心量越大，好事越多

非常好的一本書，倘若每個人都能夠遵循書中的理念去思考、去行動，這世界多麼美好。 書中沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣，句句入心。 所謂“心量”，便是心靈的容量，是容納世界的廣度，是包容人生的厚度。心量小的人，如井底之蛙，所見不過方寸天地，即便偶有雨露滋潤，也終究難成江河；而心量大者，似浩瀚海洋，既能承接狂風驟雨，亦能擁抱明媚陽光，在潮起潮落間沉澱出生命的豐盈。 心量小者視得失爲生死攸關之事，得則欣喜若狂，失則痛不欲生，如同懸崖邊行走，步步驚心；而心量大者則能將得失置於天地之間，明白萬物皆流轉，今日之失或許是明日之得，眼前之挫折或許是未來之階梯。 “寬容”亦是書中反覆強調的主題，寬容並非軟弱，而是智慧的選擇。當我們放下對他人的苛責，便解脫了自己被怨恨束縛的心靈；當我們接納自身的不足，便給予了自我蛻變的契機。書中提到一位企業家，面對競爭對手的惡意抹黑，沒有選擇以牙還牙，而是公開分享行業經驗，推動整個行業的良性發展。最終，不僅贏得了更多尊重，也拓展了更廣闊的商業版圖。 寬容不是單向付出，而是雙向滋養。 人生的種種境遇，皆是心量的倒影，當我們心量不斷拓寬，讓清風湧入，讓陽光灑落，那曾以爲過不去的坎，不過是心量未到時設下的假象；那些曾經焦慮擔憂的未來，會在心量拓寬後顯現出無數可能的道路。 人生不是一場“搶奪”競賽，而是一場修煉心量的旅程，心量越大，能承載的美好便越多；格局越廣，能看見的風景便越遠。 以智慧爲燈塔，照亮歲月。 佛是已覺醒的人，人是未覺醒的佛。

人這一輩子，是被“期待”這束光牽着往前走的。就像星雲大師說的，人活在希望裏，靠期待過日子——青年人望着學業有成的那天，眼裏閃着晨露般的光；父母倚着門盼兒女歸來，晚風裏都飄着念掛的暖；哪怕是奔波的凡人，期待着日子能再亮堂些，腳下的路也便多了幾分勁。若心裏沒了半點期待，就像春枝抽不出新芽，那纔是真的“哀莫大於心死”，連風過都帶不起半分波瀾。 這期待的分量，原是藏在生活的骨血裏的。它先給人添一把“動力”的柴，讓日子燒得旺起來。盼着過年時，就會早早醃了臘肉、掃淨窗欞，連空氣裏都浸着準備的熱乎氣；盼着孩子能出息，便耐着性子教他認字、陪他摔跤，把辛苦都釀成了眼底的軟；盼着手頭的事能成，哪怕起早貪黑也不覺得乏，因爲知道每一分忙亂都在往盼頭裏湊。有了這份盼，人就像上了弦的鐘，每一步都踏得紮實，自然能一步步捱到想去的地方。 它還會給人遞一副“辦法”的鑰匙，再難的鎖都敢試着開。想辦所學校，就會挨家挨戶湊木料、請先生，把“讓娃唸書”的盼頭熬成磚瓦；想開家小鋪，就琢磨着哪樣喫食合人心，把“讓日子紅火”的念想揉進麪糰；就連盼着去遠山看看，也會省着糧票攢路費，把“見世面”的渴望折成紙船往心裏存。人心裏有了盼，就像荒地裏生了泉，再幹的境也能泡出條路來。 更要緊的是，它替人立起“目標”的杆，讓人知道往哪兒走。想做個讀書人，就抱着書本讀到月上窗欞，把“知事理”的盼頭浸在墨香裏；想在田壟上有收成，就頂着日頭薅草施肥，把“倉廩實”的念想埋進泥土；運動員望着金牌，就對着計時器練到汗溼衣背，把“爭口氣”的渴望凝在指尖。有了這杆兒，日子就不是瞎晃盪，每一步都踩着方向，連影子都透着篤定。 也正是這盼頭，推着人往前“進步”。