國富論

每天996卻還是買不起房？別再糾結自己爲什麼窮了！《國富論》會告訴你，你的貧窮，可能是因爲站錯了位置——這世上，有人搬磚，有人設計大樓，看似都在勞動，財富差距卻天壤之別。想知道成年人的財富密碼究竟藏在哪？這本書，將爲你揭開關於財富、分工與個人價值的底層邏輯，看完你就明白，如何在社會分工的大網裏，找到屬於自己的財富座標。 本書核心內容: 1、財富本質是勞動生產力，而非金銀，以西班牙掠奪黃金卻衰落爲例說明（國家富裕靠生產，不是囤積貴金屬）。 2、​分工是提升生產力的關鍵，如針的製作案例顯示分工協作能大幅提升生產效率，是國家富強的源泉。 {（經典案例：制針廠（亞當·斯密原文） ①無分工：一人包攬抽鐵絲、拉直、切割、磨尖、打孔全套工序，一天最多造20根針，甚至1根都做不出。 ②分工生產：10個工人拆分工序，有人拉絲、有人切段、有人打磨針尖、有人鑽孔、有人包裝。 ③結果：十人協作每日能產出48000根針，人均效率提升幾百倍。）} 3、​自利行爲會讓市場自發形成“看不見的手”的秩序，無需中央指揮就能自動平衡供需。（舉例:麪包師烤麪包不是好心施捨，是爲了賺錢；屠夫賣肉只爲謀生盈利。可他們只爲自己賺錢，卻源源不斷給全社會提供食物，滿足所有人需求，這就是自利帶來的公共益處。） 4、三大收入階層與分配 一國財富分爲三類收益，對應三大階級： ① 勞動者—工資：工資底線維持生存；社會財富增長時勞動力需求上升，工資上漲。 ​②資本家—利潤：資本投入生產獲取利潤；資本競爭會壓低利潤率。 ​③ 地主—地租：土地產物扣除工資、利潤後剩餘歸地主；土地優劣、位置決定地租高低。 5、資本積累：經濟擴張的動力 ①資本分兩類 ​固定資本：機器、廠房、土地改良（長期產出） ​流動資本：原料、存貨、現金（週轉獲利） ​②節儉積累資本，揮霍侵蝕資本；資本越多，可僱傭勞動越多，國家越富裕。 ​③資本自然流向：農業→製造業→國內貿易→對外貿易，人爲干預會扭曲資源配置。 6、政府應僅負責保護社會安全、建立司法保護產權、提供公共設施，其餘交給市場。 總結:國民財富來源於分工驅動的勞動產出，依靠資本積累擴張；放任自由競爭、減少政府幹預，藉助市場“看不見的手”實現經濟繁榮，政府僅負責國防、司法、基礎公共服務。 個人財富取決於在社會分工體系中的位置，需深耕領域成爲專家，提升不可替代性，提供他人需要的價值。

如果把《國富論》濃縮成10句話: ​1、一個人在窮鄉僻壤裏是很難發財的，只有大城市纔是他實現目標的好地方。因爲，當財富的流通量非常少時，一個人能夠從中取得的財富量也很少。 ​2、那些發大財的人之所以會發財，靠的主要是長期的勤勉、節約和小心經營。 ​3、個人的收入最終來源於地租、利潤和工資三項。 ​4、人類的好勝心理，使得大多數人都認爲統治下等人是光榮的，而俯就下等人則是一種恥辱。 ​5、當法律企圖把工資規定在某個水平時，總是會使工資更低而不是更高，無論什麼時候都是如此。 ​6、購買廉價商品的顧客，通常遠遠多於購買高價商品的顧客，因而廉價商品的銷售量和銷售總值，都比高價商品更大。所以，在一般情況下，廉價商品總量與高價商品總量的比例，必然比一定數量高價商品對同量廉價商品的價值比例大。 ​7、決定國民真實財富的因素，不是其總收入有多少，而是其純收入的大小。當資財被留作消費時，它就是固定資本；當資財被暫時保留或是直接用於投資時，它就是流動資本。 8、資本的用途總共有四種： 一是獲取社會每年要使用和消費的原生產物； 二是製造適於使用和消費的原生產物； 三是將多餘的原生產物或製成品運至缺乏它們的地方； 四是爲適應臨時需求而將一部分原生產物或製成品分成更小的部分。 ​9、決定資本用途的唯一動機是私人利潤。決定資本投入農業、工業或是批發業的因素，是哪個行業能夠取得最大利潤。 ​10、每一個擁有資本的人，都在不斷地爲資本尋找最有利的用途。他的初衷，當然是獲得自身利益，而不是爲社會創造利益。但是，隨着他對獲得自身利益的深入研究，他必然會在主觀和客觀上都選擇對社會最有利的用途。

