你一定要知道的人性

《你一定要知道的人性》用簡明通俗的語言介紹了個體心理學的基本原理，並對這些原理的實際應用進行了闡述，對人的性格進行了科學剖析，着重強調了人的社會性和社會感，強調個人的人生觀和價值觀在形成性格的過程中所起的作用，旨在幫助普通人正確理解人性，更好地處理日常關係，減少生活行爲中的錯誤。本書的任務正是要幫助人們更透徹地理解人性。

🙂寫得像教科書，有點枯燥，一個道理會論證很長然後最後給個結論，邏輯是有的，但是那麼多的知識點，還是分一下章節比較好，段落也很長，原就枯燥，加上這些更加讓人失去耐心，可以想象作者寫地時候沉浸在自己的世界裏滔滔不絕，但是讓聽者讀者都有點辛苦，4分

這本書告訴我們，對一個人性格形成影響最大的是兒童階段是怎麼度過的，而對兒童影響最大的是他的母親和他之間的關係。 推薦孩子小的父母應該好好讀一讀。

對這樣一本流水賬的書，有的觀點實在是太勉強了，非常羅裏吧嗦， 對這樣的書根本喜歡不上來，同一個問題講出了幾十種道理，其實只是一種問題。

大師的作品，深入淺出，許多話講起來很簡單，理解起來卻不容易。也許我還需要以後再看一遍。 看完這本書，讓我深刻地認識到，在家庭教育中，不應該不斷去激發孩子的獲勝心，而應該不斷培養他的社會感，教給他最單純的快樂，這是我學到的最重要的一點。

阿爾弗雷德•阿德勒，奧地利精神病學家。人本主義心理學先驅，個體心理學的創始人，曾追隨弗洛伊德探討神經症問題，但也是精神分析學派內部第一個反對弗洛伊德的心理學體系的心理學家。他在進一步接受了叔本華的生活意志論和尼采的權力意志論之後，對弗洛伊德學說進行了改造，將精神分析由生物學定向的本我轉向社會文化定向的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。阿德勒的學說以“自卑感”與“創造性自我”爲中心，並強調“社會意識”。主要概念是創造性自我、生活風格、假想的目的論、追求優越、自卑感、補償和社會興趣。 阿德勒從小體弱多病，身患佝僂病而身材矮小，由於疾病和車禍還差一點死於非命。兒時的創傷經歷和死亡的恐懼曾使他極度自卑，因此，他的人格理論始終圍繞着克服自卑而進行。 本書另外一個譯名爲《理解人性》。第一章主要爲兒童心理學及父母教育對兒童性格形成的影響。第二章主要講述性格分類解析。全書結合了作者自己多年來從事心理治療、社會教育所積累的大量實際觀測與調查的基礎。比較通俗易讀，屬於心理學經典著作。 書中很多觀點令人眼前一亮。 摘錄部分： 人類性格中含有自卑情結的生存土壤。在精神生活發展的過程中，與自卑感一同產生的還有尋求補償的慾望和安全感、整體感。 個人認爲人類與生俱來的自卑與自戀。自卑源於不滿足，需要社會認同感彌補。自戀產生自信和勇氣，兩者共同促使我們進步。 只有從社會的整體觀點出發，我們才能正確地評判一個人性格的好壞。 在社會評價中自私利已是不對的，無私利他是崇高的。當面臨生死考驗時，人類的動物性會被激發，那時候能做出利他決定的人是偉大的，利已也是可以被理解的，但是不被原諒。 一個虛榮心很強的人，總可以輕而易舉地將所有的錯誤都歸咎到別人身上 人都具有對認同感的渴望，這種渴望會產生虛榮心理。過強的虛榮心會讓人看不清真實的自己。並活在自我營造的虛幻之中。遇到失敗和錯誤會把原因都歸結到別人或外界原因上。 我們習慣以個體對社會的價值多少作爲衡量一個人的標準。 對他人和社會貢獻越大的人受到的認可度越高。 想要評價一個人是否得到很好的發展，睡眠就是一個很好的標準。因爲失眠多夢或睡眠質量糟糕的現象就是缺乏安全感的個體懷疑心理的最主要症狀。 腦洞大，感情過於豐富，生活壓力大的羣體容易產生各種古怪離奇的夢境。夢並不能預測未來，卻是心理生活的另一種展示方式。

