生活值得過嗎：托爾斯泰智慧日曆

本書是托爾斯泰晚年心血的結晶，集著名哲學家和思想家學問的大成，教人如何獲得智慧、如何反省、如何爲人處世。人人都可從書中不同程度獲益，我獲益較多，也是本書論述較多的，是感悟了一些在人際關係中尊重他人的重要性。現代人與人的關係其實十分脆弱，只要一方稍微疏忽一下尊重，就會有“友誼的小船說翻就翻”的可能，一句無足輕重的話、一件雞毛蒜皮的事，就足以失去多年的友情；網絡、博客因觀點不合就會出現許多出言不遜。 事實上，只要你有觀點，就一定有對立面。所以西方聊天只談天氣，不談時事政治宗教。但談天氣也有對立面，孔子故鄉就流傳這樣一個故事： 一個人來到孔子家門，遇見孔子的學生，問到：你是孔子的學生，你說一年有幾季？學生答到：一年當然有四季。這人說：你錯了，一年只有三季。雙方爲此爭論起來。爭論間孔子出現了，學生急忙問孔子：老師，您說一年有幾季？孔子說：一年有三季。那人得意地走了。學生不解地問：老師，明明一年有四季，您怎麼說一年有三季呢？孔子說：你不知道，他是蟬蟲化的，在他的世界裏只有三季。 托爾斯泰說: 必須尊敬每一個人。每一個人，就是包括傷害過你的人，犯過無法原諒的錯誤的人，行爲舉止粗魯態度惡劣的人，對自己的行爲拒絕承當並一味推卸和逃避責任的人，很壞卻不自知的人，自私自利的人，謊話連篇的人，等等。是的，我們要尊重他們，對他們報以微笑，以禮貌的態度對待他們。爲什麼？因爲得到尊重是每一個人的權利。 “我們應該用我們期待別人對待我們的方式去對待別人——就是說，我們應該像我們期待別人尊重我們的權利那樣謹慎地尊重別人的權利”。 尊重他人，可以改變我們的心態，讓我們變得更加成熟，寬容，也尊重了我們自己。然而人是感情動物，有些人確實讓人難以尊重怎麼辦？應該至少對他們表現出專業的態度，並注意不應受其負面情緒的影響。社交圈有些人難以讓人表示禮貌怎麼辦？可以與他們保持距離，避免不良的互動。 人是面鏡子，如果你不喜歡某些人並不尊重他們時，他們是會感覺到的，並會以此回報你，這樣就會進入負循環。 “無論你信仰的是哪一種宗教, 你都應該對懷有不同宗教信仰的人表示尊重”。因爲不同宗教而鬥個你死我活的事實過去已十分多，這就告訴我們： 當我們從自己的角度認定某些人是否值得尊重時，我們的判斷未必符合客觀實際。因爲人與人之間存在背景，教養，文化，教育，信仰，思維方式和環境方面等極大的差異，這些差異讓彼此之間無法定義行爲，性格，行爲和態度的統一標準。所以尊重他人，瞭解和適應不同的人，不僅可以擴大我們的視野和觀點，而且可以使我們瞭解世界更多，接受更多，得到更多。 這也正是我們生活之旅的意義所在。 “只有把自己看成是一種精神的人才能懂得並尊重他人的尊嚴。這樣的人不會自甘墮落,去做品德高尚的人不願意做的任何事情”。嘗試換位思考、嘗試站在對立面或不同的角度看問題，會較爲客觀，而且要做到對事不對人。 當我們對他人尊重時，我們實際上也是在尊重自己，因爲我們向他人展示了我們希望得到的回報。當你尊重自己時，他人也會尊重你。 我們應對不同的人實行不同程度的尊重。現實中有些事情很具諷刺意味: 人們傾向於對陌生人或幾乎不瞭解的人比對與我們親近的人（例如家庭成員）更多地尊重。我們通常對配偶、兄弟姐妹、好朋友不注意禮貌，常“刀子嘴豆腐心”，其實這是損害感情的，應該把好話，禮貌，尊重時刻放在親近的人那裏。 “幫助應該是相互的。此外，那些接受別人幫助與支援的人，不僅應該用金錢來回報對方，而且還應該用關愛、尊重和感激來回報對方”。有些人是把親戚朋友間的雪中送炭以請喫飯作爲回報，請喫了一頓飯就扯平了，啥都不欠了。難怪現在友誼、感情越來越不值錢。 這本書可謂世間的佳作，82歲的托爾斯泰對本書的原定目標是向儘可能多的人傳遞智慧，“以饗千千萬萬的讀者”。本書如《論語》一樣，值得時常翻閱，作爲精神指導。能保持與人和諧相處，就能收穫慈愛、平和、幸福的人生。