以自由之名，鑄富國之基——讀《國富論》 亞當·斯密的《國民財富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》），是現代經濟學的奠基之作。全書以“富國裕民”爲核心，系統回答了財富從何而來、如何增長兩大根本問題。斯密以制針工廠爲例，揭示勞動分工是效率提升的關鍵；以“看不見的手”闡明，個體追求自利的行爲，在市場機制下自發增進社會整體福利。他批判重商主義與貿易壟斷，主張自由貿易與有限政府，確立了“守夜人”政府的經典定位。 這部著作不僅構建了古典經濟學的完整體系，更深刻影響了現代市場經濟制度。它告訴我們：繁榮源於分工、競爭與開放，而非特權、壟斷與封閉。儘管時代變遷，市場失靈、貧富分化等問題需要新的理論回應，但《國富論》對效率、自由與公平的思考，仍是理解經濟運行、制定發展政策的思想原點。讀《國富論》，不是照搬教條，而是學會用理性與常識，審視財富與發展的本質。

我負責讀書，DeepSeek 負責筆記，順序靈活多變: 😉 非常樂意爲您整理亞當·斯密《國富論》的讀書筆記。 《國富論》（全名《國民財富的性質和原因的研究》）是現代經濟學的開山之作，出版於1776年。它首次系統闡述了市場經濟的基本原理，奠定了古典政治經濟學的框架。理解《國富論》，就理解了現代經濟世界的底層邏輯之一。 這份筆記將分爲 “核心思想”、“關鍵理論摘要”、“經典論斷”和“現實意義與思考” 四個部分，幫助您快速掌握其精華。 --- 一、 核心思想：一本書的“中心論點” 《國富論》全書旨在回答一個問題：一個國家如何才能變得富裕和繁榮？ 斯密的答案是：國民財富的增長，並非來自於金銀的積累（他批判了重商主義），而是來自於國民生產性勞動的能力，以及這種能力所帶來的勞動生產率的提升。而提升勞動生產率的關鍵，在於分工和市場化配置資源。 --- 二、 關鍵理論摘要：構建體系的“支柱” 1. 分工理論（第一卷） · 核心觀點：分工是提高勞動生產率的首要驅動力。 · 著名例證：斯密用制針工廠的例子說明，一個工人單獨完成所有工序，一天可能造不出一根針。但將制針過程分爲18道工序，由專人負責，平均每人每天可以生產4800根針。 · 分工的好處： 1. 提高工人的熟練度。 2. 節省工序轉換的時間。 3. 促進機械的發明和應用（工人專注於一點，更容易想出改進工具的辦法）。 · 分工的起因：並非源於人類的智慧，而是源於人類獨有的 “互通有無、物物交換、互相交易”的傾向。分工是由市場交換的規模決定的，這就是 “分工受市場範圍限制” 的著名定理。 2. 價值與價格理論（第一卷） · 使用價值與交換價值：斯密提出了著名的“價值悖論”——水很有用（使用價值高），但交換價值低；鑽石几乎沒用（使用價值低），但交換價值高。 · 勞動價值論：斯密認爲，在原始社會，商品的交換價值取決於生產它所需要的勞動量。 · 自然價格與市場價格： · 自然價格：由工資、利潤和地租這三部分構成，相當於產品的“成本+平均利潤”。 · 市場價格：圍繞自然價格波動，受市場供求關係影響。當供不應求時，市場價格上升，反之則下降。這套機制就像一隻 “看不見的手” ，引導資源流向最需要的地方。 3. “看不見的手”（第四卷） · 核心觀點：這是《國富論》最著名的隱喻。斯密認爲，個人在追求自身利益時，會無意中促進社會利益，其效果比他真正想促進社會利益時還要好。 · 運作機制：爲了獲利，生產者會生產市場最需要的產品，並以儘可能低的價格出售，從而在競爭中實現了社會資源的高效配置。因此，政府不應過度干預經濟，而應充當“守夜人”的角色。 4. 資本與積累（第二卷） · 財富的源泉：斯密強調，財富的積累來自於節儉和投資。將收入用於生產性投資（如購買機器、僱傭工人），才能擴大再生產，增加國民財富。 · 資本的用途：分爲四種： 1. 獲取原生產物（農業、礦業）。 2. 製造原生產物（工業）。 3. 運輸原生產物（批發商業）。 4. 分割原生產物（零售商業）。 他認爲，投在農業上的資本對社會的貢獻最大。 5. 政府職能與自由放任（第四、五卷） 斯密並非主張無政府主義，而是界定了政府的三大核心職能： 1. 保護社會免受其他獨立社會的暴力與侵略（國防）。 2. 儘可能保護社會每個成員免受其他成員的不公或壓迫（司法）。 3. 建立並維持某些公共機關和公共工程（公共事業，如教育、基礎設施）。 除此之外，政府應減少對經濟的干預，取消關稅、補貼等特權，實行自由貿易。 --- 三、 經典論斷與名言 · “我們每天所需的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒師或麪包師的恩惠，而是出於他們自利的打算。” —— 揭示了市場經濟的動力是利己心，而非利他心。 · “每個人……他管理產業的方式在於使其生產的價值能達到最大，他所盤算的也只是他自己的利益。在這場合，像在其他許多場合一樣，他受着一隻看不見的手的指導……” —— “看不見的手”的原始出處。 · “勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。” —— 勞動價值論的體現。 --- 四、 現實意義、侷限與思考 現實意義 1. 市場經濟的理論基石：爲資本主義自由經濟的發展提供了理論武器，影響了此後兩百多年的全球經濟政策。 2. 全球化與自由貿易：斯密的觀點是當今全球貿易體系的重要思想源頭。 3. 政府與市場的關係：至今仍是各國政府需要平衡的核心問題。何時應該干預，何時應該放手？《國富論》提供了最經典的自由主義答案。 歷史侷限與現代發展 1. “經濟人”假設的簡化：斯密將人視爲完全理性的、只追求自身經濟利益最大化的“經濟人”，忽略了人性中的利他、情感和非理性因素。 2. 價值理論的困境：勞動價值論在解釋某些現代經濟現象（如品牌、知識產權、服務業的定價）時面臨挑戰。 3. 忽視市場失靈：斯密對“看不見的手”過於樂觀，未充分討論後來的經濟學家所關注的壟斷、外部性（如污染）、公共產品、信息不對稱等市場失靈問題。 4. 社會公平問題：他關注的是國家整體財富的增長，但對財富分配不均、工人貧困化等問題着墨不多，這後來成爲馬克思等思想家批判的焦點。 總結 閱讀《國富論》，我們看到的不僅是一本經濟學教科書，更是一幅在工業革命曙光中，對人類合作與繁榮模式的宏大構想。它告訴我們： · 財富源於生產與交換，而非掠奪與囤積。 · 個人的正當利益追求，可以通過市場機制轉化爲社會福祉。 · 一個好的制度，應鼓勵分工、保護產權、促進交易，並保持謙抑。 儘管時代變遷，經濟學理論不斷發展，但《國富論》所確立的基本分析框架和核心思想，依然是理解現代世界經濟運行不可或缺的基石。 希望這份筆記能幫助您更好地理解這部偉大的著作！