這本書的內容太多了，還是分開來比較好，目標單一點更好理解！ 你一定要知道的人性 阿德勒～著有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個體心理學的理論與實踐》、《自卑與生活》等。人本主義心理學先驅，個體心理學的創始人。 孩童的不安定情緒-競爭-優越感-無法解決-習慣性逃避 慾望-願望-不滿足感 幻覺-錯覺-支配的慾望-畏懼心裏-壓力 嬰兒初期性格-學習類-軟弱類 嬰幼兒對環境的態度-可塑性（樂觀）-敵對類（悲觀） 幼兒認知障礙-物質缺乏-家庭不良影響-自身生理缺陷 溺愛-極度自戀-強迫別人滿足自身-撒謊-不擇手段 心理認知缺陷-孤立-迴避 奴性-服從＝野心 世界觀的組成-知覺-記憶-想象-幻想-認同感-相互影響力 性格急躁-雙眼不停轉動 注意力不集中原因-疲勞疾病-對象與個體行爲模式不適宜-對目標有敵對態度 咬指甲-挖鼻孔-壞習慣-頑固表現 話越少-心理需求越高 心理活動＝社會感-權利需求 潔癖女人-對生活不滿-家庭混亂 家中最小的孩子-慾望-虛榮心-兩極分最大的孩子-優越感-責任-權威-保守 老二-嫉妒-競爭 獨生子女-壓力-怯懦-依賴 學校第一-自私-焦慮-嫉妒-憎恨 聽力障礙-懷疑心裏 悲觀性格-自卑-害怕寂寞-謹慎-睡眠質量差-失眠多夢-缺少生活樂趣-焦躁-殘忍-自我滿足-虛僞-消極逃避-批判心理- 思考↔行動力 氣質分爲四類-膽汁質-抑鬱質-多血質-黏液質 多血質-心情愉悅-態度寬鬆-身體健康 膽汁質-強烈的權力慾望-挑戰心理-攻擊力 抑鬱質-怯懦-謹慎-懷疑主義-焦慮-自省 粘液質-不與人深交-隔離 虛榮心-進取-勤奮-雄心-勇敢 虛榮心反作用力-消極-殘忍-抱怨-辯解-客觀因素-懷疑主義- 強烈虛榮心-第一階段-隱藏-不信任-敵意-假設防禦反擊-慾望-懶惰-不滿足感-虛弱感 野心-虛榮心-嫉妒-貪婪- 仇恨表現形式-批評-厭世- 敵意-無意識的敵對行爲-有意識的邪惡行爲 非攻擊性特徵-隱遁 隱遁表現形式-少言寡語-說話不正式對方眼睛-冷漠-不專心聽人說話 隱遁具有-差異-較高的精神層次-野心-榮譽 隱遁與厭世不同 厭世-焦慮-恐懼-孤獨躲避社會-恰缺乏獨立精神-懦弱-羞怯-對生活說不 無教養表現-咬指甲-挖鼻孔-喫飯大聲-骯髒雜亂 習慣性憤怒-權利表現-低知識類人羣-傲慢敏感-自卑感 悲傷-不快樂-虛弱-企圖-追求-個人精神的退縮-抱怨 悲傷與憤怒的區別～悲傷針對自身與環境-憤怒針對對手與事物 悲傷可以成爲從軟弱到優勢的追求過程，表現出個人維護其地位和逃避軟弱感和自卑感的企圖。 家庭教育重要性-生活無用-學校教育目前無用-完