不要絕望,如果你發現你無法成就你希望成就的一切,那麼你不要爲此而心灰意冷。如果你跌到了,設法站起來,設法克服阻止你前進的障礙。抓住事物的核心,領悟事物的本質，所面臨的絕望，也會有希望去面對，可若是一蹶不振，希望也會成爲短暫的失望，甚是未來的絕望。

<九月，白月亮> 九月，「我把遠方的遠歸還草原」。九月，「目擊衆神死亡的草原上野花一片」！<九月>，在心中唱了一遍又一遍：一個叫木頭，一個叫馬尾…… 園中漫草，一地枯黃。月上柳梢，一窗秋涼。露重花洗容，茶釅人滌腸。 心無漫草，月淨秋容。白月亮，在心空。 今晨，鷦鷯一雙，小巧靈動，穿於杏榴間，輕盈迅疾，悄無聲息，倏影奪青眼。 白貓兒，雲遊黃草簟，軟步款款，冬青下，尋一處臥榻，蜷成蝸牛狀。清澈透明的眼，安撫獵豹蠻荒。 幾隻蝸牛，浮在粉牆，不問世事，蝸居己安。一蟬忽飛，落於窗沿。垂緌絲，羽翼闊，起起落落。 藍色小小牽牛花，在冬青樹上安家。 石榴果，兄弟最多，個個都是葫蘆娃，紅紅的臉兒，鼓鼓的稚氣。 昨日傍晚，入小徑，沿池塘。水面碎草殘葉，漂搖垂柳雲朵，水中「燕尾魚」，「紅與黑」的追逐。 石上臥着小白貓，注視着空中畫白的蝶。我在梓花邊，透過枝間注視她。我們的影兒，齊齊投入水底，浮上雲梢。 九月的水邊，傍晚的白月亮！早熟柿一顆，亮點滿樹綠。 蚊蟲陣仗，留在夏季。黑蜘蛛，枝間佈網，先掛自己網中央。 風走耳畔水叮咚，魚蛙弄響岩石下。 眼波與水紋交織，蕩漣漪，動光影，雲流風動。世界靜寂，生機主張！ 第一次讀托爾斯泰的文字，選擇了他生命中最後一部：<生活值得過嗎？托爾斯泰智慧日曆>。更堅定了「老老實實認字，老老實實生活。」 九月二日的慧語：「真正的真理，真正的宗教，既不需要世人的支持，也不需要外在的魅力，甚至不需要強迫他人接受。上帝有的是時間。對他來說，數千年也只是一年而已。」 是的，上帝有的是時間。而我們每一個人，在人生百年裏，過生活。托爾斯泰以數千年的人類智慧，精選提煉成慧語日曆，以他的愛，實踐與洞見，一併饋贈後人！ 文字與語言，唯美！思想與智慧，是光！我們用以雕刻自己的生活時光。 <九月>，在心中靜靜響起…… 於九月二日