被圍的兵盼着援兵，就咬着牙攥緊槍，哪怕血糊了眼也不肯松；落難的人盼着轉機，就忍着寒餓找活路，哪怕路難走也揣着熱乎心；學生盼着金榜題名，就把燈油熬成星子，讓筆尖在紙上開出花。世間的成與長，原是先有了心裏的盼，才肯彎腰去拾臺階，一步步往上走。. 當然啦，盼的路上不會一直順順當當，“變化”本就是常事。就像盼着果子熟，偏遇着場雨；盼着路好走，偏繞了個彎。可變化哪能全是壞事？雨過或許結出更甜的果，繞彎或許見着更闊的景。心裏有盼的人，早把心練得軟又韌，順境時笑着接，逆境時也懂着等，知道盼頭不會平白來，卻也不會真的躲着走。 說到底，期待本就是“快樂”的根。盼着年終那筆錢時，哪怕還沒到手裏，盤算着給家人添件衣、給娃買塊糖，嘴角就先揚起來；盼着和心上人成個家時，哪怕還沒貼紅聯，想着往後共守一盞燈，心裏就先暖成了團。人活着，不就是靠着這點盼頭麼？它不用多盛大，哪怕只是盼着明天晴、盼着粥熬得香，也足夠讓日子有滋有味。 所以啊，要好好揣着心裏的期待。它是黑夜裏的星，是冷天裏的火，是讓人肯認真活着、笑着往前的緣由。只要心裏還有盼，日子就永遠有奔頭，哪怕走得慢些，也終會捱到想往的暖處去。

《心量越大，好事越多》經句摘錄 1.爲善最樂。世間事不用法官判決，也不必等到死後審判，在這個世間上，做了善事自然會有善緣好運，做了惡事必然招致痛苦的果報，所以爲善最樂。 2.知足常樂。世間的金錢物質，能滿足人心的很有限，因爲人的慾望無窮，所以永遠得不到快樂，唯有知足的人才能獲得永久的快樂。知足的人雖在凡間，也如天堂；不知足的人，雖臥天堂也如地獄。 3.如願快樂。一個人樂觀開朗，對人生充滿希望，平時修身利人，造福社會，一旦如願了，自有無比的快樂。 4.助人爲樂。一個人自私，獲得的快樂有限；只有利人、助人，獲得的快樂纔會無限。今日社會倡導“共享”，就是要把自己的快樂和他人分享，能夠幫助別人獲得快樂，不但自己會更快樂，而且是人生最有意義的事。 5.富有利樂。富有金錢固然可以快樂，但是富有學問、信仰、道心、道念，富有精神世界的舒適，更是無上的快樂。 6.自在安樂。人生富有金錢物質，如果不自在，也不快樂。人生的快樂，要能自由自在，所以“觀自在”菩薩因爲觀人自在、觀境自在、觀時自在、觀心自在。能自在，又怎麼會不安樂呢？ 7.心安法樂。所有的快樂裏面，甲級的快樂就是“心安法樂”。不管環境怎麼複雜，社會人事如何紛擾，假如我們的心裏平安，在信仰中追求禪悅、真理，就會有更高層次的快樂。 8.寂靜至樂。快樂處處有，但是最究竟的快樂要算寂靜的至樂了。佛陀所證悟的“涅槃寂靜”，禪師所謂的“廓然大悟”，雖然一般人不容易達到，但是念佛拜佛所獲得的“忘卻身心”之境，也就類似寂靜安樂了。 9.快樂不一定要別人給我們，自己就可以製造快樂，例如說話幽默、想象光明、心胸坦蕩、人我和諧，那就是一種最大的快樂。總之，快樂是一種生活的昇華，快樂是一種道德的規範，快樂是彼此互動的規則。在人生的道路上，快樂不會自己從天上掉下來，還是要有“如是樂因”，纔有“如是樂果”，所以我們要建立樂羣的修養、樂育的生活、樂業的精神、樂天的性格，不侵犯別人，而能製造利人的歡喜和希望，那就是快樂的意義了。 10.快樂來自慈悲喜捨。我們希望別人給我們快樂，必先自己帶給別人快樂。如果你不播種快樂的因，不結快樂的緣，哪裏有快樂的花果呢？