有閒階級論

凡勃倫：《有閒階級論》         凡勃倫效應把人們的消費行爲分爲兩類：炫耀性消費和非炫耀性消費。以此爲前提，消費階層又被分爲兩類：高收入消費階層和低收入消費階層。         消費具有炫耀性，炫耀性本身又受收入水平的限制。這就證明了一點：消費行爲本身是一種受引導行爲。炫耀性消費即是引導性消費標行爲。而能夠承受炫耀性引導消費的階層，必然是高收入階層。此一階層，看起來非處於社會中上層次的有閒階級莫屬。         以今天的時代眼光來看待有閒階級，有閒只是表象，有閒的背後，是有錢和有權的本質。有錢意味着可以擺脫佔據大量時間的謀生勞動，從而達到有閒。有權意味着可以集中時間和精力於重點環節，從而擺脫瑣碎事務，達到有閒。         大量富餘的有閒時間，促使此一階層追逐於享受生活，享受本身是一種優越感的體現。無論主動或被動，有意識或無意識，在他人看來，優越性都造就了炫耀性的結果。炫耀性促使人們去模仿，並以此爲時尚和榮耀。凡勃倫效應由此成立。         積極的看，凡勃倫效應促進了人們努力和奮鬥的精神，爲了追求和達到更好的有閒階級生活。這一結果，從而使有閒階級具有了某種模範作用性。這裏是有一些矛盾的，起碼，從宗教和道德的角度去看，有閒階級必然飽受批評。因爲是有閒階級造成了社會浮誇，炫耀和浪費的風氣。         但從政治和經濟的角度去看時，有閒階級不僅不受批評，反而是促成社會進步的積極因素。哈耶克在其作品中就曾經肯定和鼓勵有閒階級的作用。哈耶克認爲處於社會頂端的上層有閒階級因爲有大量的時間和財富用於消費，從而促使了人類整體文明的進步。即便是那些無所事事的花花公子們，他們爲了更好的享樂揮霍金錢，購買最新式的科技發明，時尚產品，因而造就了科技和時尚的不斷創造和更新。起初這些炫耀性的高消費品價格高昂，隨着引導性消費效應的形成，這些產品銷量得以增加，從而造成其價格的平民化。社會文明的進步和更新由此而不斷得到深化，普及，所有人都成爲受益者。這是作爲有閒階級代表的花花公子們獨有的貢獻。         從現代社會的平面性出發，有閒階級表象背後的本質：有錢和有權，並非只有特定的人才能特定擁有，而是社會中每一個人都有可能通過其奮鬥達到。相比二十世紀，二十一世紀的現代社會更加自由，民主和平等，所謂剝削和被剝削階級，在一定程度得到緩解。每一個人都有同樣的發展機會，土地不再鎖住人的一生。地理距離被飛機和高鐵抹殺，社會各個階層的通道正在走向完全透明和開放，信息公開和共享正在使人類獲得空前的平等。         發展的看，人類社會文明進步的過程，其實即是不斷提高有閒的過程。有閒同時也是生命質量高低的一種體現。拋開繼承性的有錢和有權不談，作爲社會中奮鬥的普通個人而言，有閒意味着兩個必須具備的前提：高素質的思維能力和高效率的行動能力。這是達到有閒的必然基礎，是每一個希望達到有閒人士不斷提高和進步自我的方向。 2017-11-20

奶酪化讀書總結:喫奶酪的方式反映了一個人的階級和品味。 一句話讀書摘錄:上古時期，對某人的生活態度進行理論上低賤及高貴的區分，時至今日仍保有其強大的陳舊力量。這種力量之大，以致階級較高的人很少不對勞動的世俗形式抱着本能的厭惡。 一句話讀書新知:非爲生產而進行物品消費是榮耀的，最初是作爲勇武的標誌及人類尊嚴的獎賞，後來消費本身就變成實質上的榮譽，特別是對令人嚮往的事物的消費。 一句話讀書感悟：有閒階級讀無用之書，上進之人讀有用之書，g因素低的人讀勵志書。 一句話讀書反思：這本書爲什麼會在有閒階級中熱傳，而在大衆書界無人問津？

我覺得只要人性，沒有發生根本性的變化，炫耀性消費和人對自己等級突出的內心渴望依然會存在，有閒階級的存在主要是受財力充足的影響，私有財產制度的確立。導致財富可以無限制聚集，財富無限制聚集之後。就會引導人們對財富的使用，財富的使用會分化人與人之間的區別。其次就是權力賦予人們產生有有閒階階級的次要形式。