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“讀了好久終於讀到今天，看了好久終於把書看完。” 爲何叫國富論，因爲斯密始終着眼於一個國家總體利益的最大化。 全書共五篇，論述內容從分工、貨幣到商品，又從地租、勞動到資本，再到重商主義（關稅、通商與殖民地制度）與重農主義，以及國家的財政制度（國防、司法、行政經費和基建等公共支出，賦稅等財政收入，公債）。就這樣，斯密以大量的事實資料、詳細的經濟數據和嚴謹的推理演繹爲我們系統描繪了一個近代資本主義國家經濟的全景圖，從中我們更可以窺見現代經濟制度的源流。所以本書的原名《國民財富的性質和原因的研究》其實是一個很貼切的名字，不過這個名字確實不適合傳播。 讀這類書籍，有一個繞不開的永恆主題：自由市場與政府幹預。而本書奠定了自由經濟的基礎，第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的理論。應當明確的是，自由市場從來不是沒有任何條件的自由，而是有序的充分競爭，對此斯密在書中是有論述的。所以，“自由市場”這個詞本身是有迷惑性的，或許更應該稱爲“競爭市場”。而實現充分競爭是有前置條件的，這也是斯密認爲政府應當發揮作用的地方。這便又回到斯密論述的原點——如何實現一個國家整體的最大利益，而市場也好，計劃也罷，都是手段。歷史已經告訴我們，人的理性是有限的（自我既具有侷限性，又具有危害性），所以掌控一切不可能，放任自流亦不可能。於是，有限的介入也就不可避免，但是如何把握這種尺度又成爲一個難題。對此，人類社會也一直在努力實現。 讀大家的書，總會看到“天下大同”的影子。是啊，如果世界是理想的該多好：沒有種族、民粹、偏見、自私……那樣的世界是一直在積極地變好，經濟、文化、政治、社會都是這樣。不過，那裏的主體坦白說也並非是通常意義上的“人”了。儘管其不能作爲人類生活的前置條件，但卻可以成爲我們努力的結果。 讀本書的過程中，我頻頻感受到，經濟學對於我們最大的意義或許在於告訴我們用“現實”的視角來認識世界。很多時候，是成本和收益的權衡促使人們做出選擇，而不是那些看着冠冕堂皇的理由；事情只是發生着，所謂的意義只是後人賦予的。 讀本書時，雖然我知道我不該不切實際、得寸進尺，但是我老是會想斯密的論述爲何不再嚴密些。其實，有這樣的感受已經從側面反映了這本書的價值。而當我們從歷史中去定位——爲經濟學確定了完整的架構，使經濟學成爲了一門獨立的科學的《國富論》更不應被苛求。 翻譯問題必須提一下：本書的翻譯是真的拉（所以，我推薦這本書，但不推薦這個譯本）。在此，我也希望譯者一定要是所在領域的專家，至少要自己充分理解這本書，而不是外語好就學人翻譯書籍。 再呼應一下開頭，大家讀書還是要一鼓作氣，而不是斷斷續續讀很久，這樣真不利於你吸收。