佛法裏的“四無量心”慈悲喜捨，慈悲沒有敵人，喜舍必能獲得人緣；自己擁有慈悲喜捨的法寶，則生活中自然會感到快樂無窮。 11.心的譬喻 每個人都有一顆心，心是我們的主人翁，我們的主人翁是什麼樣子？一般人都不容易知道，只有用“譬喻”來形容我們的心像什麼。 12.心如猿猴難控制。我們的心像猿猴，每天跳動不停，一刻不能安靜。它可以上下翻滾、前後跳躍，讓人捉摸不定，無法控制。 13.心如電光剎那間。世間上光速最快，比電光還要快的是我們的心。一個閃電在一秒之間，百千萬裏；心念一動，即刻可以在世界各地遨遊，快如電光。 14.心如野鹿逐聲色。山中的野鹿無所事事，喫飽以後只想追逐聲色之娛。人心也是如此，如野鹿追逐聲色，不肯停留。 15.心如盜賊劫功德。人生有一件可怕的事，就是自己養在身體裏的心，好像盜賊一樣，它竊取我們的功德，爲非作歹，肆無忌憚。 16.心如冤家身受苦。心也像我們的冤家仇人，有時會保護我們，有時也會出賣我們；心念一動，有了不正的行爲，就會讓我們的人生受苦。 17.心如童僕諸惱使。心也像我們的童僕，雖然供我們差遣、使喚，但童僕間的是非煩惱，我們也要一概承受。 18.心如國王能行令。心如國王，高高在上，他的所有臣民“眼耳鼻舌身”都要聽命於他。如果心的國王是一個仁王，他可以領導臣民做好事；如果是一個惡王，臣民就會遭殃。古代印度的阿育王，一生被人稱作“黑阿育”、“白阿育”，因爲他在學佛前後有不一樣的領導風格。 19.心如泉水流不盡。我們的心好像泉源，可以流出清澈的淨水，也可以流出污濁的黑水。如果心的泉源不斷流出淨水，則我們的社區、同事、親友，都會同享淨水之惠。 20.心如畫師描不盡。“心如工畫師，能畫種種物”，我們每一個人都是雕刻師，可以把自己雕刻成自己想要的形象，因爲心就是我們的雕刻家。我們要想讓自己成爲什麼樣子，也可以自己彩繪，因爲心就是我們的畫師。我們的心裏有什麼毛病，也可以自己醫療，做自己的心理醫師，因爲心就是我們的醫王。總之，我們要把自己形塑成什麼形象，心就是主事者。 21.心如虛空大無邊。真正的心像什麼？在我們的意識形態裏，當然可以像猿猴、電光、野鹿、盜賊、冤家、童僕、國王、泉水、畫師，但我們真正的真心、性靈，大如虛空，無邊無際。真心的生命，是無生滅的法身，真心的生命沒有生死，是永恆的涅槃。 22.心和一個人一樣，可以成爲壞人，也可以成爲好人；心可以成爲盜賊、猿猴，也可成爲諸佛菩薩，就看我們如何主宰自己的心了。 23.佛光山開山之初，我就爲佛光人訂出四大工作信條：一、給人信心，二、給人歡喜，三、給人希望，四、給人方便。這四個德目對今日社會，有很大影響.自從創建佛光山至今四十年來，我一直奉行“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”。假如再假我以餘年，不管是封山、封人，我的心永遠不會封閉，我願意一直“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”，希望佛光人也都能如是奉行。 24.給人信心，就是關懷他人多讚歎。一般人講話，常常令人感到挫折，讓人喪失信心。我覺得講話既不需要費很大力氣，也不必花費很多金錢，只要在修辭上加以注意，就能給人信心。例如，你罵人“沒有出息”，不如改說“你只要努力，就會有前途，就會成功”。