特蕾莎修女傳

從高牆內到天地間——特蕾莎修女的精神轉化與中國文化的映照 □□ 閱讀《特蕾莎修女傳》，最深的體悟在於：特蕾莎修女並非背棄修道院，而是將“內在靈脩”的精神內核，經由“組織創建”與“制度許可”，徹底外化爲“外在服侍”的系統行動。 她留下的不是高牆內的靜默祈禱，而是橫跨全球的仁愛網絡。 在她看來，高牆內的潛心修道與高牆外的全心服務，都是在給耶穌“解渴”。 修道院培育的默觀、祈禱與靈脩，被她直接轉化爲服侍窮人的不竭動力——在每一個受苦的窮人身上看見基督，服侍他們即是服侍上帝。 這種將信仰全然融入行動的生命實踐，構成了全書最核心的精神力量。 以中國傳統文化儒、道、釋的視角觀照特蕾莎修女，可見奇妙的映照與深刻的差異。 儒家講“仁者愛人”“兼濟天下”，特蕾莎修女一生踐行此道，但她體現的是“愛無差等”的普遍之愛，與儒家基於血緣親疏、強調“愛有差等”的“仁愛”形成鮮明對比。 道家崇尚“少私寡慾”，特蕾莎修女去世時全部個人財產僅一張耶穌受難像、一雙涼鞋和三件粗布紗麗，近乎於此。 然而道家追求順應自然的“無爲”，她的一生卻是極其“有爲”的——主動走出高牆，創建組織，在全球奔走呼號。 佛教核心在“普度衆生”的慈悲，她關懷窮人與垂死者，無疑體現了深厚慈悲；但佛教慈悲對象是“一切衆生”，她卻將全部精力聚焦於“窮人中的窮人”。 可見，特蕾莎修女的博愛精神與儒道釋三家有共鳴之處，但其根源動力與行動路徑，都有本質不同。 對於特蕾莎修女“在窮人身上看見基督”的理念，世界大多數人雖難以完全理解其宗教深意，卻總歸欣喜接受——因爲它觸動了人性深處對純粹善良與無私奉獻的共鳴。 然而，這種共鳴在不同社會制度下，引發截然不同的現實思考。 在推崇個人奮鬥與自由市場的資本主義發達國家，她的存在某種程度上映照出體制應對底層貧困的侷限，其慈善被視爲對官方保障體系的一種溫情補充。 而在社會主義國家，情況完全不同。 我們堅信“窮人”不是需要被憐憫施捨的羣體，而是國家發展的核心關切與服務對象。 社會主義優越性正體現在以制度化力量，系統性消除貧困根源，保障每個公民的尊嚴與權利。 這種“窮人的優越感”並非來自他人恩賜，而是源於制度保障——它勢不可擋，因爲它致力於讓每個人有尊嚴地站立，而非等待被拯救。 這本書的價值，正在於讓我們看見：一種源於信仰的個人行動，如何跨越文化與制度的邊界，最終與一個時代對公平與尊嚴的追問相遇。 □□ 特蕾莎修女對中國懷有深厚而複雜的情感。 臨終前她留下遺言：“我遺憾沒有將福音傳給中國窮人，只能無數次流淚爲中國窮人禱告”。 她曾多次謙卑請求在華開辦慈善機構照顧窮人，但始終未能如願。 儘管她自稱“從血緣上講是阿爾巴尼亞人，從公民身份上講是印度人，但從信仰上講屬於全世界”，但中國始終是她心中最深的牽掛。 此行對今日中國的影響，恰與我們的主題形成深刻映照。 特蕾莎修女因當時的國際關係與政策未能踏足中國大陸服務，這恰恰彰顯了社會主義中國在解決貧困問題上的制度自信——國家以系統性力量消除貧困根源，而非依賴外部慈善救濟。 然而，她“在窮人身上看見基督”的精神已跨越國界觸動無數中國人。 今日中國在自身取得巨大發展成就的同時，也以日益開放包容的姿態積極參與全球人道主義事業。 特蕾莎修女這份跨越國界、跨越制度的愛與遺憾，最終化作一種超越時代的精神對話：它讓我們看見，無論源於信仰還是制度，人類對公平與尊嚴的追求殊途同歸。