炫耀消費行動的顯功能和潛功能，分析了有閒階級、企業營利者和機器操作者之間的矛盾衝突，希望出現工程師集團來管理社會。 制度經濟學奠基之作。

《有閒階級論》是由美國經濟學家和社會學家索爾斯坦·邦德·凡勃倫於1899年出版的一本書。這本書被認爲是社會經濟學中的經典之作，因爲它提出了“炫耀性消費”的概念，並對資本主義社會中的消費行爲進行了批判性的分析。 凡勃倫在這本書中探討了資本主義社會中的經濟制度如何影響了人們的行爲模式，特別是那些處於社會上層的人。他認爲，富裕階層通過展示他們的財富來進行社會競爭，這種展示通常是以消費的形式進行的，而不是通過實際的工作或生產活動。這種消費不僅僅是滿足物質需求，更重要的是爲了彰顯地位和身份，從而與其他社會成員區分開來。 “炫耀性消費”指的是爲了展示財富而非出於實用目的的過度消費。例如，購買昂貴的衣服、珠寶、藝術品等，這些物品的價值往往超過了其實用價值，購買它們的主要目的是爲了顯示購買者的財富和社會地位。 感覺翻譯的比較晦澀難懂，不過也長見識啦～

凡勃倫《有閒階級論》一書中，深刻的揭示十九世紀末到二十世紀初美國從資本主義走向壟斷資本主義的歷史發展進程，壟斷資本家以高額利潤殘酷剝削工人的社會現象，使資本主義社會階地矛盾日益激化。 凡勃倫在該書中以“有閒階級”及“炫耀性”這兩點爲主要突破點，進行全面的分析，闡述了什麼是“有閒階級”？“有閒階級”的產生，制度及其炫耀性的消費手段下帶來的社會影響，重金主義，拜金、攀比、炫耀性的消費，這些都深刻的反映出人性的貪婪與醜漏，… 現將這本書推薦給喜歡的讀者，以瞭解美國是如何從自由資本主義發展成壟斷資本主義的過程，瞭解和認識什麼叫“有閒階級”瞭解在壟斷資本主義制度下的貧苦人們是怎麼受奴役的……。

我覺得這本書前半部分寫的非常好，詳細的敘述了一個新的名詞：有閒階級。 有閒階級是有財富並且不需要從事勞動生產，且有時間進行休閒娛樂享受的階級。他們通過自我休閒並給身邊相關人員（妻妾兒女，奴僕手下等）越位休閒的權利來炫耀財富，通過攀比性消費來炫耀財富，不斷的展現優越感。通過維持禮儀，展現修養，富有學識等等來保證作爲有閒階級的優越性。 但是到後半部分，不斷的贅述有閒階級的種種行爲特徵，把現象反覆描述，反覆舉例，反倒是本質上的東西描寫甚少。作者強調過有閒階級並不是一個貶義詞，他們可以促進社會的進步，經濟的發展，但是如何本質上變成有閒階級並沒有寫，難不成真的要世襲（富二代，官二代？），寒門學子永無出頭之日？。 文中印象最深的就是寫炫耀性消費：社會經濟體量不斷飛漲，無論各個階級，在滿足最基本的生活需求消費條件下，剩餘部分基本會全部被炫耀性消費吸收！人類本性中的攀比真真可怕！ 看了一個豆瓣網友的評價：每次分析一個社會問題到最深層，總說是人類本性的問題…這能讓人說什麼呢[捂臉]

差評的理由是翻譯太不認真。 關於此書: 作者論有閒階級（即上層社會），其實是把有閒階級作爲批判的目標。 批判的出發點是站在大規模工業生產的立場。 批判的工具是社會進化論（把達爾文的生物進化論用於社會分析）。 核心觀點： 在未開化時期（作者用語），人人需要從事物質生產活動。隨着的社會的發展，物質的豐富，一部分人（有閒階級）得以分離，從事非生產性工作（如宗教、審美、哲學）。然後，這種非生產性活動，不斷發展，甚至發展到荒唐可笑的程度。 有閒階級，因爲位於社會上層，他們的非實用性價值觀，得以影響全社會，廣泛涉及到宗教、禮儀、教育、消費、時尚等各個領域。 然而，正因爲其非實用性，有閒階級的價值觀是有悖於工業化社會的。 上述觀點，當然是得罪上層社會的。因此，作者的論述過程，顯得有點繁瑣，可能是力求做到平衡論述（正面講講，反面講講）。繁瑣還表現在：經常重複，並把真正的觀點隱藏在看似非絕對的表述之中。 作者甚至認爲，文雅的措辭，也非必要（因爲非實用），因此，作者的行文，雖顯繁瑣，但是很通俗平實。總體感覺：絮絮叨叨講了許多話，有一定道理。

翻譯的很晦澀，並不符合當下國內的閱讀習慣，這個一般主要是給翻譯的。 這本書寫的很囉嗦，翻來覆去的驗證一個概念，這個可能是符合那個時代的行文方式。之前看過同時代的科學文章，也是一樣的各種事例反覆驗證一個觀點。

行文風格有時似散文隨筆，也可能是譯者發揮導致。本書著於西歐北美完成第二次工業革命的電氣時代，須帶着這個前提去讀。