十日談

初中就聽說這本書了，如果太小看就是一部愛情小黃文啓蒙。現在呢，不太瞭解文藝復興，感受不了他的璀璨光輝！這本濃縮了《天方夜譚》《伊索寓言》精髓的書，充滿了對人性發覺。它歌頌了愛情友情，讚美了智慧勇敢，粉刺了虛僞的修女教士，抨擊了狹隘愚昧。對自己來說算是遲到的西方經典。

荒誕無稽，變的是模樣，不變的人心。 十日談裏每天十個故事，大多荒誕。神職人員貪慾，戀上朋友妻子甚至換妻，作弄財迷朋友，小心眼報復等不可勝數。作者把十六世紀宗教改革前的社會形態一一展示給我們看，裏面的人心大多糜爛荒唐，甚多愚昧無知。但也有少數幾個故事，以自身性命來啓發嫉妒善名前來殺害自己的仁者，有智慧來擺脫死藏爛打的追求者，也有不惜性命來保全友者。但這歌頌真善美的故事很少。 我是偶然翻開了這本書，常在做家務時聽這電子書，有時家人聽見了，問我這到底說的什麼鬼?這強盜一般的邏輯，巧言令色的詭辯，以取笑他人爲幽默的言行，常令人震驚。也許是我以前沒接觸過這類荒誕諷刺類的著作，其辛辣常有啓發。或可一讀。

我沒有啥文學鑑賞力，所以只能當個故事書看。很多都是無厘頭的男女睡覺的事，看的哭笑不得。愛情小黃書😄

不太好評價這本書，前面九天都好像是幽默的小黃書，到了第十天畫風突變。 100個反映真實人性的故事，有追求自我本性解放，也有更爲勇敢的自我約束。 不管哪種，都是真實的人性。在真相面前，教會的虛僞和做作，就像烈日下的積雪，頃刻消融。

這次新冠疫情期間開始讀的這本書，好奇奇裏面寫的什麼內容，開始覺得就是一些小故事，翻譯的也寡湯淡水，人名拗口，論起來還部署三言二拍裏面的故事有有意思，有點懷疑此書的價值，看着看着，發現作者開始開車了，[陰險]很大一部分都是偷情小黃段子，所以不知不覺堅持了下來，黃着黃着突然覺得作者說的這些纔是人的本性，大自然的力量是無法抵抗的，男歡女愛是一件快樂的事情，尤其女性被道德的束縛，所以需要更多的智慧去獲得並享受這種快樂，當疫情這種讓很多人直面死亡的時候，唯有順從本性纔是活着的意義，抑制本性的教會道德準則理應被抨擊被摧毀。我覺得他是一本好書一方面應該結合當時的社會環境去理解作者的內心，社會的狀況，另一方面也可直接從自然本性的角度自己去品味這些小故事自己去領會，作者用故事來表達就是爲了不失偏頗，作者也沒有說應該怎麼樣，但事實擺在了眼前，讀者見仁見智。

9世紀四十年代宗教盛行（猶太教基督教伊斯蘭教）文藝復興時期14--15世紀，文藝復興推動了宗教的改革。該書所指的瘟疫是14世紀四五十年代歐洲的鼠疫大流行。十日談以瘟疫爲引導，揭示宗教的虛僞，反對封建迷信思想。

有人評價這是一本，只有黃段子的無聊世界。書裏的內容讓我分不清楚真假，這到底是歐洲現實的寫照呢，還是作者的幻想諷刺呢？ 書裏的人物世界很解放“天性”，已婚婦女和青年私通，寡婦和青年相愛，未婚男女爲了愛情不惜鬥爭，已婚男性勾搭未婚女性，神父誘騙清純少女，修女也瘋狂。 這是一個偷情無罪的世界，也是一個在濃厚的宗教世界籠罩下的社會。這到底是一個怎麼樣的世界？《十日談》是文藝復興時期重要的作品，它的影響也在於呼喚解放人性，迴歸人的本質，與教會禁慾思想的鬥爭，也在一定程度上撼動了教會的至上地位，也揭露了教會的荒唐。 這是一個真實的寫照，還是作者的個人想象。我已經傻傻的分不清楚。唯一可以確定的是，他打破了神父，修女，教會等宗教色彩在我印象中的神聖。讓我看到各種人本性的慾望，對性，對愛的追求與肆無忌憚，也是衝擊了禁慾思想吧。人都是感性動物，都具有社會性都有七情六慾，爲什麼要求無欲則剛呢？

十天，十個人，十個主題，一百個故事，一場瘟疫，一個時代，深刻揭露了禁慾主義的罪惡，宗教的虛僞！

印象中《十日談》是和歐洲、文藝復興有關的書籍。在世界史的課堂上講到歐洲時留下深刻印象的是黑暗的中世紀、宗教、神權、火刑，各種愚昧和裝神弄鬼，哥白尼不就是因爲發表了日心說動搖了宗教統治而被判處了火刑麼？是的，在一千多年黑暗的中世紀，宗教神權統治着歐洲，壓迫着人們的思想……《十日談》吹響了文藝復興的號角。等等 當我懷着朝聖的心情拜讀時，發現它極像是一部寓言故事，火力十足地向宗教、神權、王權開炮。這可能正是它被頂禮膜拜的原因，當世界需要發生天翻地覆的變化時一定要有指路的明燈，一定要從思想上解除禁錮。然而不得不說對不瞭解那段歷史的人而言這100個故事語言也不優美，情節也不曲折，內容充斥着黃色與暴力。多數主人公思維怪異，行爲乖張，有的簡直不合邏輯。 七女三男十個貴族青年爲躲避瘟疫到鄉間別墅共同生活，每人每天講一個故事來消磨時光，10天總共100個故事故名《十日談》。說起來他們都是當時上流社會的紳士淑女呢！講的故事卻很黃很暴力，簡直就是誨淫誨盜。 朝聖的心情蕩然無存。

矜持試探→開始污→無可逃避的悲傷→嘗試以德行感化命運…… 也許有翻譯的問題，所以不夠美。再怎麼“現實主義”，米勒的畫和陀氏的文也都是美的…… 文藝復興確實是個里程碑，在此之前的神的故事開始式微，人不滿足於自己編寫的故事裏有一個地位超然的主體存在，而要試試看親自來做主體了。這麼一跳，留下的歷史痕跡未必真的關乎美，倒像是藉着審美革命在腦子裏和現實中來一場政治革命，讓神退位。 設定在黑死病時期的國王遊戲，難免要帶點酒神狂歡的意思。可惜了了，成文的時代背景畢竟是人文主義剛剛開幕正在升騰——狂歡之下新主角對命運的輕視，也爲人文主義埋下了禍根。朝氣蓬勃卻不與美同行＝熊孩子。