一本關於真善美的書，不評論觀點是不是正確，方法是不是適用在現代，是一本可以給人帶來啓發的書。適合印刷在日曆上每天一條（好像單向街已經這麼做了）。 摘抄： 關於信仰/宗教 每種宗教的根本意義在於回答了這樣一個問題："我爲何而活？我對我周圍這個無限的世界持什麼樣的態度？"從最複雜的宗教到最原始的宗教，沒有哪一種宗教不把人對世界的這種態度作爲其根本。所有宗教的核心，都蘊含着同樣一個真理。不管波斯人穿着他們獨特的服裝，猶太人戴着他們獨特的帽子，基督教徒戴着他們的十字架，穆斯林教徒有月牙飾物，我們都必須牢記，這些只是不同宗教信仰的外在表現。所有宗教的共同本質就是關愛你的鄰居，摩奴（印度神話中的人類祖先，古印度《摩奴法典》的制訂者）、所羅亞斯德（波斯預言家，所羅亞斯德教創始人）、佛陀（印度神祕主義者和佛教創始人）、摩西（《聖經》故事中猶太人古代領袖）、蘇格拉底（希臘哲學家）、耶穌（基督教信奉的救世主）、保羅（基督徒的使徒，他的生活和教導記錄在他的書信和《使徒行傳》中）和穆罕默德（伊斯蘭教的阿拉伯先知）都教導人們這樣做。——埃沃爾德.弗魯吉爾 摩西（《舊約》中希伯來人的先知和立法者）曾對上帝說："我在哪兒可以找到你？"上帝答道："如果你在尋找我的話，那麼你已經發現了我。"有人詢問一位智者："你如何知道上帝的存在？"智者回答說："爲了看到太陽，難道還需要一個火把嗎？"我們用再多的語言也無法完整地解釋上帝是什麼，但我們不借助任何語言卻能明白他的存在。——阿拉伯慧語 做任何善事都可以稱爲有美德。把水送給口渴的人，把石頭從路上移開，說服鄰居和朋友，讓他們做品德高尚的人，爲旅行的人指引道路，對着你鄰人的臉微笑——所有這些都可以稱爲美德。——穆罕默德 關於生活智慧 至少要把自己的一半精力用於讓自己消除腦海中的妄想，不久你將會發現這樣做給自己帶來了更大的滿足感與幸福感。——愛比克泰德 （1）不要把今天能做的事情推到明天；（2）不要強迫他人去做你自己能做的事情；（3）與衣食住行方面的生活必需品相比，驕傲讓人付出的代價更加昂貴；（4）我們由於過多地考慮可能會發生的事情，而不去認真地考慮實際上已經發生的事情，從而讓自己遭那麼多罪；（5）如果你要發脾氣了，那麼你在說任何話或做任何事情之前，從一數到十；如果你發現自己沒有平靜下來，就數到一百；如果數到一百之後你還未平靜下來，那你就數到一千。——托馬斯.傑斐遜 當你對要做的事情產生疑慮時，只用想象着你可能會在當天結束之後就與世長辭，隨後你所有的疑慮便煙消雲散了，你將清晰地知道你的良心所告訴你的事情，而且明確認識到你真正的個人希望是什麼。 如果你想讓別人對你評價不錯，那你就不要過多地自我表揚。 人可以分爲三類。第一類人對任何事物都不相信；第二類人只相信他們從小就被教識的東西；第三類人相信自己用心理解的那些東西。這裏所說的第三類人是最聰明和意志最堅定的人。

請你自顧自地學習、生活、遠遊，自成格局。獲得知識、眼界與品格。哪怕你不瞭解周圍所有人在討論的影視劇、哪怕你不知道朋友圈裏刷屏的熱點話題，可這一切並沒有關係，不要讓你的日常被無意義的對話填滿、也不必擔心有什麼隊伍必須要跟上去。被認同不難，難的是被尊重。

智慧老人托爾斯泰將他的人生感悟《生活值得過嗎：托爾斯泰智慧日曆》給了後來人，有福有幸可以與先人、先哲面對面溝通交流、感知託泰老人把人世的過去智慧、往日的能量、生命的力量傳承給來者。哪怕是獲得點滴i，也可以經常讀一讀，捫心想一想。

讀完《生活值得過嗎》，雖然中間有點斷斷續續，選擇這本書的最開始就是被標題吸引，確實，生活值得過嗎？借用蘇格拉底的一句話:"一種未經思考的生活是不值得過的。"想讓我們的生活過明白，唯有學會思考，人活要活明白，做事要做明白，學習要學明白，處世要處明白……這本書把幾個世紀的智慧濃縮在一起，相當於智慧詞典，都可以一一對照，值得一讀。