1、關於寬容與善良： “人們經常是不講道理的、沒有邏輯的和以自我爲中心的，不管怎樣，你要原諒他們。” “即使你是友善的，人們可能還是會說你自私和動機不良，不管怎樣，你還是要友善。” 2、關於成功與挑戰： “當你功成名就，你會有一些虛假的朋友和一些真實的敵人，不管怎樣，你還是要取得成功。” “即使你是誠實的和率直的，人們可能還是會欺騙你，不管怎樣，你還是要誠實和率直。” 3、關於創造與奉獻： “你多年來營造的東西，有人在一夜之間把它摧毀，不管怎樣，你還是要去營造。” “如果你找到了平靜和幸福，他們可能會嫉妒，不管怎樣，你還是要快樂。” 4、關於慈善與奉獻： “你今天做的善事，人們往往明天就會忘記，不管怎樣，你還是要做善事。” “即使把你最好的東西給了這個世界，也許這些東西永遠都不夠，不管怎樣，把你最好的東西給這個世界。” “我們當中極少數人能做偉大的事情，但是每個人都可以用崇高的愛去做平凡的事。” “我一人之力並不能改變世界，但我往水面拋一塊石頭，就能激起許多漣漪。” “因爲微笑是愛的開端，一旦我們開始彼此自然地相愛，我們就會想着爲對方做點什麼了。” “對我而言都是一樣的，虔誠的基督徒是虔誠的基督徒；虔誠的印度教徒是虔誠的印度教徒；虔誠的穆斯林是虔誠的穆斯林。付出便是收穫，寬恕別人時自己被寬恕。” “我們必須在愛中成長，爲此我們必須不停地去愛，去給予，直至成傷。” “愛自己，愛他人，愛生命裏一切需要愛的事物，不要任何理由。哪怕生命微小到只是一根細小的燈芯，燃燒了，就能照亮自己，也能照亮他人。甚至，你還可以嘗試去照亮一個世界。” 特蕾莎修女去世時，全部個人財產就是一張耶穌受難像、一雙涼鞋和三件粗布紗麗。她像黑暗中一盞明燈，將溫暖和愛傳遍全人類。

130+國家🌍6種語言✍️外交護照📕全球終身免費飛✈️ 4億美金資產的教女會💰姐妹們的頭巾已註冊商標®️諾貝爾和平獎🏆劍橋大學榮譽神學博士學位等二十幾個榮譽博士四方帽 🎓 80多項各國國家級榮譽 🏅 18-19歲愛爾蘭留學，19-38歲教師/校長，38-39歲大吉嶺深造後下海創業，40歲國內創業成功，50歲正式開拓國際市場——從去梵蒂岡見教皇開始，關注發達國家的那些被財富淹沒的“孤獨”富人，有了資本加持和教會的平臺，實現迅速擴張，分店開遍全球🌍 60歲開始領和平獎，69歲拿到諾貝爾和平獎，之後拿的就是美國國會的獎和各種榮譽博士學位，全球127個國家共開了600家連鎖🎊 窮人肉身飢餓無助、精神貧瘠； 富人精神孤獨無助、靈魂痛苦。 無論貧窮富有，特蕾莎修女都給予他們臨終關懷，這樣的話： 富人的遺產能填飽窮人的肚子和腦子； 窮人遺棄的孩子能夠富人們帶來歡樂。 商業閉環，沒毛病。可問題卻在運營和內控： 修女會全部行政工作只由兩名修女和一臺破舊的打字機來完成，沒有財務內控部門，全憑大家苦修般的艱苦樸素（沒空調和洗衣機）和上交心得/週記，她本人會全球飛巡視分店，確保修女們堅守清貧，住破舊的房子、喫簡單的飯菜，督促她們恪守貧窮。 