理念的力量：什麼決定中國的未來

《理念的力量：什麼決定中國的未來》是經濟學家張維迎面向大衆寫的一本觀念讀物，核心觀點是：​​社會進步首先源於理念更新​​，制度與政策的變革離不開思想市場的自由交鋒。作者用“24 個重大理念”貫穿全書，通過生動類比解釋市場運行與制度設計的底層邏輯。

絕佳的一本書，強烈推薦。 支配人的行爲的不僅有利益，而且有思想、理念和意識形態，人們選擇做什麼，不僅受到利益的影響，也受到他們相信什麼、不相信什麼的影響。 經濟學家的任務是通過自己的研究改變人們的觀念，使人們能更好地認識到自己的根本利益之所在 思想的壟斷阻礙了新思想的出現，也就是阻礙了人類文明發展和進步的星火，任何時代只要思想是自由的，人類就會取得更大的進步，如果思想是不自由的，人類前進的腳步就會停滯 “人禍”的產生有兩個基本原因：無知和無恥，計劃經濟是無知的表現，無知到不知自己無知，計劃經濟是少數人的無恥的保護神 市場經濟是分散決策，資源也分散在衆多的所有者手裏，即使少數當權者出於自身的利益想搞大運動，他們也動員不了那麼多資源。市場經濟其實也減少了我們好多的無知。在市場當中，是否獲得正確的知識、對未來的判斷是否準確，決定了企業經營的成敗和利潤的多少，這就促使企業家主動去減少自己的無知。 私有財產制度是人類解決囚徒困境最重要的制度 在有些情況下，道德倫理只是法律和社會規範的內在化，是從小受教育的結果。按道德倫理行事不是不理性，因爲道德本身也是理性的產物，一個沒有理性的人不可能是真正有道德的。 約束政府是把權力關在籠子裏，這個籠子就是憲政和民主制度。所謂憲政是什麼？就是任何統治者都必須在憲法和法律之下行爲，不能有超越法律的權威，或者說，政府的任何權力都必須是法律明確授予的。 私有產權得不到尊重，政府對經濟活動任意干預。 語言腐敗就是通過在詞彙上偷換概念來爲不正當的行爲提供正當性理由。 市場經濟是最符合倫理道德的。市場就是按照你給別人帶來幸福的多少回報你。給別人帶來的幸福越多，賺的錢就越多；給別人帶來的幸福越少，賺的錢就越少，這就是市場的邏輯。 強盜邏輯就是，你想幸福，就使別人不幸福。而市場邏輯意味着，你自己要幸福，首先要讓別人幸福 經濟體制方面，一是國有部門太強大，二是政府管得太多，三是金融市場的不自由，四是私有產權得不到有效的保護 隨着技術進步，特別是到21世紀，地理位置變得越來越不重要 政府換屆可能導致企業家簽訂的合同失效，影響企業家的投資信心，企業家經常碰到這種情況，到某個地方投資，好不容易跟原來的市長、書記簽訂一個合同，正準備大幹一場的時候，政府換屆了，新的政府班子就不認原來的合同了。現代政府是一個法人，是非人格化的組織，任何一屆政府所做的承諾，對之後的政府都應該有約束力。 如果公民不能夠充分享有言論和行動、創業的自由，如果私有財產權利不能得到有效的法律保護和文化保護，如果企業家精神得不到有效的發揮，我們不可能建立真正的市場經濟。 理大於法，理是法的“元規則”。理(自然法)是人類的集體智慧，是歷史中自然演化形成的，是被人們普遍認可的，它與人的本性相符，反映在人的良知中。法(人定法)是政府制定的，組成政府的人與普通人一樣，有自私之心，有偏袒親朋故舊的傾向，有無知和傲慢的特性，有情緒化的時候。只有符合天理的法律才具有正當性，才應該得到遵守。 英國啓蒙思想家大衛·休謨在《人性論》一書中總結了三條基本的自然法則。第一條是穩定財產佔有的法則，也就是私有產權的不可侵犯性。第二條是根據同意轉移所有物的法則，也就是自願交易、自由簽約權。第三條是履行許諾的法則，也就是人要言而有信。 任何一個政權，如果有憲法而不去執行，就等於自己否定了自己的正當性和權威性。我們現在是有權力而沒有權威，人們對政令的服從和遵守，很大程度上是基於畏懼而不是基於敬重。 司法獨立纔有法律的權威，公衆纔有對法律的信仰。 民主化一定要建立在公民的基本責任意識基礎上。而公民的基本責任意識基礎靠什麼？中產階級。如果這個階層不夠大，民主化社會就會變成暴民社會，實際上被少數人操縱。 語言腐敗是指人們出於經濟的、政治的、意識形態的目的，隨意改變詞彙的含義，甚至賦予它們與原來的意思完全不同的含義，忽悠民衆，操縱人心。語言腐敗的典型形式是冠惡行以美名，或冠善行以惡名 既得利益者內部是分成好多派的，有時候不同派別之間的利益衝突可能遠大於他們與被統治階級之間的利益衝突。法國大革命是法國貴族相互鬥爭的產物。在革命前法國最重要的矛盾是國王和貴族之間的矛盾，國王不斷剝奪貴族的特權，引起貴族的不安和不滿。而貴族之間也有很多矛盾，比如親王與宮廷貴族的矛盾，老貴族與新貴族的矛盾，鄉村貴族和城市貴族的矛盾，佩劍貴族(軍事貴族)與司法貴族(穿袍貴族)的矛盾。英國在19世紀之前的憲政改革、法治建設，主要是貴族和國王、國王和教會，以及貴族之間鬥爭的結果。所謂的“光榮革命”就是貴族對國王的勝利。公司制度的發展，19世紀中期之前，在西方各國創辦公司都是一種特權，也就是說，只有得到國王或者議會的特許，才能組建公司，只有少數有權有勢者才能得到這樣的特權，一般人是沒有辦法成立公司的。所以公司本身就意味着壟斷，如東印度公司壟斷對東方的貿易。這時候在精英當中就形成了不平衡，引起其他既得利益者的不滿，最後精英鬥爭的結果，是把成立公司由特許制變成註冊制，任何人都有權創辦公司。 政治改革的第一步是落實憲法和建設法治。政治改革的第二步是民主。民主化應在法治化之後，沒有法治的民主可能會變成暴民政治。 目標的正當性不能證成手段的正當性。 思想市場包括思想在生產上的自由競爭和思想在接受方面的自由競爭。它意味着沒有行政和法律的力量規定人們可以研究什麼、不可以研究什麼，可以說什麼、不可以說什麼。它也意味着每個人有權選擇任何一種理論和觀點，不同的理論和觀點只能通過說理的方式爭奪市場。思想市場的三個環節：生產環節、傳播環節和實踐環節。生產環節的人，是我們稱之爲學者、哲學家、思想家的極少數人。傳播環節的人，包括公共知識分子、媒體從業人員、出版商、教師等。實踐環節的人，是政治人物和實踐家。一種理念正確與否，只能通過思想市場、觀念市場的競爭來檢驗。即使正確的思想，也可以從與錯誤思想的競爭中完善自己。中國經過三十多年改革之後，相對於產品市場和要素市場，思想市場的發展是最慢的。沒有思想市場就沒有中國的未來。