古往今來,人們無論處於哪個年齡階段,都想知道他們存在的根本、他們的起源及他們的最終追求,或者至少說他們渴望對此有一個大概的瞭解。宗教滿足了他們的這種需求, 它闡明瞭讓所有人像兄弟一樣團結起來的那些內在關係,並向他們表明,他們有着同樣的起源,他們的人生有着同樣的使命,他們也有着大體相同的最終目標。 ——蓋斯普·馬志尼 每種宗教的根本意義在於回答了這樣一個問題：“我爲何而活？我對我周圍這個無限的世界持什麼樣的態度？”從最複雜的宗教到最原始的宗教,沒有哪一種宗教不把人對世界的這種態度作爲其根本。 我們在培養孩子的時候,必須牢記我們是在培養着未來。通過讓他們接受更多的教育,我們讓人類的未來、讓這個世界的未來更加美好。 ——伊曼紐爾·康德 你的朋友中有一些喜歡奉承你,有一些則會在你做錯事的時候批評你。你應該親近敢於批評你的朋友,疏遠只會奉承你的朋友。 ——摘自《猶太法典》 我們應該用我們期待別人對待我們的方式去對待別人——就是說,我們應該像我們期待別人尊重我們的權利那樣謹慎地尊重別人的權利——這不僅僅是一條對個人而言完美的意見——而且是我們的社會機構和國家政策必須遵守的法則。 有些人過着毫無意義的人生, 背離了各個時代最智慧的人們所領悟的人生真諦。這種情況之所以發生,是因爲我們年輕的一代在以一種錯誤的方式接受教育——有人教他們學習各門科學, 但卻沒人教他們學習人生的意義。唯一一門真正的科學，講述的是關於人應該如何度過一生的真知。這些真知每個人都可以去學習。 怒氣對所有的人來說都是有害的,而對體驗它的人來說它的害處最大。一個邪惡之人不只會毀滅別人,也會毀滅他自己。 ——蘇格拉底 你的敵人會憤怒地對待你,會讓你遭受痛苦,可讓你遭受的最大的打擊卻是由你內心存在的憤怒與仇恨帶來的。如果你內心能寬容他人,忘掉他人給你造成的傷害,那麼你就能心平氣和地生活,而你的父母或你的全部家人都無法幫你做到這一點。 ——摘自《佛教慧語》 你的行爲不應該由你周圍的那些人的意願所左右，而應該由全人類的需求所決定。 你越多地把自己的人生從物質層次上升到精神層次, 你對死亡的擔憂就越少。一個過上真正精神生活的人對死亡無所畏懼。當你對要做的事情產生疑慮時, 只用想象着你可能會在當天結束之後就與世長辭,隨後你所有的疑慮便煙消雲散了,你將清晰地知道你的良心所告訴你的事情,而且明確認識到你真正的個人希望是什麼。 一個人只有在設法把他自己從世俗的物質世界解放出來之後，他才能夠懂得自己人生的真正目的。 非凡的才華,也會被懶惰扼殺。 ——米哈伊·德·蒙田 愚蠢的人應該保持沉默。但假如他能夠認識到這一點,他就不是愚蠢的人了。——薩蒂 藝術家要麼扮演一個勸人行善的牧師的角色, 要麼扮演一個表演娛樂節目、給人帶來歡樂的人的角色。 ——朱森珀·馬志尼 圍繞藝術進行的沉思或討論,是最無用處的消遣。那些真正瞭解藝術的人明白,藝術能用它自己的語言去很好地表達自我,我們用話語去談論它毫無用處。大多數張口閉口不離“藝術”二字的人,其實並不懂得真正的藝術,也並沒有體驗到真正的藝術。 在你動身之前,你必須知道你要去的地方。這個道理既適用於你日常的行動,又適用於你的一生。爲了收穫美好的人生,你必須知道你人生的方向。——歌德 阿諛奉承者之所以經常說恭維奉承的話, 是因爲他把他自己及別人都看低了。——吉恩·德·拉·布魯耶裏 知識貧乏的人以爲他所知道的一切都是重要的, 並且想把它告訴給每一個人；可學識淵博的人卻清醒地認識到自己還有更多的東西不瞭解。這就是爲什麼他只在有必要說話的時候,纔開口說話；倘若沒有人向他提問,他便保持沉默。——盧梭 一個人的一生中可能發生的最重要變化，就是其信仰的變化。 一個人內心的慾望就像一張蜘蛛網,在剛開始的時候,它是一位不速之客,隨後它會變成一位常客,久而久之,它就成了這座房子的主人。如果你第一次未能抵禦住誘惑,那麼你應該繼續努力去抵禦它,直至最終戰勝誘惑,贏得勝利。 沒有什麼能夠比懂得自責更能讓人變得平易近人, 沒有什麼能夠比總想證明自己正確更能讓人變得難以接近。——摘自《塔木德》 知識無限。因此,學識淵博者與學識甚少者之間的差別微乎其微。（站在上帝的宏觀立場可以這麼說，但現在人類的微觀視角不能這樣想，生有涯而學也無涯） 一方面,我們說我們生活在社會中,但是另一方面,我們卻過着非常孤獨的生活。