國富論表面上是在講怎麼搞錢，實際上它在講一種社會的尊嚴。 斯密告訴我們，一個健康的社會不應該靠奇蹟，不應該靠施捨，更不應該靠掠奪，它應該讓每一個普通人都能通過自己的勞動，通過專業的技能，通過公平的交換，在不用對任何人卑躬屈膝的情況下，站着把錢掙了，過上體面的生活。250 年過去了，技術在變，時代在變，但分工、效率、交換、競爭這套底層邏輯依然是這個世界運轉的核心驅動力。所以你今天不管是打工創業還是做內容，本質上都在這套邏輯裏找到你的分工位置，提高你的生產效率，再進入一個足夠大的市場。咱們也得說句大實話，斯密不是神。當然了，咱們得客觀看待。 國富論寫於 1776 年，那時候工業革命纔剛冒煙兒，斯密再牛，也沒法兒預料到 200 年後的所有坑： 第一：關於壟斷的誤判。斯密看透並反對權力製造的壟斷，但他沒料到後來出現了競爭出來的巨頭，他沒預見到大魚喫小魚後，資本本身也能扼殺競爭。 第二：他低估了貧富差距的破壞力。斯密覺得市場會自動平衡收入，但現實很扎心，資本是有吸金效應的，錢會往錢多的地方跑，如果大多數人都沒錢消費，財富的循環遲早會斷裂，第三，他忽視了環境代價，當年的生產規模小，煙囪冒點菸沒人在意，但放到今天，光盯着多產出多賺錢，不顧環境死活，這種致富邏輯顯然已經過時了。 最後，他對政府的定位太保守，斯密只想讓政府當個守夜人。但在現代複雜的社會里，政府還得充當救火隊員和發錢裁判，調節貧富，管控風險，這些都是斯密當年的知識盲區。 不過。這些侷限性並不影響它的偉大，它就像是經濟學的操作系統，後來的凱恩斯、馬列、哈耶克其實都是在私密搭好的框架裏不停地打補丁，做升級， 讀懂國富論，你不一定能立馬暴富，但你至少能看清財富流動的方向最重要的是，它能讓你明白，財富不是天上掉下來的餡餅，而是文明進化的結果。

亞當斯密的這本《國富論》真的不得不服，前前後後零零碎碎讀了2個星期，將近30小時，作爲一名理工科出生的人，才把這本“推動人類進程的十大著作之一”啃完，實屬不易，好好幾次都快都不下去，硬是每次硬着頭皮，每次暗暗地給自己鼓勁一定要都完，一定要讀完，才把這本書拿下。其實的概念之多，哲理之深，歷史之豐，真的讓我感到亞當斯密真的了不起，這本耗費了這位經濟學之父9年創作歷程，而且亞當斯密本人終身未娶，最後出版如此鉅作，至今對世界影響深遠，真的佩服，由衷地敬佩。試想一下，亞當斯密在那個時候創作這本著作的時候該有多難啊，多麼的艱辛，又是懷着對世間一種怎樣的心情。推薦，雖然書很難讀，有很多東西也不懂，但是我讀完之後，視野大開，起碼以前關於政府工作報告中的經濟部分，現在看來就很明晰了，什麼貿易逆差、債權債務、減稅降費、各項經費開支以及一些架構，也讓我對“政治”、“經濟”、“軍事”三者的關係有了更深的體悟。開卷有益，讀書吧，朋友們。

《國富論》書評 ——人生必讀！！！強烈推薦—— 推薦理由： 經濟學開山之作，其關於分工，勞動價值，價格，收入分配，均衡理論（看不見的手）的論述揭開市場經濟的底層邏輯，讓普通人也可以憑此理解自身所處的社會經濟環境，對學業，職業選擇，乃至買房，投資，工作，創業生活選擇大有裨益，經濟學視角對理解政治，歷史，文化，哲學等其他學科領域也具有無上價值。 其論述體系採用通俗語言和常識，通過縝密的邏輯思辨論證得出無可辯駁的結論，抽絲剝繭歸納底層規律的方法對於認識複雜系統非常重要。 耐心讀完，你的思想會像剛磨過的鐮刀一樣鋒銳無匹。 ——個人感悟：—— 經濟活動作爲人類羣體有組織進行改造客觀環境滿足自身生存及發展需要的重要性不言而喻，經濟的發展和變革決定了政治，軍事，文化，歷史，社會變革，國家興衰等一切人類社會活動，每個人的生存生活無不受到其深刻影響。 孩子選文科還是理科看看生產性勞動和非生產性勞動就知道，要就業，創業，投資，理解了供給和需求就能對行業現狀以及未來發展做出宏觀的判斷，甚至養老保險，人口出生率降低，就業趨勢，投資方向，歷史和社會變革，文化的變遷都能在其中找到答案，甚至我國的公共大基建拉動經濟的恢弘手筆在260所年前的《國富論》中也已被闡述其價值。 