20251112第41本 《理念的力量：什麼決定中國的未來》圍繞“思想如何塑造制度與未來”展開，核心觀點可概括爲四層： 1. ​​理念先於利益​​：社會變革往往不是簡單利益再分配，而是​​不同理念之間的競爭與替代​​。人的行爲雖然受利益驅動，但更受其所信奉的觀念支配，舊體制被推翻或新體制被確立，背後都是​​理念的力量​​。 2. ​​兩個決定因素​​：作者將“理念/觀念”與“領導力”並列爲決定中國走向的首要變量。前者回答“我們相信什麼制度更好”，後者關注“誰在推動這些理念落地”。 3. ​​思想市場的重要性​​：只有在​​學術、觀點、言論自由競爭的“思想市場”​​中，新理念才能產生、傳播並經過辯論篩選出最優方案。缺乏思想市場，改革就失去源頭活水，制度創新無從談起。 4. ​​未來目標與路徑​​：作者提出中國改革的長遠目標是建成​​“自由、公正、法治、民主的社會”​​。短期看，政治領袖的理念與執行力關鍵；長期看，普通大衆的理念變化才真正決定國家方向。因此，培育公民的現代價值觀、擴大思想市場，是確保未來三十年改革成功的關鍵。 作爲一名教育工作者，如何培育學生成爲一名合格的公民，以及如何培育他們作爲一名公民擁有現代價值觀，值得好好思考。

