線的自己來說，頓覺責任重於泰山。想起看書過程中與朋友們說起，他們調侃我“你怎麼研究精神病啊？和你的風格不像嘛……”,其實，我想有一天大家會明白，我是在思考如何成爲一個健康的人，並且健康的生活到老，並且讓身邊的人或者更多的人也健康、快樂的生活着…… 喫瓜羣衆的迷戀 大家都是這本書很難，一開始我也是有先入爲主的排斥的，但是越聽卻越入迷，甚至一度想穿越到臺下做一個真實聽衆，不知面對面會不會有不一樣的感覺。老頭子想表達的意思其實很簡單，抽絲剝繭般的描述，沒有耐心的聽衆通常等不到真絲露出就已放棄離場，不夠強大的聽衆也可能會被直面真實的慫恿嚇跑……【閱讀到原欲的發展與性的組織一講時，想起班裏孩子在學校的一些小細節，比如：小男生和小女生在衛生間門口惡作劇、好奇異性的私密部位用小手敲或掐、小男生親小女生或小女生親小男生、……當時大朋友們很重視，當然包括我，於是很正式的分開給女生和男生開了一次班會，引導和教育。看到老頭子說性本能的原欲時，卻忽然很內疚，感覺自己把孩子們伸出來的小觸角切斷，讓最初的衝動中斷或倒流，而沒有科學的引導，而是壓制，所以把樹立的內容和想法分享到班級羣，當時一位家長說了一句話很讓我感動，她說：“真的教育，敢於直面任何問題！”】這更加堅定了直面問題的勇氣和解決問題的慾望。 無意間路轉粉 用通俗的話來陳述，老佛爺無非想說當自我足夠強大時，把壓抑在潛意識的原欲請出來，在意識層面和自我面對面，然後讓自我自愈，也就是叫醒熟睡的大怪獸，讓他和自我交流，最後順服，與自我合二爲一，成爲自我的王！閱讀或理解的困難可能是源自專有名詞過多，其實應該且必須克服。這也是一種思維語言，比如中國成語大會里的雙音節同題環節，最少的詞彙描述，就需要精緻的表達，而不是冗長的描述性的表達。有一天忽然想一個詞——陽光療法，既把私密的，見不得光的全都開誠佈公，加以分析，一起商量。所以那些說老佛爺陰暗的，說他的理論是“地下室的地下室”的，不由得主觀猜測是不是有太多的經歷或記憶不能曬，當然，有這樣的主觀臆斷，也許是我還沒有悟透老佛爺的理論卻單純的覺得有道理，也許是我的經歷過於簡單且一直在陽光下，當然無論是何原因，都竊喜能夠了解讀聆聽這二十八講穿越的講座…… 有人也質疑老頭子玄乎，質疑分析法都是一切憑空的例證【老頭子自己也坦誠的說有些例子是自己編的】，沒有什麼量化考覈標準，那麼機智的老頭早已準備好了一句話在最後一場講座裏“精神病的差異可以縮小至一個實際的差別，並且這個差別由實際的結果而定——這個人究竟享受生活到何種程度”也就是說這是一個亮的差異，並不僅僅是質的差異！perfect至此，問題回到原點，迷信破除，試讀銀針在自己心裏，解藥也在自己心裏，有沒有病，要不要治病，自己看着辦~ 可愛的老頭帶着心苦的讀者不斷的角色進步，又不斷的自我解救，當聽衆們心終於不苦，重見天日，長吁一口氣的時候，老頭子微微一笑，深深鞠躬，對臺下摩拳擦掌的跟隨者說演講要結束了，對於演講缺點太多，偶然間提到的問題答應做詳述也未實踐前約，有的地方未做歸納……實在抱歉，還沒等聽衆回應“我們已經學到和收穫很多很多”老頭子就這說，“我的目的僅在於讓你們對精神分析有所瞭解、有興趣，而不是想要你們成爲精神分析專家”，作爲穿越時空的聽衆我來說，激情瞬間褪去，立刻轉化爲更深遠的情感，也正如書的英文名Introductory Lectures on Psycho-Analysis，這是一個介紹性的演講，只有聽的過程中的真正的去思考與重塑，聽完後勇敢的嘗試與精心的沉澱過後才能明瞭的這語重心長的結束語，真是一個睿智的老頭，好像早已遇見了聽衆之後的所有經歷與變化。也正應了當激情過後，一切歸於平淡，那留下的纔是最真實可貴的。 寫在最後 讀完這本書的時候是17年2月6日，其後的十多天，看了好多本輕鬆愉悅的書，包括阿狸囈語、幽夢影和一半巨嬰國，之所以沒有像以往一樣讀完以後就寫讀書筆記，多半是因爲這確實是一本有力量的書，需要更有力量的本我來消化吸收和運用，因爲看完以後總感覺想說的太多，卻毫無重點和主線，有一種洪荒之力無處使的感覺。今天其實原本也沒有寫的衝動和力量，只是因爲小組讀書計劃明天是本書截至日期，纔不得不硬着頭皮寫下這些不知所云的文字……卻奇蹟般的如阿德勒所說，寫作碼字帶給了自己大大的安全感，相信意識裏、潛意識裏留下的點滴，不僅可以幫自己，還可以幫助更多的人，只要謹記老頭子的警告，讓自己有所瞭解，產生興趣即可，不要癡迷，不要迷信，就不會致病，放心~