而從亞當斯密開始經濟學作爲一門專業學科起，約翰.穆勒，大衛.李嘉圖，薩伊，帕累託，馬歇爾，歐文.費雪，米切爾，凱恩斯，馬克思，熊彼特等經濟學家羣星璀璨，但無不是在《國富論》這棵參天大樹上長出的新的枝丫，雖然熊彼特在《經濟分析史》中認爲斯密並未創造什麼新的東西，但也不得不承認其用普遍常識和縝密的邏輯思辨爲經濟學鑄就了一棟縝密堅固的摩天大樓，而馬克思的《資本論》也沿襲了斯密的這種分析論述體系。隨着工業革命和互聯網，全球化貿易，人工智能的發展，人類的經濟活動雖然在複雜程度遠非昔日可比，但支配經濟活動的根本規律卻早已書寫在《國富論》中，概莫能外。 與今天的經濟學專著不同，《國富論》沒有浩繁的公式和計算，它建基於人們的常識，通過抽絲剝繭分析，縝密的邏輯思辨，通過分工的重要性和對生產力推動作用出發，一步步指向商品交換，貨幣體系，勞動價值和商品價格，交易價格，得出商品供給，需求和投資的根本規律，並立足於當時進一步分析收入及其分配結構，提出“看不見的手”這一均衡理論，由此奠定了自由市場經濟的理論大廈，成爲全球市場經濟數百年的理論基礎，在此基礎上他進一步論述了國民財富增長的規律，以及國家在國民經濟活動中的作用。即使今日的世界科技日新月異，商品生產和貿易金融浩繁駁雜，但全球知名經濟體大都依然採用長期亞當.斯密，短期凱恩斯主義作爲經濟治理的指引。今天經濟活動中央行工具箱雖然較之兩百多年前更爲豐富，但也從未脫出亞當斯密的影子。 而其在論述方面尤爲令人稱道，無論是常識的使用，還是對當時經濟數據的抽絲剝繭，事件的條分縷析，串聯起它們的從來都不是晦澀艱深的概念，紛繁抽象的推理，而是通俗平實的陳述，羅列，證實，證僞，然後推進到下一步。不溫不火，耐心十足，最終得出確定的不容辯駁的結論並佐以事實的論證。讀《國富論》就好像看着亞當斯密用普通的沙石，水泥，一點一點澆築，層層推進，嚴絲合縫，精確縝密，最終搭建起一座高樓。讀這樣的書，不僅僅是學習經濟學知識，磨礪自己的思想，陶鑄自己的分析推理和邏輯思辨，更是在學習一種系統化思維體系和方法論，在認識一種完整的學術思想構建體系。而在中國大家耳熟能詳的《資本論》根本上就脫胎於這樣的論述體系。這樣的閱讀過程本身就是對思維的磨礪和錘鍊，自身認知體系的重構和推理分析，論證能力的脫胎換骨。 毫無疑問，亞當.斯密自有其侷限性，一切學術思想體系無不帶有其時代的特徵，工業革命，信息化革命，經濟全球化，人工智能，經濟的複雜性和科技的飛躍均不可同日而語，但我這裏要說的是立足於其所處時代其在認識上的侷限。 首先，亞當斯密雖然將分工作爲其思想體系的起點，但其視角卻侷限在經濟活動本身，經濟固然是人類羣體活動的核心部分，但辯證地看，經濟活動和羣體的社會政治從根本上是相互影響的，缺乏了對人類自採集時代以來的生產活動的整體認識，立足於封建社會末期和資本主義初期時代的經濟學認識並不能完整反映人類整體的生產活動的底層規律，立足於個人財產私有制基礎上的市場經濟認識雖然風靡兩百多年，奠定了其所謂經濟學鼻祖的低位 ，但缺乏了歷史性的研究和跨學科的思維。 他沒能認識到分工和社會組織生產是人類羣體爲了實現其羣體整體生存和發展的社會性進化的需求的必然性。所有的經濟形式，社會結構，羣體組織形式，無論是農耕文明，遊牧文明，奴隸制，封建制，資本主義，還是部落，城邦聯盟，國家，企業，其一切組織的核心是爲了羣體整體的生存和發展。儘管他指出了勞動者在勞動中和分工中的創新，但他並未能清晰認識到人本身才是一切創新的根源。