世界名著心理分析案例集

避雷避雷 一直對這本書念念不忘，終於找到時間看了，看了一段感覺有點失望[捂臉][捂臉] 隔靴搔癢大概就是如此 從世界名著的巨大拼圖中攜來碎片，然後把輪廓相符的心理學拼圖安裝上去，每一片碎片都很美，但拼起來，它啥也沒顯示出來吶[捂臉][捂臉] 先是作者介紹，然後內容介紹，然後摘抄一段文本，講出一個心理學觀點展開內容的細緻介紹，水了水了。 我感覺好的心理學書是真的打動人的，用邏輯和情感梳理一個人的靈魂，有些名著太大，這本書的體量無法展開，甚至內容過時了（小聲的說）。有的心理學書讀完對人有很大的啓迪和指導作用，這本書就，嘖。 看各篇作者都是獨立的，應該是類似工坊創作出來的，集體創作確實有很多問題。 一個人應該是要有耐心和野心來講述和構架他的想法，羣衆力量大是大，散也很散。 以上點評僅做參考

本書圍繞人類存在的突出心理問題，選取了二十多部國內外經典名著作爲案例進行分析，從分析中可以看出，作者對弗洛伊德、榮格等心理學大師思想觀點的領會借鑑是非常準確的，透過小說中典型人物的行爲方式勾畫出他們心理活動的軌跡，並形成了自己獨到的見解，值得一讀，總的感到作者重點闡述了以下幾個問題。         一是本我、自我、超我的作用及聯繫。精神分析學認爲，人的本能有二重性，第一重是以原始的姿態、衝動或攻擊傾向出現，需要社會的規範和道德來加以約束和管制，第二重是對潛意識的壓抑或對沖動的禁止，一般通過超自我的傾向走向社會化，弗洛伊德的人格結構理論，將其構建爲三層。         本我是人格形成的基礎，表現出獸性的非理性的慾望本能，是以快樂發泄爲原則的原始潛意識，它作爲人類心理和精神力量的源泉，失控猶如滔天洪水禍害無窮，合理調用卻能成爲創造輝煌的磅礴力量。書中寫到，如果我們否定這一肉體，我們便不再是一個三維的人，而成了一個不具實體的平面。然後，這個肉體卻是一頭野獸，並且有着野獸的精魂，它無可置疑地忠實於本能，把一個人與這一陰影結合起來意味着聽命於本能，即潛伏在背景中的可怕和難以戰勝的動力，基督教的禁慾主義道德希望把我們從這一可怕的背景中解放出來，但所冒的風險卻是使人的動物天性在最深的層次上解體。書中的典型代表有三個人，麥克白超我失控、本我沸騰，無意識中對權利的渴望，讓他投射出夫人、女巫的慫恿誘惑，天人交戰出現精神分裂的幻覺，由英雄變成謀權篡位的魔鬼。包法利夫人在理智失控時，爲擺脫自我監督，通過欠債花錢來緩解焦慮、宣泄情感，這也是多年來社會上非常普遍的現象，是人類集體潛意識在作祟，柏格森說過，再沒有比虛榮心更浮又更深植的缺點了。苔絲被亞雷克奪走了肉體，被克萊爾掏空了靈魂，內心在人格分裂和衝突中走向極端，殺死他人反映出潛意識的自我痛恨和毀滅。正常人的本能衝動，三分之一壓抑在潛意識層面、三分之一在現實中滿足、三分之一得到昇華，昇華的部分造就了人類根深蒂固的宗教信仰和美妙絕倫的文化瑰寶，壓抑的本能和現實的差距，使得優勢感覺系統將心理能量輸送至藝術細胞，所以說藝術家從精神世界看都是現實苦惱的人，他們的作品同社會大衆的欲求和理想融合在一起，成爲時代的吶喊。         自我是人類意識結構，表現出人性的現實導向和理性原則，它是控制心理能量和壓抑本我慾望的執行機構，我們常說的自律就是自我的主導優勢。超我形成於三至六歲的幼兒時期，表現出神性的至善原則，它不直接作用於本我，而是作爲自我的監督機構，要求自我堅守法律規範和道德標準，及時嚴格地限制本我，在一個領域實現自我價值進而成仁至聖，就是超我的目的所在。         二是人格面具下的矛盾衝突。弗洛伊德說過，凡是被禁止的，一定是被願望的。幼兒時期的家庭矛盾、生理病變、突發恐怖受害事件等因素，都可能讓自我和超我失效，造成人格混亂乃至精神分裂，有的出現創傷後應激障礙，在夢境或強制性思維中清晰地感到創傷再度發生，或者從恐懼、憤怒轉變爲對黯淡前景的悲觀厭世情緒。《紅與黑》中的主人公於連爲了生存和適應社會扮演各種性格，自卑與自負的情緒交替出現，表現出不可侵犯的態度，並把別人的熱情當做憐憫，最終走向毀滅。《水滸傳》中潘金蓮撕破嫁雞隨雞嫁狗隨狗的封建婦道面具，啓動反向作用的極端心理防禦機制，即那些我得不到的就要被我毀滅，淪爲慾望的奴隸。         三是實現自我強大的方法。成熟人格表現爲專注於某些活動，是一個真正的參與者；對父母、朋友愛的能力；能夠客觀看待世界和認識自己；擁有堅定的價值觀和道德心；安全感；勝任本職工作。榮格說過，在任何經驗中，我經驗到的都不僅僅是對象而首先是自己。對照這些方面，我們要喚醒自我意識，強化自我統合，堅持自我拷問，實現自我回歸。簡單來說，就是要坦然面對慾望，不否認推脫錯誤，善於學習提高，把主要精力投入到事業和家庭中去，準確定位並努力實現自我價值，擁有一個健康純粹歡騰的靈魂。