一個人不會唱歌，你可以讚美他“你講話很好聽”。我一生都很注意自己的言行，總想提升別人、幫助別人，而不可以用自己的氣勢來壓制別人。所以從課堂上的教育，到對廣大民間社團的講演，以及私下課徒，我都本諸“給人信心”來讚歎別人。讚美的語言如寒冬的太陽，每個人都有這些法寶，爲什麼不肯應用呢？ 25.給人歡喜，就是面帶微笑常問好。我經常自我反省、檢討，我在世間與人相處，我對他人有何利益？我的行爲、語言、動作，有讓別人受到傷害、委屈嗎？如果有，我不是很缺德嗎？所以佛法裏的語言佈施、心意佈施、微笑佈施，我一直都很努力在實踐這些不花力氣、不費金錢的修行。直到現在，不論走到何處，不管年齡老少，我都樂於親近，因爲每個人都值得我們真情地對他問好，讓他歡喜。甚至我覺得只給一個人歡喜還不夠，應該給大家都歡喜，因此我發願要把歡喜佈滿人間，希望讓大家都能瞭解，這是個歡喜的人間。 26.給人希望，就是言談舉止要鼓勵。從五十多年前我在宜蘭開始弘法，就有一些年輕人跟隨我，我自覺自己沒有什麼奇異的才能，或是特殊的教化，我只是讓他們覺得明天有希望。人生是活在希望裏，人如果到了沒有希望的時候，活着就沒有意義，那就是世界末日來臨了。所謂“希望”，就是我對明日有期待，例如明天我可以做一場講演，後天我可以參與一些公益，明年我可以到世界遊歷等。所以孔子說：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至也。”因此，我從給別人希望當中，我對自己的未來也充滿了希望，雖然不一定能實現，但擁有希望就已經很富有了。 27.給人方便，就是凡事相助不推諉。我從小出生在貧窮之家，但仍獲得許多親友的照顧，想到人家給我因緣、方便，我現在能不給人因緣、方便嗎？我的衣食住行都是仰賴十方供給，每日的興趣娛樂，也依靠大衆的提供。尤其人家給我方便，助我建寺院、辦學校、做慈善、印經書，爲什麼我不能給人方便呢？因此我就藉助大家的力量，完成大家的希望，人家給我方便，我也完成他人的方便。 28.每個人都有一個身體，有的人的身體如行屍走肉，有的人的身體充滿了活力。 29.用眼睛觀看世間真相。小小的眼睛，能看遍廣大的世間；世故而經驗老到，或是有智慧的人，世間善惡美醜都逃不過他的慧眼。 30.用耳朵傾聽美妙音聲。一句好話，能使我們心開意解；一首美妙歌曲，能讓我們渾然忘我。從耳根多聞裏，善解世間諸事，體會世間人情。感謝聽聞讓我們知道人間多少苦樂，傾聽人間多少奧祕。 31.用眉毛莊嚴無用之地。人的身體上，一般人總認爲眉毛是最沒有用處的，但是把眉毛剃光，則人將會成爲什麼樣子呢？所以沒有用的眉毛，把它擺在眉宇之間，它就能讓我們法相莊嚴，給人歡喜，這就是大用。 32.用美妙語言讚歎大衆。每個人都喜歡聽人善意的讚歎，一句好話的鼓勵，一句善言的讚美，好像夏天的甘露，冬天的太陽，所以我們要善用語言讚美別人。 33.用真心微笑美化人生。世間上最美的東西不是色彩，不是繪畫，世間上最美的東西是真心的微笑。連佛陀都用“拈花微笑”來傳達心意，表示教外別傳的佛法，可見微笑最能解決世間難解的問題。 34.用雙手大做人間好事。“雙手萬能”，的確，人靠雙手能做出一番事業，打下一片江山。例如醫師用雙手替病人打針敷藥，工人用雙手做成巧妙無比的物品。人類如果不知善用雙手大做好事，實在太辜負自己的雙手了。 