因此，任何經濟，羣體組織形式，唯有保障羣體中儘可能多甚至是所有成員的生存和發展，儘可能通過教育，提供機會，培養和挖掘羣體中每一個體的能力及潛力才能將整個羣體生產改造客觀世界的能力發展推至新的高峰。 就這一點上來講，個人財產私有制和市場經濟確實一時之選，但並非適合所有時代的治病良藥和萬古不易的根本規律。隨着人工智能，機器人的出現和發展，這兩者的弊端將會進一步顯現，經濟活動的發展不但受經濟活動本身的影響，更和羣體的組織效能脫不開關係，只有保障每一成員的生存和發展，儘可能培養所有羣體成員，挖掘他們的潛力，公平給予他們機會，將人的生產活動的目的從滿足生存和繁衍本能，物質和感官享受上升到達成其個體人生的意義，將勞動從生存的手段上升到實現人生意義的自覺，善用來自全人類整體的知識和智慧，善用全球所能獲取的一切資源，才能將人類羣體的生存和發展能力提高到新的階段，而這是個人財產私有制和市場經濟，資本主義做不到的。 其次他雖然認識到了勞動價值本身的不可評估性，但只是一筆帶過，並沒有深入挖掘，他只是通過勞動價格這一從來如此的社會事實給這一矛盾畫上了一個句號就匆匆跳過，以其縝密的思維體系來講這是一個敗筆，隨後馬克思在《資本論》中就這一核心矛盾進行了挖掘，凝練出了“剩餘價值”理論，但馬克思本身亦並未能完全站在人類羣體整體社會性進化組織效能和人類生產活動歷史的全部來認識勞動價值的不可評估性及勞動價值認識的滯後性，而只是從剩餘價值本身和個人財產私有制和社會化大生產的衝突，資本主義生產力和生產關係的根本矛盾推出了經濟週期和資本主義經濟危機的必然結局，作出了資本主義必然滅亡的論斷。而隨着凱恩斯主義以及金融和央行工具的進一步豐富，對經濟週期和經濟危機的調控手段進一步豐富，資本主義實現了自身的更新和續命，雖然持續走向衰弱，但使得絕大多數人，甚至包括大部分中國人都不在艱辛共產主義作爲社會變革的新的時代的必然，其關於共產主義必然未來的論述先天不足，而馬克思關於計劃經濟理論體系本身的搭建尚未完成，誠以爲憾。 但是從蘇聯集體所有制時代和中國計劃經濟時代所爆發出的蓬勃生命力來看，當勞動者有了信仰，不再基於生存和物質，個人利益和感官享受本身投入勞動，其所發揮出的創造力和勞動成果是令世界驚訝的，完全不輸於基於自利出發的市場經濟體系。 蘇聯以數量不多的人口自落後的沙俄農奴時代成長爲冷戰時代的巔峯巨頭，雖然受限於二戰和冷戰其經濟結構畸形，但其重工業方面的成就舉世矚目。而中國亦是在一個一窮二白完全沒有工業基礎的農業國家上，通過短暫的三十年搭建起了品類齊全的重工業基礎，成爲後來改革開放和世界工廠的堅實地基。 就這個意義上來講，亞當.斯密已經完成了牛頓的工作，但人類經濟學，社會，政治領域的愛因斯坦尚未到來，而隨着全球化，人工智能，機器人和新的全球化浪潮，我們看到科技在飛速發展，經濟增長在放緩，衰退，關於資源和市場的爭奪已經刺刀見紅，全球地緣政治衝突愈演愈烈，舊的秩序開始崩塌，一場席捲全球的社會變革已經初現端倪，而這個衝突的時代不會是幾年十年，而可能是幾十年甚至百年，衝突，戰爭，流血，文化變遷，國家興衰，經濟崩潰，社會變革，然後在廢墟上建立起新的秩序，新的征程。而這個不斷變革和衝突的時代也必將成爲新的思想百花齊放的時代，因爲就歷史來看，人類一切思想百花齊放的時代無不誕生於衝突和動亂中，無不誕生於新舊秩序的交替中。 而這一次，人類能否認識到其自身的渺小和生存環境的脆弱？能否認識到人類作爲整體組織進行生產和改造客觀世界的必要性和必然性？能否認識到作爲社會性進化本身至關重要的羣體組織效能的重要性及其規律？