其實，從這裏開始可見看到資金已經多到能產生貪腐了，諾貝爾獎籌措來的資金進了印度麻風病人防治基金，金額巨大，不受監管，僅憑信仰。大多數NGO最致命的弱點就是財務不透明、缺乏第三方監管，失去捐款人的信任。因爲她樸素、窮人之母，所以大家信她。 在她去世之後，銀行家們都在問，錢去哪兒了？有的說去了梵蒂岡，有的說紐約辦公室裏的珠寶和奢侈品被私下瓜分了，有的說她曾贊助過海地總統Baby Doc $1m——這位總統曾結個婚就花了海地🇭🇹財政部$2m特蕾莎還讚許過這位第一夫人親民。 沒有財務知識和內控制度，只會接不住財富，守不住財，讓梵蒂岡銀行撿了個大便宜。 守貧、貞節和順服（戒財、戒色和戒意）這三條基本戒律的第一位是💰幫助窮人絕對不可以露富，不然會被分食得連渣渣都不剩，她被搶過，知道恪守貧窮，是爲了保命。她大多數時間一直在印度，因爲有當地政要的護航，還有來自世界各地源源不斷的捐款。 1997年9月5日，她與世長辭，印度全國降半旗致哀兩天，政府機構一律停止辦公，同時宣佈9月13日舉行國葬 ，這7天時間裏前往聖多默教堂弔唁特蕾莎姆姆的人就多達100多萬。 她會的語言分別是：母語（阿爾巴尼亞語、克羅地亞語、塞爾維亞語）和後來自學的（英語、印地語、孟加拉語）。 她的國籍變更軌跡：Ottoman-Serbian-Bulgarian-Yugoslavian-British-Indian, 出身地阿爾巴尼亞🇦🇱和美國🇺🇸都給了她榮譽公民身份（不是護照） —————————————— 生於1910年的斯科普里（原Ottoman，現北馬其頓共和國的首都）。 她2歲時第一次巴爾幹戰爭，土敗，1913年《倫敦條約》併入塞爾維亞；在第二次巴爾幹戰爭期間，塞爾維亞和前盟友保加利亞之間爆發了戰爭，但並未交出斯科普里；一戰後1915年，保加利亞王國佔領斯科普里。 1918年，斯科普里成爲新成立的南斯拉夫王國，1919年特蕾莎的父親去世，1921年，維多夫丹憲法通過，成立單一制、議會制、君主國家，建立33個省 (Oblast)，由中央管轄（效仿法國），並與英法建立了良好外交關係。 所以說，雖出生於戰亂，但該上學的那十年（8歲-18歲）還是接受了西式教育。在教會，她讀到了聖人傳《聖方濟各·亞西西傳》 和身在印度加爾各答 Calcutta (now Kolkata) 的傳教士的來信，在18歲時決定去加爾各答當修女，被教會送往愛爾蘭培訓。 在那之後的：1928年克羅地亞議員遇刺、1929年國王廢除憲法、1931年新憲法獨裁等等，就跟她沒啥關係了，因爲那時她正在印度加爾各答聖瑪麗高中（孟加拉中上層社會家庭的子女上學的地方）當地理/歷史老師，一做就是二十年，做到教務部主任、校長。 修道院的高牆把加爾各答分成了兩個完全不同的世界： 高牆內是鳥語花香，高貴體面； 高牆外則是混亂貧困，飢餓與疾病。 1943年，二戰的饑荒和印度教與回教徒之間的大暴亂打破了高牆內的安寧，一羣暴動的亂民揮舞着棍棒刀斧，叫囂着，猶如決堤的洪水般洶湧而來，爲了開闢一條回去的路，英國軍官不得不頻頻向空中開槍，這樣才使特蕾莎姆姆順利地回到了修道院。 後來，她以校長身份去喜馬拉雅山腳下的大吉嶺進修，並堅定了走出高牆的信念，將申請請求交給主教。38歲那年，她獲得允許，離開修道院一年，以修女的身份走出去。 