35.用腳步走出康莊前途。每個人有每個人的世界，每個人有每個人的天下，我們的天下、世界在哪裏呢？就在我們的腳下。只要我們步伐穩當，循規蹈矩，一步一腳印，自然能走出自己的康莊前途。 36.用雙肩擔當社會責任。所謂社會責任，包括國家、家庭、自我。人活在世間上，不是靠別人來養活我們，而是我們要爲國家善盡一份身爲公民的責任，所以要用雙肩擔當社會責任。 37.用面容表達歡喜愉快。一個人要把歡喜分享給別人，但不要把憂愁、苦惱傳染給別人，最好的方法就是保持愉快歡喜的面容。在家庭裏，要用幽默帶給家人歡喜；與朋友相處，要表達愉快，散播歡喜。長此以往，自己的人緣、事業，也會有不同於人的成就。 38.用寬闊胸懷包容一切。一個人的事業想要有多大，胸懷就要有多大。你能包容一個人，一個人就是你的；包容一個團體，團體就是你的；包容一個國家，國家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。所以，自我的胸懷有多大，自我的世界就有多大。 39.用鼻舌體會人間妙味。鼻子探香探臭，舌頭嘗鹹嘗淡，鼻舌和人間的妙味最能接觸。其實人間的妙味是在人情味，能把人情味體會得精純奧妙，則與世間必能相應。 40.用力行信仰創造淨土。佛教裏，阿彌陀佛四十八大願創造“極樂淨土”；藥師如來十二大願成就“琉璃世界”。我們只要有力行大願，何怕不能成就“人間淨土”呢？ “有志者，事竟成”，人間淨土就有待大衆的開發了。 41.享受雙手能動,享受兩腳能走,享受耳朵能聽,享受眼睛能看,享受鼻子呼吸,享受口舌美味。除了以上的享受，我們身體上還有其他的官能，例如，皮膚能感受細滑、柔軟、舒適的觸覺；骨頭能幫我們挺住身體，昂首闊步；腸胃能幫我們消化食物，增強體力，甚至毛孔都能自由收縮，以和外界相適應。只是這許多的享受，要靠人的自我觀照，自我知足，不能不自我尊重，天天幻想別人來給我們享受，別人是別人的擁有，終究不是我的。我的雙手，我的雙腳，乃至我的眼、耳、鼻、舌等，這些纔是我的，我應該好好地知足應用。 42.佛法裏也說，修道的人要帶三分病，才知道發道心。 43.梁啓超先生說：學問之趣味，在於讀書可以超越時空，可以面對古今人物與世界。一個人每天能有讀書做學問的習慣，不但能提高知識，而且能增加生活的趣味。 44.世間任何事情，都有因緣果的關係，缺少因緣，諸事不成。因緣不可缺，這是萬有的定律，例如：身體要健康，運動不可缺。生活要充實，興趣不可缺。學習要廣泛，勤奮不可缺。比賽要勝利，耐力不可缺。事業要成功，誠信不可缺。家庭要美滿，關懷不可缺。 45.觀事自在。好事、壞事，都能自在；大事、小事，都能自在；難事、易事，都能自在。假如你對任何事情都能舉重若輕，迎刃而解，不逃避現實，凡事都能勇敢面對，處理時更能得心應手，那你就會自在了。 46.觀人自在。好人、壞人，君子、小人，能人、愚人，善人、惡人，和一切人相遇，甚至相處的時候，你能自在嗎？所謂自在，也不是要你天天跟壞人打交道，和惡人混在一起；重要的是你能認識善惡，知道好壞。所謂“人心不同，各如其面”，人性不同，千奇百怪，你在芸芸衆生中，都能與人爲善，不受傷害，不就可以自在了嗎？ 47.觀處自在。吾人住的地方有大小，華屋、斗室，大廈、陋巷。另外，有的地方是正人君子聚會之所，有一些是雞鳴狗盜之輩雜處之地。