前段時間有朋友在朋友圈發消息說:“昨天還在想手機好久沒摔炸屏了，結果今天就摔炸了，哎！”我當時就回復她:“哈哈你不想用這個手機了吧，潛意識裏希望它摔炸，便讓這個過失發生了，雖然你不是有意的。”我想這個故事大概能形容弗洛伊德過失心理學所想表達的意思吧。當然了，這個朋友後來一直沒理我，哈哈，這算不算我的過失呢[調皮]         精神分析引論這本書一共分三部分，除了過失心理學，書中還分析了夢和精神病。關於夢的分析大概是這樣的，首先，我們做夢是爲了保護睡眠。當睡覺時受到外界的刺激，便會通過做夢讓自己不醒。比如作者舉的例子，睡覺的時候有鐘聲，便夢到了參加神父的葬禮。其次，做夢是爲了滿足自己慾望，現實當中實現不了的事兒可以通過做夢實現。這裏有一個問題是，爲什麼有時候我們的夢裏沒有夢到想滿足的慾望？原來，我們在做夢的時候內心有一個檢查機制，如果內容太過誇張或不和情理，便會用其它的東西來代替，比如用“水果”代替乳房，用“珍珠”、“寶貝”代表愛人等等。也正因爲替代的原因，導致了我們不明白自己的夢在表達什麼。         書的第三個部分是分析精神病。因爲沒接觸過精神病人，也沒有精神病的體驗，所以理解起來並不順暢，書中講了很多種精神病的發展過程，真的很愧疚幾乎沒記住，我只能說說我記得的個別的症候的發展過程。打個比方吧，比如有個人在追逐夢想的過程中失敗了，但他卻不承認失敗，也不認錯，因爲不認錯意味着自身不會做出任何的妥協，所以便沒有什麼真正的行動去通過改良來實現夢想。而且他也完全聽不進去別人的勸說，對別人的話是一種抗拒的狀態，也許是不想被任何人否定吧。即不接受失敗，也不願做任何的改良，導致了夢想永遠都實現不了了，正因爲他的這份執着，症候便發生了。如果這個時候他通過其它事情來滿足自己的慾望，比如說旅旅遊看看書啥的，他也不至於得精神病。但如果他無法轉移自己的注意力，並始終的完全的沉浸追逐着不可能實現的夢想，也就是弗洛伊德所說的轉移的能力遭到破壞，量變形成質變，累積到一定程度，就有可能得精神病了。         雖然我的這篇書評連讀後感都算不上，但也希望能把精神分析引論這本書推薦給大家，好像這個版本翻譯的不是特別好，所以大家可以找別的版本比對一下再讀。         期待再次拜讀的時候能有收穫更多。