第一站：醫院🏥 只用了半年的時間，就學會了原本需要花2年時間才能學會的醫藥與護理知識； 第二站：進入一個叫摩提吉的貧民窟，跟那裏的窮人一起生活——臨終關懷、送大米、讓記者去橋洞下分發油炸麪包、去一棵大樹下給孩子們講故事、教認字，去探訪貧民窟，招來的反應是：搶錢、食物、藥品、猜忌動機，白人修女的身份讓她說話更有分量，就有了報紙的《修女在貧民窟阻止市政府清除垃圾》帶來的名氣。 👩第一位追隨者：蘇妮塔，19歲，富商之女，本是一畢業就送去歐洲留學，結果讀到報紙報道決定來追隨特蕾莎修女。 👧第二位追隨者：瑪麗亞，蘇妮塔的學妹，富家之女，逃婚，來當修女。 另兩個也是聖瑪麗中學的學生，四個富商美女小姐姐，去大樹下教孩子們讀書寫字，在一生最美好的年華，脫下了華美的服裝，披上了粗布紗麗，這些都是文學描述，事實是：仁愛傳教會前12位成員有10位是特蕾莎修女以前的學生，均受過良好高等教育，這樣的初創團隊，又各個帶資進組，天主教會一看，這個創業項目很好，由有二十年管理經驗的特蕾莎帶頭，試試唄，看看你能不能搞定1）印度政府政策阻礙；2）天主教如何印度教和穆斯林抗衡；3）跑通SOP流程。 拜訪貧民窟提供醫療、希望工程小學，這些都是可以看作是早期創業項目，沒有形成商業閉環，現金流緊張且無法持續，但在當地打出了小名氣。 成立臨終關懷院，則是與印度教、穆斯林教、印度官員的對抗，不同宗教對死者處理方式不同，天主教會怎麼做？她就做當地人不願意做的髒事，頂着各種壓力： 👨一邊是神父： 修女，你知道嗎？梵蒂岡已經有100年沒批准過什麼新的修會成立了。 🧑‍💼一邊是官員： 修女，我拜託你不要找藉口，你就是在煽動民衆與政府作對。你可以停止你的野心嗎？別再舉着你宗教的幌子。 臨終關懷院在印度神廟隔壁，是個臨時許可證，剛好夠用。 🌸招修女的要求是：要笑的好看、具有高度的幽默感、開朗樂觀； 🌸工作內容是：端水、拿尿盆、餵食、撫摸、清理散發着強烈異味的嘔吐物； 🌸服務對象是：被所有醫院拒收的肺結核病人、傷口處生滿了蛆蟲的病人、滿目瘡痍、渾身沒有一塊好肌膚，呼吸也是毫無力氣的病人。 對於門口的抗議者們，官員說：“我答應你們，我會驅逐她們的。但是除非你們派人來接替她們的工作，不然，我不會驅逐她們的。” 對於美國見識廣多的資深戰地記者，病人一口嘔吐物，當他面給擦拭乾淨，給病人清理潰爛，帶着惡臭的傷口，她非常會配合記者，畢竟這可以爲修會帶來不少可觀的錢財物資，順便賺到了國際名聲。 1950年，特蕾莎40歲，由中產階級的女孩們所組成的仁愛傳教會正式成立。她清楚，這些年輕的女孩原本可以有大好的前途，她們可能只是出於浪漫的想法，或者心血來潮，所以，她給她們留了退路，允許她們改變主意。 今天的兒童之家已經發展成了，一個擁有幾棟高樓的非常完善的機構。入口處的門診部是專門供窮人家的孩子來看病的。門診部通常有3個醫生值班，每週大概要接待2000多位病人。病房中的修女就是專門來照顧病痛中的兒童的，修女們受過專門的醫護訓練，完全可以勝任醫護的工作。還有專門爲新生兒準備的育嬰室。而帶有庭院的房間，則是給孩子們的，修女們經常需要照顧300多個孩子。 另外，有一處住所是專門用來安置貧苦的未婚媽媽的，還有一個專門爲街上受虐或淪爲雛雞的孩子開辦的學校。