筆者美國四年+英國牛津六年，思想西化，卻只學了個皮毛？ 咱國內的學者能不能有點骨氣，不要留學過幾年就生搬硬套國外的那一套。 就好像去隔壁抄作業回來，笑話家裏埋頭用功自己做答卷的兄弟，你這不對，那也不對。 很多事情很複雜，國情不同，處理的方式就不會相同。 英美法系和內地法系完全不同，政治意識形態也不同。 這麼偏激和激進地去否定一個國家已經存在多年的穩定生態，合適嗎？ 國外的那一套，自由、獨立，也有其弊病：沒人爲底層人民發聲，也沒人敢對抗特權階層。 每個時代，每個國家，都有富人，權貴家族，也都有爲房租和一日三餐發愁的普通人。 任何意識形態，早晚都會重啓，只是時間問題，你何曾見過繁盛太平的千年王朝？ 天天喊着美利堅要完蛋的老外也大有人在，世間沒有永恆的、完美無暇的制度設計方案。 提議大刀闊斧的改革，那就好像給失眠的人去做全麻手術，業界知名醫師們，想必都不會同意這樣的手術方案。 一個活生生的人，每年定期體檢和排查，怎麼會突然確診重病隔天就掛掉？即便是確診癌症也分級別，早期還是可控的。 所以大家大可不必像筆者那樣，太過憂國憂民，好似沒有未來一樣；反而是像對現實過度地悲觀失望，纔會導致重度抑鬱症。 鑑於本書如此獨樹一幟、辛辣且市場上少見，作者應該是做好接受廣大差評的心理準備了，所以，咱也不出意外地給個差評吧。 要記住，社會就像一個大鐘擺，你得跟它同頻共振，才能活得舒暢。 願大家放下戾氣，好好生活，對未來抱有美好的期待。

一個經濟學家，不好好研究經濟學理論，大談特談理念，不知道的人，還以爲張是哲學家。這大概是大部分自由主義經濟學家的通病，不喜歡老老實實搞學術，就喜歡高談闊論，想當“國師”。 張自己對自己定位很高，大概以爲自己是不世出的“啓蒙”人物，其實你就是個經濟學家，而經濟學與神學非常類似，一定確定基本信條，也就是張自己說的“理念”，後面的所有論證都圍繞這個。千萬不要以爲對方是教授就高看對方一眼。在自然科學領域問題不大，但是在經濟學領域，不同學說的信奉者勢同水火，如同不同的宗教信仰一般。張此人，深受自由主義思想的影響，此後一生都在爲此搖脣鼓舌。這類人，他們分析世界主要靠臆想，而不去調查研究每個國家的具體政策，畢竟他們心中這些細節哪有“理念”高大上。他們嘴裏的“自由市場”，放眼整個世界都不存在，包括他們經常引用的美國，但是他們不遺餘力的在中國兜售這樣的垃圾論點。當年俄羅斯被自由主義經濟學者忽悠瘸了，大搞休克療法。張此人，肯定是知道的，但是信徒畢竟是信徒，他們不會反思，他們的結論反而會是，那是因爲俄羅斯沒有按照正確的方法搞。 我倒是希望把張這樣的不世出的大才出口到國外，因爲留在國內實在是屈才，讓他們去其他國家大談“理念”，早日幫助其他後發國家實現經濟繁榮。要是這能影響部分中國競爭者，中國可保數年無憂，也不失爲一件利國利民的好事。 如果你沒讀過此人的書籍，千萬不要浪費時間。除非想獵奇看看自由主義信徒的腦回路是怎樣的。

2019年度回顧之五 張維迎教授在《經濟學原理》一書中歸納了經濟學思維十大要點： 一，人的行爲是有目的的，所謂目的是指明確價值，然後開展對價值的追求，所以價值觀非常重要，價值觀決定個人的財富和幸福； 二，只有個體纔是經濟學的主體，對經濟隨時作出判斷和決策，集體的概念在經濟學上是不存在的，因爲集體是抽象的概念，而抽象的概念是個死物，不是活人，沒法像任何活人那樣作決策； 三，世界上沒有免費的午餐，任何經濟行爲都有成本，特別是在公共決策上，不存在免費的人民公社食堂； 四，物以稀爲貴，經濟學關注商品的稀缺性，稀缺性不止是在物質商品上，更稀缺的是教育、知識、思想、觀念、精神上的； 五，自由交換是互利的，自由交易是正和博弈，不是零和博弈； 六，分工是《國富論》的經典祕訣，通過專業化提高生產率和科技創新，市場經濟規模不斷擴大，人類才進入繁榮昌盛的歷史； 七，結果重於動機，好的動機往往帶來壞的結果，人類歷史上不斷重複這種烏托邦經濟災難； 八，自由競爭是經濟學之本，唯有自由競爭才能人盡其才，物盡其用，否則就是劣幣驅逐良幣； 九，經濟制度決定生產力發展，最重要的是產權制度和個人自由； 十，世界是不確定的，經濟學只能解釋過去，不能預測未來。成功的企業家善於對未來作出判斷，勇於創新，並願意爲此投入資本，付出艱辛的代價，這是企業家能夠獲得巨大財富的奧祕。 《理念的力量》一書涵蓋了著名經濟學家張維迎近年來所主張、研究主要觀念，書中論點涉及市場、法治、改革、未來發展等重要領域，列出了作者長期思考的影響社會的二十四個重大理念，是張維迎教授對經濟學原理具體的闡發。 本書沒有專業的經濟學術語，而是用簡單形象的類比說明經濟現象，解決實際問題，是中國改革最前沿的一流經濟學家爲普通讀者撰寫的經濟學讀物，也是獲取正確的經濟觀念、理解中國經濟和世界格局的第一手資料。張維迎教授在八十年代即提出價格雙軌制並長期堅持自由市場理論，對中國社會改革和社會觀念的影響有目共睹，他的許多觀點和預言已被事實所證明，他在本書中所提出的極具預見性的理念，相信也會爲我們如何改變現實、面對未來提供重要的參考。