弗洛伊德將人格結構劃分爲三個層次：本我、自我、超我。 1、本我：位於人格結構的最低層，是由先天的本能、慾望所組成的能量系統，包括各種生理需要。本我是無意識，非理性的。遵循快樂原則。 2、自我：位於人格結構的中間層，從本我中分化出來的，其作用是調節本我和超我的矛盾。遵循現實原則。 3、超我：位於人格結構的最高層。是道德化的自我。它的作用是：抑制本我的衝動；對自我進行監控；追求完善的境界。遵循道德原則。

在一個人的生活中，再也沒有更多的事情能像愛情那樣，能夠對於一個人的心靈和道德的本質，作出最嚴厲的考驗。所以再也沒有什麼能像在愛情中的領域那樣，通過表現出來的一舉一動一言一情，可以極其生動而深刻毫無保留地把一個人的人格內涵顯露出來⋯

唉，其實我對這種心理分析方面的書是很抗拒的。尤其是前一段剛下決心看了漢尼拔，嚇得我一身冷汗後背發涼。因爲上星期要做psychoanalysis的東西，不得不看Freud。看完不得不說一句，這本書真是好書。實在佩服Freud面面俱到的分析，我前面還在困惑的疑點，他下一句就說，我知道你一定會疑惑blahblahblah，然後再詳細解釋。真是拜讀，跪着拜讀！就是讀的過程很艱難啊，不知道是不是翻譯的原因……也可能是因爲專業術語太多吧hhhhh 很怕看這種書的原因，一是怕別人看透自己；二是怕自己看穿自己。這兩個結果無論是哪個都很驚悚啊。你想，能從言語，神態，動作的細枝末節，分析出一個人的精神狀態。這難道不可怕嗎？一方面我很怕，一方面我又很相信這種science of deduction。每個症候背後，即使這個症候是看似偶然的隨意的行爲，都在背後潛藏着目的、意義或是動機。其實整個歷史觀也是如此啊。人們所指好像大事件必定都要有轟轟烈烈的外在，然而，在一些條件下某一特定時刻，大事件也常藉着瑣碎的小事情來展現。說是蝴蝶效應也好，導火索也罷，一件事的背後絕對是有千千萬萬個細枝末節的。 說到夢的解析，我覺得這其實一點兒也不陌生吧。畢竟我們自古就有周公解夢2333  夢其實是我們日常生活中被壓抑的潛意識，只是通過夢的形式表現出來了。我覺得夢這種東西玄之又玄，有時候荒謬極了，卻還包含着特定的邏輯思維。Freud說夢是一種心理壓力的反映，是一種心理疾病。well，那我可是經常犯病hhh  其實在健康人的精神生活裏也存在某些致夢的因素，只是健康人可以化解這種壓力。壓力需要一定的精力予以維持，在人們的潛意識裏也蘊藏着強有力的被壓抑的衝動，正常人可以正確地應對而已。而精神病患者，由於被消耗了太多的能力，造成既沒有能力享樂，也沒有能力成事。因爲，精神病患者的原欲附註在虛無的對象上。又想到拔叔……好可怕啊，想起Hannibal就一身冷汗……不看了不看了！

當今心理學分爲三大主要流派：精神分析、人本主義和行爲主義，儘管弗洛伊德的弟子們都不全贊成弗洛伊德的觀點（尤其是關於力比多的論述），且都離他而去建立了自己的流派，比如榮格的“集體無意識”、克萊因的“客體關係”、埃裏克森的“人格發展八階段”等等，但這些仍然沒有跳脫出“本我-自我-超我”的束縛。弗洛伊德認爲，“everything you do is out of sex urge”，而他的很多弟子對這一說法並不認同。然而社會現實證明，弗洛伊德關於“力比多”看法至今無人能夠推翻，生而爲人即具備了動物性，人在獸性與神性之間的掙扎是永恆的話題，而又有多少人能夠做到對力比多的轉化從而在馬斯洛需求的金字塔上繼續攀升呢？自我慾望的鬥爭纔是生活本真。