這本書跨越了我比較痛苦的一個人生階段，正是因爲這個痛苦讓我有機會正視人性：它不是光明的，也不是黑暗的，它不是正確的，也不是錯誤的，它不是偉大的，也不是渺小的，它是我們人的一張留到最後的底牌，無法定義它的強弱，它好比撲克裏的4，如果沒有其他牌的輔助，似乎它就是一個累贅，我們很想把它去掉，但如果已經有兩個A在手裏，那它就是湊成火箭必不可少的要素了。 人性有些時候正是放錯了地方的寶物就是垃圾，放在自然法則裏，人性被碾壓，微不足道，但在社會環境中，如果缺乏了人性，那麼社會也就失去了粘性。 有很多人經常和我講，公事要公辦，不可摻雜私人感情，人就要像一顆任勞任怨的螺絲釘才叫優秀，但是我清楚明白的知道這個事實，既然（好比機器有機器性的），人有人性的，那麼對於他們而言 ：1.最合適的事情就應該是符合他們自己本源特性，才能讓多個自我認知和諧共存。  2.人和人不同的，不能用生產機器一樣生產人類標準統一化認知。 3.人和人是平等的，不存在誰製造了誰，雖然財富和身份和我們的職業工作環境千差萬別，但人性並不是只有某一個客觀衡量標準來確認他是否合格優秀，評判機器的一維思想不適合評判人性。 關於第二點，很多人否定學校應試教育問題，說不應該塑造考試機器，這確實是學校一刀切政策的弊端，但是學校本身存在的價值，在於提供一個小型社會化的平臺，有了學校，這些孩子開始學習如何與人交往，逐漸的完善加強自己的社會交往策略和社交圈，這個是家庭無法做到的事情。 一個人對於社會而言是渺小的，但正因爲自己與其他人的溝通與協作，才塑造了新世界，賦予自己的人生價值和意義，否則對於個人而言，單機的遊戲只是有限的遊戲，其個人價值很難實現。 而且人性的昇華在於自我發展，人性的價值追求包含在社會性裏，而不在社會給定的標籤價格裏。 有人問人工智能以後要替代人類做所有的事，那以後人類該何去何從？我看到的是，人要去追尋自我，正視自我，自我成長，自我實現。。

你一定要知道的人性，成年人看看更好的瞭解自己及他人從容的的生活，父母看看可以理性的教育孩子。 我只是借用一下理論來反思自己，發現自己忽略的特性。 遺傳和環境都是性格的影響因素，書中更強調的是在社會中合作精神的引力下如何更好的發揮自己獨特的魅力。

人是多面性的，雖然我一直希望自己是樂觀，幽默，機智，有才的狀態。可總也有不言，沉默，皺眉，發呆的情緒。 我想看到你真實的一面…… 人的精神並不是完全不受限制的，因爲我們需要面臨各種各樣的問題，而這些困難則會影響精神層面的活動。這些因素是與人類生活息息相關的，個體受到整個社會生活狀況的影響，而個體的力量卻不足以影響社會的運行，就算是有影響，也只是限定在很小的範圍之內。可是，我們也不能單純地將現實情況看作是固定不變的，它們的形態是多種多樣的，也很容易產生變化。 對於精神層面的陰暗面，我們沒有十足的把握可以完全照亮，對於其真正的本質，我們也無法完全理解，這是因爲，我們每個人都存在於一張網絡中，而這張網是由個體所接觸的各種關係所形成的。 爲了走出這樣的困境，唯一有效的方法就是假設我們所處的環境是永遠不變的，像穩固的真理一樣。如果我們能夠克服所有的因個人能力限制而產生的偏差，我們就可以漸漸靠近這個所謂的絕對的真理。 我們不得不仔細考慮來自於物質層面的影響，對此，馬克思和恩格斯都做過相關的論斷。他們的觀點是，所謂的經濟基礎，也就是一種能夠支持人類生存的技術形式，對於“理想和邏輯層面的上層建築”（也就是一個人的想法和行爲方式）起到決定作用。與其存在部分一致性的包括我們所指的“絕對真理”和“社會生活的邏輯”。而歷史及個體心理學，也就是我們對於個體生活的感知卻告訴我們，即使一個人對經濟層面的需求存在錯誤的認識，這也並非對他完全不利。爲了擺脫窘迫的經濟狀況，個體可能會將目光集中在因爲自我錯誤認識而形成的網絡中，最終無法自拔。如果我們找到了一些能夠指引我們通向真理的方法，我們將避免類似錯誤的發生。