——托馬斯·卡萊爾 假如你不勞而獲,那麼勢必有人勞而無獲。——摩西·邁蒙尼德 我們無法知道我們的觀念產生的結果,因爲它們就像漣漪一樣,在一個沒有邊際的世界上無限地向外盪漾開去。 在世上卻不知道你的生活目的,這似乎是不可思議的。一個人應該做的第一件事情,就是弄明白生活的意義。然而,大多數認爲自己已經受過教育的人都驕傲地認爲,他們的知識已經達到了這樣高的一種水平,因而不再去關心生活的意義。 年輕的時候,要爭取不斷地學習,不要以爲等自己年紀大了,自然就會擁有智慧。——梭羅 誰是聰明之人？——時刻不忘學習的人。誰是強大的人？——能夠約束自己的人。誰是富有的人？——爲已經擁有的東西感到快樂的人。 ——《塔木德》 智慧能夠讓人獲得解放,人在自己的一生中獲得的智慧越少,他被解放的程度就越低。 我們無法對自己無知的程度進行想象, 正如盲人在他能看到東西以前無法對黑暗進行想象一樣。——伊曼紐爾·康德 假如你想做一件有益的事情，那麼你應該現在就做。因爲時機一旦失去，你將再也沒有機會做這件事情。 我是誰？我應該做什麼？我應該信仰什麼,期待什麼？哲學家利希騰貝格認爲,哲學的所有道理都隱含在這些問題中。然而,這些問題當中最重要的應該是中間的那個問題。如果一個人知道自己應該做什麼,他就能明白他應該知道的所有事情。 不要抱怨自己的不幸,因爲,如果知道了他人所遭受的不幸,你就不會再爲自己的不幸抱怨了。——梭倫 生活中的任何事情,只要你願意去做,沒有你做不成的。你的一生應該是充滿英雄事蹟的一生。每一次你醒來問自己“今天我應該做什麼”時,你都要記住當太陽落下時,它將把你的一部分生命帶走。——印度諺語 你越是積極改進你的精神生活，你在社交生活中就會越積極地幫助他人。 如果你想生活卻不想理解生活的意義,那麼方法只有一個,那就是沉溺於菸草、酒精以及毒品之中,並且生活在一個可以永久享樂的世界中。 藝術創作是一個人通過有意識地利用可供利用的特殊手段, 將自己的感情傳遞給他人,以便後者也能像他那樣產生強烈感情的活動。在真正的藝術創作中,不僅藝術品與藝術家之間沒有邊界,而且藝術品和其他見到它的人之間也沒有邊界。真正的藝術品的主要魅力就在於這種結合。愛默生說過,音樂能夠幫助人們發現他們靈魂的偉大。其實,任何藝術形式都可以這麼認爲。 只有你在生活中的行爲與某種信仰保持一致, 而且從來不與它發生矛盾,這種信仰才能稱爲真正的信仰。 ——印度諺語 那些自我信仰就不堅定的人無法喚起他人的信仰。——老子 童年是基本信念的形成時期,因此,最重要的教育內容就是要選好用以讓孩子相信的東西。 我們所看到和所知道的一切在現實中都不存在, 因爲它們是我們以有限的能力對現實進行了解的產物。不要認爲世界被映射在了我們的智力中, 而應該認爲我們的智力被映射到了世界上。——喬治·利希騰貝格 家庭與祖國只是人類這個大圈子中的兩個小圈子。那些宣講道德品質和把自己的義務僅僅限定在家庭及祖國之內的人, 其實是在教人學習所有人都害怕的自私。個人與全人類是合而爲一的認識源自我們對每個人心中的神聖開端的理解，使我們具備了全部最崇高的品德。真正的宗教能夠產生這種認識，各種偏見——國家偏見、民族偏見、階級偏見——卻會妨礙它的產生。

人倘若沒有信念，一生與動物就沒有什麼不同。所以，信念是一座山，是人生前進的源泉和動力。 如果人生只是爲了尋求個人幸福，那麼人生就會變得殘酷無情，毫無意義。如果你懂得人生的意義是爲了那種帶你來到這世間的神奇力量服務，那麼你的一生將會體驗到無盡的快樂。 實在的，人只有在設法把自己從世俗的物質世界解放出來，才能夠懂得自己人生的真正目的是什麼。 當然，人生的目的也決不只是爲了獲得更多的知識，知識永遠只是一種工具，真正的大道是“非常道”，所謂“爲學日益，爲道日損”。 人若要使心靈平靜祥和，就要有自己的信念。信仰，是所有觀念立足的基礎，是所有知識的根源。 由是，人需要有自己的信仰。信仰越是接近真理，生活就會越幸福；信仰距真理越遠，就會越感到不幸。只有信仰才能夠產生堅定的信念、動力以及有利於社會健康發展與和諧。

有點喜歡這本書。這種記日記一樣的短篇，像日記，像讀書筆記，又像每日小作文，每個觀點都非常贊同，除了對女人的評價的那一篇。