修會還專門設置了一個辦理領養事項的辦公室，以方便幫助孩子找到一個好的歸屬。 修會還在大樓的地下室開設了一個食堂，每天都免費對外供應一千多份食品。後來，修女們每天都會從加爾各答、孟買、新德里等大城市的機場取回大量的剩餘快餐，再把它們重新加工，然後拿給病人或者客人喫。 她第一次離開印度，是50歲，環球旅行去的往的第一站是賭城拉斯維加斯，天主教婦女聯合會的常年大會，接着是意大利梵蒂岡🇻🇦 尼赫魯送她一張全球免費飛的機票，甘地夫人給她搞定了外交護照，去發達國家（英國、法國、奧地利、瑞士、意大利、德國、比利時、丹麥、西班牙、加拿大、美國、澳大利亞、新加坡）建立的慈善機構大多是因國而異——臨終陪伴孤寡老人、去學校播宣傳片籌款、特殊病患和監獄服刑人士等，籌款全部寄往印度加爾各答。 去英國買地建分所的方式是1）跟賣家砍價，把售價9000英鎊砍到6000英鎊；2）周遊了幾天，把打算在英格蘭建一座修道院的想法告訴所見到的每個人，並告訴他們她需要資助，旅行結束時，她籌集到了5995英鎊。 在挪威領諾貝爾和平獎時，她讓主辦方取消宴會，那個盛大晚宴大概需要花費7000美金，而這頓豪華國宴卻只能供135人享用，可是假如把這筆錢交給仁愛傳教修女會，修女們能使15萬印度窮人飽餐一天。 頒獎儀式一結束，挪威的鄰國瑞典立馬發起了全國性的捐助活動，一次募集的款項就高達40多萬瑞幣。 她賣掉了那枚金質獎章，連同19萬美金的和平獎獎金，一起給了修女會。 要成爲特蕾莎修女，你得在在天主教會里腳踏實地工作20+年積累經驗，再得到創業許可，幹最髒、最噁心的活兒，得到媒體的曝光和美言，拿到所在國政界大佬的背書，更多的演講和紀錄片拍攝，用自己的名氣和天主教會的平臺資源迅速擴張。 天主教會爲什麼給她這個平臺，因爲開發新市場需要有經驗的、忠誠的、肯幹的中層幹部啊。1947年8月，印度獨立了，特蕾莎請求教會的特許走出修道院。未知的新政府、未知的大衆，如何開展工作，派人出去試水看看唄。天主教人數從1920年1.7m飛漲到1930年6.2m, 再到1940年6.3m，都是富商子女，等於說是已經遇到發展瓶頸了。 特蕾莎頭幾年的工作，無比艱難，底層人民的不信任、謾罵與官員的不解，如此無私奉獻，你圖啥？被譽爲“天使”登報上熱搜後，還得面臨印度教和穆斯林教組織的各種夾擊，越艱難、越無私，結果換來的卻是一波奇蹟般的快速增長：1950年8.3m, 1970年11m, 1990年17m。在當時貪腐和霸道橫行的印度，樸素和真誠出奇跡啊。

看完的剎那，心頭掠過無數類似“無緣之慈同體之悲”、“天下大同”、“神愛世人”等等這樣的句子，彷彿拋開形式不論，所有宗教的核心都是——愛。無條件的、不帶任何評判的愛。 看到信仰的力量。純粹而執著的信仰，讓一個脆弱的軀體迸發出神性的力量。而有真正信仰的人是有福的。她們/他們的心，超出人類軀殼，與更大的存在連接、共振、永存……