你處身其中，都能自在嗎？“孟母三遷”，因爲她怕兒子生活在文化不具備的地方，她覺得不自在。平時我們看別人住觀光飯店、湖濱小舍，你羨慕人家可以悠遊自在，但是當你住上一兩個月，你還能自在嗎？佛殿、神廟、教堂，你身處其中都能自在嗎？飯館、麪攤、快餐店，你都能以同樣的心情用餐嗎？假如你都能隨遇而安，不計何處，都能不露厭惡之情，雖然你可以有另外的選擇，但是一時的處境，你都能忍耐不計較，你就能自在了。 48.觀聲自在。這是個有音聲的世界，大自然裏充滿蟲鳴鳥叫，社會上到處人聲鼎沸。潑婦罵街，高人論道，你遇到這許多境界，聽到這許多聲音，都能自在嗎？隔壁鄰居是機械工廠，對面住戶不時傳來收音機的高分貝，甚至有人在身邊竊竊私語，你都能處之泰然嗎？如果能夠在喜怒哀樂、悲歡離合、談笑謾罵，乃至一些詆譭諷刺、奉承讚美的聲音中，都能不失去自在的心情，那你不就是觀自在了嗎？ 49.觀理自在。世間的道理，所謂天理、地理、人理、物理、事理、心理，每一個人都執著自我之理，所以“公說公有理，婆說婆有理”。甚至有一些人，明明無理，他要強辯其理。有錢有勢的人，他們都認爲自己有理；不管有理無理，你都能心平氣和嗎？有理不在聲大，道理也不在他人口邊，道理在自己的心中。如果你處在紛亂嘈雜的說理當中，一樣能安然自在，你就最有理了。 50.觀心自在。我們每一個人都有一顆心，心最喜歡管閒事了。你榮華富貴，我心生羨慕，但又不能擁有，就感到很不自在。 51.我們的心每天跟隨世間不斷地翻滾，起心動念；我們在得失、有無、是非、貧富之中，時而懊喪，時而快意，都非常地不自在。不能中獎，固然內心不自在；就是中了頭獎，你能自在嗎？所以，光是一個“觀自在”，就夠我們一生學習的了。 52.包容才能和諧，度量多大，事業就有多大；要空出所有，才能建設一切。所以空的哲學，不是佛教獨有的思想，應該把它用到生活裏。“空”，才能成就萬有，不“空”就沒“有”了。 53.人需要物質的營養以外，還需要精神、心靈上的營養，例如：樂觀思考是消除憂鬱的營養；適當運動是身體健壯的營養；閱讀旅遊是思想眼界的營養；幽默結緣是人我關係的營養。 54.什麼是精神享受呢？無私的觀念；隨緣的生活；超越的思想；解脫的自如。修行的人，都希望求得解脫，但是有多少人是真正解脫的呢？能夠照見五蘊皆空，就能解脫自如；能夠蠲棄人我事相，就能解脫自如；能夠遠離我法二執，就能解脫自如；能夠看破世間，就能解脫自如。一個人能夠解脫自如，精神還不享受嗎？ 55.每個人都有一顆心，每個人的心，都是世界的主宰。佛經說：“若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”世界上最快、最能、最大的東西，就是心。 56.心之大，包容虛空，世界是我心裏的世界，衆生是我心內的衆生，所以“十法界”都在一心之中。我們有這麼一個功用奇大無比的心性，但一般人都不知道它的價值、用途，實在可惜。今就“心”之用，略說如下：心平氣和則明理。；心開意解則慧生；心正行端則人敬；心發願成則果圓；心安道隆則功成；心體法用則和諧。 57.世間事事物物都有層次的不同，層次就是次第。例如，讀書要有層次，由淺而深；事業要有層次，由小而大；做官也有層次，由低而高。學習的層次；思想的層次；語言的層次；生活的層次。