標題看成《世界著名心理分析案例集》來這裏舉個手好嘛！(꒪Д꒪)ノ

熟悉的故事，更多以精神分析爲基點來探討。經典本身是虛構創造有無意識部分，所以分析中難免有些刻意化。作爲文學家更多的是提高的是文學影響力和意義性。可能對人物的塑造上沒辦法面面俱到。所以鏈接中難免個人主觀性會投射個人部分，有些l偏頗。好的地方是可以看到的是因果來看，一切呈現都會與之相對應的可以找到痕跡。這裏的意義性是引導任何名著來者生活。好好覺察個人部分，都能有好的安放。

挺不錯的一本書，以前讀名著，許多東西沒禪透，看得似是而非，現在跟着作者用心理學的知識去看人物，就能理解他們的所想所爲了！對自己的心理建設很有幫助！

各個章節水平層次不齊，以精神分析之眼看名著，內涵又深了一層。最有感觸的是《陌生的女人的來信》自戀人格分析很精彩：女人看似愛的R先生，其實是自己，只是剛好R先生被選中爲愛自己的一個媒介，所以愛R一生而不可得的真實原因是不想得。因爲將幻想現實化的結果必然是幻想破滅，而這是以幻想爲生的自戀人格障礙所不能承受之重。再次清晰了之前的個案，對自己也有更深的一絲絲理解。孩子的成長過程中，一定要有理想化客體讓其去投注愛，不然愛都回向自身就成了自戀人格障礙，諮詢師都很頭大自戀。哎，不會愛自己與只會愛自己，哪個更悲傷？大概是後者吧，至少前者喫虧的時候自己心裏是歡喜的呀，哪怕歡喜只是曇花一現自欺欺人;而後者終其一生，似乎只有求之不得寤寐思服的輾轉反側……想起之前送個案的話，也送給自己：如果暫時沒有小愛的投注對象，你可以試試大愛！