基督不是化身於悲傷貧困之人，來檢驗或者獲取人的服侍的，而是祂的心與貧窮痛苦者同在，祂受苦的兒女，子民在哪裏，祂的心就在哪裏，祂渴望那些願意跟隨祂腳蹤的人，也像祂一樣，去服侍那些人的靈魂，如果有能力照顧他們肉身的需要，就照着自己所能的去行。 《‘’突然，一個啓示猶如一輪明月一般倏的在她的心中升起，她恍然大悟：這不就是上帝對她的召喚嗎？ 上帝化身爲一個悲苦的老人向她求救，不就是要她置身於窮人當中爲窮人服務嗎？還希望她能堅定自己的信念，因爲服務於窮人就是侍奉基督。而那些悲傷的人、貧困的人、飢餓的人不就是基督苦難的化身嗎？如果我們看不到這一點，其實就是沒有看到正在爲人類受苦的上主。》……

本書是特蕾莎修女的第一部中文傳記，作者以其細膩的筆調及充沛的激情，不僅真實還原了特蕾莎修女善與愛的一生，而且爲讀者帶來了許許多多親切溫暖的心靈感動。 不論怎樣都好，我們總是要做一些事情的，如果你所做的善事，明天就被遺忘，但不管怎樣，你還是要繼續做善事；如果誠實和坦率令你易受攻擊，不管怎樣，總是要誠實和坦率；如果別人需要幫助，你幫助了他們，他們反過來可能批評你，不管怎樣，他們總要幫助的；把你最好的東西奉獻給世界，這就是你可以做的事。 特蕾莎姆姆堅定地說：“我們只幫助需要幫助的人，不管他是誰。不管是回教徒，還是印度教徒，每個人在上帝看來都是一樣的，都是由同一雙慈愛的手創造的。你必須永遠記住這一點。” “愛是沒有界限的”，這是特蕾莎姆姆思想的核心，是她畢生堅持的立場和原則，也是我們認識和理解她的精神指導。特蕾莎姆姆堅持每個人都是平等的，不管他的信仰是什麼，或者他有沒有信仰。假如你只愛你的親朋好友，只愛那些和你具有同一信仰，或者同一階級的人，那你的愛算不得什麼。 在這個仍然爲宗教、種族問題而衝突，甚至流血的世界裏，特蕾莎修女無疑爲人類的容忍與關愛精神樹立了光輝的榜樣。我們懷着希望，我們願有所爲。（書摘）

如飢似渴，用不到一天的時間讀完這本書。因爲越想探尋她的內心世界，就越不忍放下書本。也因爲她做的事情太平凡，無非就是傾盡所有的愛去愛窮人，沒有什麼難懂的語言，所以閱讀也就沒有什麼障礙。但是越是看似簡單的事情，越不容易做到，她36歲走出修道院，87歲辭世，竭盡全力，用了51年的歲月致力於幫助窮苦的人，不是常人能做到的。最後，引用書中的話，來讚美特蕾莎修女的嘉言懿行。 這位全世界公認的窮人之母，爲所有人——不管是信徒還是非信徒，樹立了一個強有力的榜樣，即向我們見證了上主的愛。她接納了這個愛，然後把她的一生轉化成一個禮物奉獻給人類。她的經驗使我們知道：只要有愛，就算在最艱難最困苦的時刻，人生仍然是有價值的。在我們將這位虔敬修女的靈魂交付給上主的同時，我們請求聖貞女瑪麗亞扶助和安慰她的修女們，還有世上所有認識她、摯愛她的人。 特蕾莎修女超越姓氏、種族的博愛不是一個凡間俗人所有，真的是有着神衹的引領，才能夠這般的從容自信、爲世界所有卑微的窮苦人鞠躬盡瘁半個世紀。

特蕾莎，一個神聖的名字。 特蕾莎修女畢生致力於扶危濟困的宗教事業，直到生命終止。她的每一天似乎都很平常，但憑着堅定的信念，特蕾莎用自己的畢生心血來踐行着現代的普世價值，創造了一個感動世界的平凡傳奇。特蕾莎的一生，都在救助窮人，但與很多慈善者不同的是，她不僅僅是在救濟，而是在愛。她真心愛每一個被她救助的人，超越種族、宗教。她給予窮困者以生活的希望，給予傷病者以生存的信心，給予臨終者以最後的撫慰。 唯有愛才能真正感動人，特蕾莎姆姆給予被救助者的是她那真誠愛心，讓他們感受到做人的尊嚴。