能否建立起適合發掘發揮每一個體能力和潛力的經濟和社會政治體系？能否在經濟活動中用新的方式平衡供給和需求的矛盾？能否在社會與政治中解決自由與秩序的衝突？我們能否解決勞動成爲人的自覺這一問題？我們能否將人的生產勞動從滿足物質需求推進到實現人生意義的新的階段？我們能否建立起與之相適應的宇宙觀人生觀價值觀作爲主流的文化倫理基礎？能否建立起和諧和匹配的社會政治，經濟架構，個人價值觀三位一體的新的思想？ 舊的時代正在遠去，新的時代即將拉開大幕，也許我們能看到，也許我們看不到，我們將見證歷史，我們本身也是歷史的一份子，誰又能在這歷史中書寫自己的一頁？英雄其誰？天下正虛席以待之！

花了三十多個日夜（讀了一個暑假了都），跌跌撞撞終於通讀了一遍，淚目！！！讀完需要勇氣和信心去堅持下去。有一說一，書中很多涉及到經濟學方面的東西沒咋看懂，那個時代的貨幣匯率換算也沒有去深究，書中一大堆的數據論證我也不知道是咋回事，不過並不妨礙《國富論》在西方經濟學中的地位，也不妨礙經濟學鼻祖亞當·斯密的經濟學思想對後世歷代經濟學家的影響。在此，我把我對本書目前能理解的一些東西在這裏做個回顧和總結，等到有時間閱讀第二遍的時候再回來做補充！（暫時沒時間了，還有繁重的科研任務要完成，還有數不清的文獻沒看完，導師都要生氣了😭😭😭） 《國富論》原名又叫《國民財富的性質和原因的研究》。顧名思義，本書主要討論的問題有兩個： 1. 國民財富的性質究竟是什麼？ 2. 國民財富的來源在哪兒？ 對於財富的性質，亞當·斯密認爲，國民財富既不是重商主義者唯一關心的金銀，也不像重農主義者主張的那樣，僅僅來自土地。所有生產性勞動的創造物，都應該被視爲是財富。亞當·斯密擴大了財富的定義，就相當於給新興起的資本產業正了名，其意義是十分重大的。勞動效率的提高，以及投入生產的勞動數量是決定國民財富產出的兩個關鍵因素。 本書一開始就提到了勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。出現了分工之後，同樣數量的勞動者所完成的工作量，就能比過去多得多。其原因有三點：第一，勞動者因爲專業而掌握了技巧；第二，免除了由一種工作轉到另一種工作所帶來的時間損失；第三，隨着簡化和縮減勞動的機械的發明，一個人能夠做原本需要許多人才能完成的工作。 任意一樣你觀察到的東西，都投入了各種勞動。由此可以知道，如果沒有千千萬萬人的協作，一個文明社會中的、微不足道的人，要想按照他現在所適應的舒服簡單的方式取得其所需的日用品，是不可能的。 分工不是政府或人爲安排的，而是市場自發形成的。市場的擴大，形成越來越細的分工。是什麼動力支撐了市場的不斷擴大呢？亞當·斯密在本書中闡明瞭他的觀點，是人的“自利”行爲。所謂的看不見的手，是人的自利動機。如果一個人爲了自己的利益，能夠刺激別人的利己心而自願替自己做事，他就可以比較容易地達到目的了。 社會發展的規律告訴我們，過快地培養一種產業，必然會抑制另一種更有價值的產業的發展；如果過快地培養那些只能償還資本和提供利潤的產業，就會抑制那些不僅能補償資本並提供其利潤，還能提供純產物這種作爲地主地租的產業的發展；過快地鼓勵完全不生產的勞動，就會抑制生產性勞動的發展。 本書除了涉及到國民財富等純經濟學原理的問題，也提到了很多政治經濟學相關的問題，比如貿易政策對經濟發展的影響，司法制度的制定與壟斷產業發展之間的關係等等，還需要做二次的閱讀和研究，現在對這些東西的理解太淺了，希望能夠讀完第二遍，再回來做補充！