世間各行各業都有層次，如文化的層次、藝術的層次、倫理的層次，甚至職業也有層次。 58.其實被別人看輕不重要，自己要把自己看重才重要。 59.世間一切事的大小、輕重、是非、好壞，都需要衡量一下。有衡量，就有分寸；有分寸，對待外境就能有個適當的處理。所以，對於世間任何人事、功過，甚至一切用品的價值，我都要衡量一下。 60.世間無論大小事情，都有相對的關係，例如禍福、生死、貧富、成敗、真假、貴賤等，都有相對的關係。 61.最好的修行無如每天行“三種供養”：做好事的身供養、說好話的口供養、存好心的心供養，也就是“三業供養”。 62. “十修歌”，提供做人的修持法門： 一修人我不計較；二修彼此不比較；三修處事有禮貌；四修見人要微笑；五修喫虧不要緊；六修待人要厚道；七修心內無煩惱；八修口中多說好；九修所交皆君子；十修大家成佛道。 63．人與人之間，在於和氣、和諧、和好，切忌比較、計較。可是人之性，在利益上就是歡喜比較，在多少上就是歡喜計較；人際一經比較，就有不平，一經計較，就有好壞。比較、計較是人際間的大敵，這種敵對的力量不除，人與人之間不能融洽。 64.不管從事哪一種職業，都要全力以赴，即使遭遇挫折，也要勇於承擔、化解，才能樂在工作中。 65.一個人學問到了高峰，就會覺得自己是孤獨的；品格到了頂點，也會感到自己孤獨。所謂“高貴”，高人才貴，貴表示少。世間上“物以稀爲貴”，少才貴；高人很少，因此高人是孤獨的。一個人希望自己成爲“人上人”，希望能“高人一等”，這是可以達到的目標，只是要能經得起孤獨的生活熬煉，才能高人一等。 66.每一個人生存於世間，最重要的就是要“讓人接受”。每一個人都要讓朋友接受，讓社會接受，讓大衆接受；如果自己的言語行爲，性格諸多不當，別人就是有心幫你，也不能代替你讓人接受。 67.學習要有規劃。人的一生都在學習，但是學習也要有重點。最好先有十年的時間學習各種知識概論，第二個十年學習各種技術應用，第三個十年深入專業的學習，第四個十年要學習傳燈，把經驗、知識、技能傳授後學，第五個十年學習著書立說。如果人生有五十年的學習，以上可以作爲一個大致的學習規劃。 68.“種瓜得瓜，種豆得豆”，這是不變的道理。你種了善因，不會有惡的結果；你做了惡事，當然也不會有善的結局。因果是通三世的，前世今生，都是互有關聯。因果也是不能錯亂的，經濟、愛情、健康、人緣，都有各自的因果關係。 69.在人生的成長期，需要關懷、鼓勵、教育、提拔，但是更需要認錯。認錯才能改進自己，認錯才能獲得進步，認錯才能明白事理，認錯才能爲人接受，認錯才能真正成長。只是我們不禁要問：在我們一生當中，曾有幾次爲自己的錯誤行爲，真誠懇切地承認過錯呢？ 70.“能”是力，“忍”更是力。一個人能挑多少斤重？就看你有多少的忍耐力。在各種壓力、挫折之前，你是否能經得起，也要看你有沒有忍的力量。忍就是認知，就是接受，就是負擔，就是處理，就是化解，忍更是一種智慧。