特蕾莎的一生，已經成爲人類的不朽典範。 人並不一定害怕貧窮，但一定害怕孤獨。 錢財或許可以讓人享受物質的生活，但不一定能讓人感到幸福。 一個人受到的最大懲罰，不是讓他窮困潦倒，而是被周圍所有人鄙視。 施捨再多，也不定叫做仁愛，只有能用最誠摯的心去感動，纔是聖人。 人類之所以成爲人類，並不僅僅因爲有遠超其他生物的智慧，更因爲我們有愛。在浩瀚的宇宙之中，人類是何等脆弱，只有愛和寬仁，才能撐起人類的藍天。很多悲劇，往往是因爲貪婪，永遠不要去讚美累累白骨堆砌的雄偉王朝，那是無數人的苦難。只有以仁愛爲本、消滅貧困的時代，纔是人類的豐碑。 不過，雖說大愛無疆，雖說我們希望世界無比美好，雖說特蕾莎的事蹟讓人欽佩甚至膜拜，但作爲芸芸衆生，也永遠不要去救助受困的惡狼，因爲它們一旦緩過勁來，就會向你亮出兇狠的獠牙，東郭先生的寓言，永遠將成爲無知者的噩夢。

六天，近8個小時纔讀完這本書，只能用兩個字形容“震撼”。之前好像從某些文章的片段裏看到過特蕾莎修女的故事，這本書放在書架也很久很久了，一直沒有機緣閱讀。某天在外出的火車上，我想起這本書，於是點開了第一頁… 不知道是電子版的原因，還是紙質版也是如此，裏面很多錯別字，排版也有點亂，感覺作者激動的也有點語無倫次，故事好幾處都是重複敘述的，而且很多前後結構明顯不合理，沒有什麼邏輯，就是想到哪寫到哪。但是呢，特蕾莎修女真的太偉大了。我知道中國古今中外偉大的人物數不勝數，但是這麼弱小，這麼堅定，這麼純粹，只爲窮人服務的人，真的太感動了。關鍵她一直身體力行，沒有被名譽裹挾，沒有被金錢侵蝕，沒有巨大的威望矇蔽初心。她很弱小，一米五的個頭，瘦小；她很聰明，會五國語言（如果記錯了請糾正我）；她很勇敢，獨自一人進入世界上最髒最亂最差的窮人居住區；她很智慧，通過自己的名譽爲窮人們募集了很多錢財物資；她很自律，即時病入膏肓也不願花錢給自己治病。 我不知道我該如何表達現在內心情感，我做不了修女，但我有愛，我會好好愛我的家人，愛我的朋友，努力愛我周圍所有的人，給予陌生人微笑。在自己被誤解後，我報以微笑回之。在自己被人非議後，我報以微笑回之。在自己無能爲力的時候，我學會釋懷。在孩子沒有考好的時候，我學會安慰她。在老公遇到挫折的時候，我學會抱抱他。在父母施以難聽的言語時，我學會微笑接納。 我做不到無我的狀態，但我會努力以誠相待，日行一善。向特蕾莎修女致敬！

我敬畏已久的一本書、一個人，這次終於開啓了，結果，力量源源而來…… 特蕾莎修女，這個廣泛影響世界的人，一個純粹、善良、柔和、堅定、如聖人般光輝而樸素的人，以她獨特的人格魅力、絕對的信仰力、果敢的行動力，在最窮困的人羣中、在被社會拋棄、歧視傳染病、瀕死者等人羣中，幹着常人無法忍受的救助工作，完全靠着信仰的力量、善良的堅忍力，感召着人們，打破了國界、種族、宗教的界限，將上帝之愛傳遞向世界，爲世人點燃了希望之愛。 她愛的純粹、愛的簡單、愛的堅定、愛的深刻、愛的勇敢……讓混濁的人心以澄清，給黑暗中掙扎的人們以平靜和力量…… 她那偉大的人格、崇高的精神，具有穿透時空的力量，也堅定了我心。心堅定了，幹就是了！完全的信賴，就不用爲明天而顧慮，以純潔之心勇敢去做，其它的一切，交給上帝（神、佛……）就是了！