書看得意猶未盡！值得收藏再次回味😊 第2章 前言：那些值得分析的憂傷和絕望 第3章 原始的心理創傷 ——古希臘悲劇《俄狄浦斯王》的“弒父戀母”案例分析 第4章 本我和超我的戰爭 ——莎士比亞《麥克白》的精神動力學分析 第5章 孤島餘生 ——《魯濱孫漂流記》之創傷後應激障礙分析 第6章 一顆被矇蔽的心 ——簡·奧斯汀《傲慢與偏見》中伊麗莎白偏見形成的心理分析 第7章 厚重人格面具下的靈魂 ——司湯達《紅與黑》中於連個性化心理分析 第8章 生命，爲何輕言放棄 ——歌德筆下少年維特自殺的心路歷程 第9章 浴火重生的鳳凰 ——《紅字》中創傷後應激障礙的案例分析 第10章 罪惡後的夢魘 ——陀思妥耶夫斯基之《罪與罰》主人公噩夢心理分析 第11章 愛與恨 ——《呼嘯山莊》主人公希克厲的雙重人格分析 第12章 被禁錮的靈魂 ——《包法利夫人》中一例躁狂抑鬱症的心理分析 第13章 我該怎麼辦 ——莫泊桑《皮埃爾和讓》中一例應激障礙的心理分析 第14章 失身之累 ——《苔絲》的性創傷精神分析 第15章 爲情驅使的一生 ——對《一個陌生女人的來信》中女主人公之自戀人格的精神分析 第16章 懲罰與解脫 <安娜·卡列尼娜> 安娜·卡列尼娜自殺的心理歷程 第17章 自我的意志 ——簡·愛的人格成長分析 第18章 畸形的母子關係 ——勞倫斯（自傳式的精神分析小說）《兒子與情人》中保羅戀愛的心理剖析 第19章 征服內心之路 ——約翰·克利斯朵夫的青春期心理成長經歷分析 第20章 魔鬼與天使同在 ——《蝴蝶夢》中呂蓓卡病態人格的分析 第21章 悲劇的靈魂 ——魯迅《阿Q正傳》的精神創傷自救剖析 第22章 萎縮的精神世界 ——《圍城》中方鴻漸的愛情婚姻心理剖析 第23章 猜忌多疑爲哪般 ——羅貫中《三國演義》裏曹操多疑性格的心理分析 第24章 性壓抑下的犧牲品 ——施耐庵《水滸傳》中潘金蓮的精神分析 第25章 從叛逆者到大英雄 ——吳承恩《西遊記》中孫悟空的個性心理分析 第26章 變態的情愛 ——日本長篇小說《源氏物語》中“風流公子”的心理分析（精神分析的絕妙佳作）

在心理諮詢與治療的技術與實踐中，最有力的“武器”就是案例分析與研究。

很有意思的一本書，讓我對一些名著人物有了更深刻的認識。 通過心理分析來了解評價名著人物，這十分新穎。有篇印象較深的是把包法利夫人看作了一位雙向情感障礙患者，令我覺得格外有趣。在我初讀《包法利夫人》時，感覺包法利夫人是一個敏感而天真的靈魂，一種被壓抑的，急於發泄的欲求和妄想在她身上縈繞。而也許正是愛瑪性格的敏感激情，使她患上了躁鬱症，誘使她在最後走向自殺之路。另有一篇對《苔絲》中人物的剖析，將苔絲和兩位男主角比作“本我”“自我”“超我”這一角度亦是令人耳目一新。 更多的，在讀到對少年維特的心理分析時，我看到了作者對維特走向自殺的嗟嘆和呼告。筆者對人的關懷與愛能在字裏行間得以感受。“生存還是死亡，這是個問題。”決定生或死的權利，把握在自己手中，無論當事人作出什麼決定，人們都應予以尊重。而失去生命是不可挽回的，如果當事人因爲負面情感的放大或是對現實一時間逼入絕境的痛苦而放棄生命，這是遺憾的。自我毀滅並不能一了百了，個體的消失如同投入水潭的石頭，其產生的影響和傷害是深遠的。也許，這正是危機干預的重要性。 筆者理解且正視自殺，“產生自殺的念頭並不可恥”，“人最大的敵人就是自己”。我欣賞這樣的想法，尤其在青年心理教育對死亡諱莫如深的如今。對死亡的嚮往是正常的，但對死亡變得更渴望並不意味着生的能量應與之消減。生和死的能量處於動態平衡時，人方能對生命更加敬畏和珍惜。歌德讓天真憂鬱，熱愛自然的維特走向自殺的悲劇，使得喜愛維特的青年們集體自殺，我想這並不是歌德創作的本意吧。正如他後來在序詩中所寫：哪個少年不鍾情/哪個少女不懷春/這是人性中的至善至純/爲什麼其中竟有慘痛飛迸/親愛的讀者/你哭他你愛他/你要從恥辱中救出他的聲名/看，他的靈魂正從泉下向你示意/做個堂堂的男子吧，請別步我的後塵。

挺好的一本書，熟悉的文學作品，採用心理學的角度進行分析。讓我們感受到故事背後的心理狀態，其中《苔絲》描繪的比較深刻，心理學所揭示出的是加上超我的幫助，自我與本我達到一種平衡，悲傷憤怒希望喜悅都是相互轉化的。