一、要有善良的語言。有的人講話如刀如劍，刺傷人的尊嚴，給人痛苦，這是缺德，不算善言。善良的語言要像寒冬的陽光，像春日的花香一樣；說話能給人尊重，給人歡喜，給人安慰，給人鼓舞，能夠去除惡意，給人間帶來向上的動力，這就是善良的語言了。 二、要有善良的行爲。光有善良的語言還不夠，善人還要有善良的行爲，能夠爲人服務，助成別人的好事。例如，別人找不到東西，雙手助他一下；別人不能到達目標，爲他多行幾步路。有義工的精神，有利他的發心，就是善良的行爲。 三、要有善良的容顏。有善良的言行之外，還要表露到自己的臉上來。一般說“慈眉善目”、“滿面祥和”，像觀世音菩薩就是以“慈眼”視衆生，所以能夠臉帶笑容，所謂“面上無嗔”，那就是最好的供養了。 四、要有善良的事業。一個善良的人，一定會從事一些善良的事業，做很多善良的行爲，才能造就他成爲善良的人。例如修橋鋪路是善良的行爲，爲人點亮暗夜的明燈，也是善良的行爲。像現在的急難救助，鰥寡孤獨的扶持，設立慈善機構，從事各種建設，推動教育的普及等，凡是有益國計民生，能夠造福人羣，那就是善良的事業。 五、要有善良的心念。做一個善人，“誠於中，形於外”，先從善的心，也就是從根本的心裏出發，舉心動念，都是“可昭日月”，所謂“不欺暗室”，所謂“見義勇爲”，都是善良的心意。常有人說“天人交戰”，表示自己的善心還沒有訓練完成；有人“見利忘義”，也是表示心念訓練不夠。人心就像一個世界，你能把內心的世界建設成好山好水，規劃成好的建築，自然自己就會跟着心安理得了。 六、要有善良的規範。所謂“家有家規”、“國有國法”，都有好的規範。其實家國的規範，還是要從自我的健全做起，所以儒家的士子要注重“四維八德”，佛教的信徒要奉行“五戒十善”，乃至其他宗教也都講究“修身齊家”，自我規範。

星雲大師，值得學習，他著的書立的說值得借鑑拜讀！

用寬闊胸懷包容一切。一個人的事業想要有多大，胸懷就要有多大。你能包容一個人，一個人就是你的；包容一個團體，團體就是你的；包容一個國家，國家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。所以，自我的胸懷有多大，自我的世界就有多大！

這段日子，我放慢了閱讀的腳步，尤其讀星雲大師的著作時，字字珠璣、句句入心。每一段文字，都要細細品讀、用心感受其中力量。也讓我在家庭生活裏，漸漸懂得包容、忍耐、剛柔相濟，學會審時度勢，守住自己的底線，不干涉他人因果。 修好自己的心，立好自己的德。旁人貶低、非議時，不再輕易被牽動情緒。每個人本自具足，只需但行好事，莫問前程。 慢慢把心養得更穩、更靜。心越靜，越能生出智慧；心越定，越能從容自守。 不與無知爭高低，不議他人是與非，尊重每個人的命運，守好自己的本心。 心量越大，好事越多。

心平氣和則明理。世間上，有的人明理，有的人不明理，爲什麼？這就要看你的心。你的心能平靜，你的氣能和暢，道理就會公平、公正；假如你的心不平，氣不和，你的理路就會混亂，說話做事都沒有理則，都沒有常規，就會失去理智，因而被人譏爲不明理，所以心平氣和則明理。

用寬容的心態包容萬物，不計較得與失，學會捨得智慧，活出時間的意義和價值，自立自強，獨立自主的生活，不依附任何人，不攀附權貴，平淡自然，雲捲雲舒，看閒庭花落

世間上，有的東西可以用金錢買到，但也有些東西是金錢買不到的。例如：有錢可以買書，但買不到智慧；有錢可以買牀鋪，但買不到睡眠；有錢可以買食物，但買不到食慾；有錢可以買官位，但買不到道德；有錢可以買化妝品，但買不到氣質；有錢可以買酒肉朋友，但買不到知心之交；有錢可以買藥品，但買不到健康；有錢可以買身體，但買不到真心。 所以，金錢不是萬能的，世間上有很多東西並非有錢就可以買得到。