本書涵蓋了著名經濟學家張維迎近年來所主張、研究主要觀念，書中論點涉及市場、法治、改革、未來發展等重要領域，列出了作者長期思考的影響社會的二十四個重大理念。本書沒有專業的經濟學術語，而是用簡單形象的類比說明經濟現象，解決實際問題，是中國改革最前沿的一流經濟學家爲普通讀者撰寫的經濟學讀物，也是獲取正確的經濟觀念、理解中國經濟和世界格局的第一手資料。張維迎教授在八十年代即提出價格雙軌制並長期堅持自由市場理論，對中國社會改革和社會觀念的影響有目共睹，他的許多觀點和預言已被事實所證明，他在本書中所提出的極具預見性的理念，相信也會爲我們如何改變現實、面對未來提供重要的參考。

記錄想法有一個好處：日後翻看自己當時如何看待某件事情或理解某段言論的文字時，總會有不同的體悟。那是因爲在不同的成長階段，我們有不一樣的思想觀念。2014年，因爲讀了叔本華的《人生的智慧》，我開始比較頻繁地記錄自己的想法。有時候，老師交代的事情做得不滿意時，我會記錄自己如何不滿意；有時候，讀書看到某段文字很有感觸時，我會抄下來，再寫點自己的想法。有時候，在和父母、朋友相處的過程中出現點小矛盾，我也會寫點日記類的文字。這樣積累了很多自我認識和自我反思地素材。　　無論是個體層面還是羣體層面，人們的思想觀念在不斷地迭代。在成長的過程中，隨着經歷的豐富和外界環境的變化，我們會強化已有的觀念或推翻已有觀念形成新認知。因此，在某一個成長階段所形成的思想觀念，客觀上都有正確和錯誤之分。甚至，由於壽命、活動範圍和認知能力的限制，個人的思想觀念不可能全部正確。雖然我們都在追求自身利益，但錯誤的思想觀念會使得人們做出不符合自身利益的決定。因此形成更多正確的思想觀念是成長的標誌，也使人們能夠更好的立足在這個社會。一方面，要主動積累更多的生活經驗，能讀萬卷書，也行得萬里路，見識看法自然能夠提升到更高的境界。敢於衝破自己原有的觀念，並鼓起勇氣實踐自己的想法，多數時候會帶來更大的自信和激情。實際上，衝破思維的枷鎖只需要走出第一步就可以了。另一方面，精力有限的情況下，梳理已有的思想觀念，包括對自己本身和外界的看法，並敢於表達出來。靠自我反思很難真正檢視自己的錯誤觀念。只有敢於表達出來，和別人的思想進行交流，才能對自己的觀念做出更加客觀的評價。別人基於不同的人生經歷給出的看法往往具有很大的參考價值，雖然能引起普遍共鳴的部分並不一定是正確的（參考勒龐的《烏合之衆》），但能引起矛盾的部分更值得我們重視。

十年之後，再看張維迎教授的書，依舊如雷貫耳。他們那一代人的改革熱情，已經消逝很久了。 我們必須“等風來”！

2025～36 想法都是很好的，但具體落實起來困難就不止一點點。方案也有可行性，但就是實行起來阻力特別大。 作者提倡自由市場，開放競爭，少用政府幹預管制。政權的過多介入也使官僚腐敗的成因，從而導致“尋租”，影響整體失去信心與活力。 總結引用作者書中的觀點：“短期來看，變革期間，領導人的理念非常重要，但長期看，是普通大衆的理念在決定着我們的未來。如果老百姓的理念變了，這個社會一定會變。問題只是以何種方式變而已。如果領導人的理念走在大衆的前面，那就是改革，反之，如果領導人的理念落後於大衆，那就可能是革命。”……