素書

好書！值得一讀[強][強][強]

解釋得通俗易懂，故事都是從歷史中截取的經典案例，讀起來很沒有阻礙感。古文中，尤其是王氏的解釋很經典，值得反覆咂摸品味。古書經典就是這樣，全是古文讀吧太累讀不進去，給你解釋清楚吧又感覺像嚼別人喫嚼過的饃沒了味道。總體來說，值得一讀。

順應天道，順應自然發展規律，懂得進退有法，爲人謙虛謹慎。

以道、德、仁、義、禮爲立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物，對應事物、處理事物的智能之作。傳

十句經典，深藏修身智慧、處世哲學 《素書》作爲一部古老的智慧寶典，其內涵深邃，寓意深遠。其中十句經典，更是凝聚了古人對於處世之道的獨到見解與深刻體悟。 “先莫先於修德”，品德是爲人之本，修養德行乃是立身處世的首要之事。一個人若無德，則難以立足於社會，更難以得到他人的尊重與信賴。 “安莫安於忍辱”，忍辱負重是成就大業的必經之路。面對侮辱與困境，能夠坦然處之，保持內心的平靜與堅韌，方能安然度過人生中的風風雨雨。 “吉莫吉於知足”，知足常樂是人生的真諦。貪婪與不知足只會讓人陷入無盡的煩惱與痛苦之中，而知足則能讓人感受到生活的美好與幸福。 “苦莫苦於多願”，願望過多隻會讓人陷入無盡的煩惱與痛苦之中。珍惜當下，順其自然，才能感受到生活的寧靜與平和。 “悲莫悲於精散”，精神的渙散是人生最大的悲哀。保持堅定的信念與意志，才能讓人在困境中不屈不撓，勇往直前。 “病莫病於無常”，人生的無常是最大的病痛。學會接受與面對生活中的變化與不確定性，才能讓人更加堅強與從容。 “短莫短於苟得”，苟且偷生只會讓人失去生命的意義與價值。追求有意義的人生目標，才能讓人活得更加充實與精彩。 此外，“幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，敗莫敗於多私”也深刻揭示了人性中的弱點與弊端，警示我們要時刻保持清醒與自律。

讀書有着不同的思想和心態洗滌自己的靈魂，讀完《素書》最難忘的好句是我思想的調味劑，讓自己時時刻刻都保持純潔的思想，去領悟、醒悟、感悟做一個更好的自己，讓自己的人生更加有意義、有深度。 《素書》最難忘的好句有： “樂莫樂於好善” “神莫神於至誠” “明莫明於體物” “安莫安於忍辱” “先莫先於修德” “吉莫吉於知足” 正所謂有句話叫“書海已航，心靈得到滋養‌”《素書》一定要細品慢讀。

《素書》蘊涵的四種人生境界 《素書》爲秦末黃石公所作，在漢朝被稱爲天書。相傳黃石公在橋上扔下鞋子，三試張良，認定張良品行優良之後，才把天書傳給他。後來張良正是憑藉《素書》輔佐漢高祖劉邦擊敗項羽，建立漢朝基業。 這本書雖僅有一千多字，但是涉獵廣泛，除了安邦定國、軍事謀略之外，還有很多修身正己的法門。其中講到，人雖然一樣負陰抱陽而化育，但由於性情稟賦各異，所以可以分爲四種境界，這四種境界是衡量個人修行的重要參考，也爲人們指明瞭修行的方向。 第一層：自然境界。"禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。"這是說，人們遵守綱常倫理，勤勤懇懇地勞作，沒有絲毫的背離，日夜相繼，只爲生計奔波。這是人生的第一種境界。他們近乎處於一種自然的狀態下，遵守着基本的規矩制度，滿腦子想的都是溫飽，所有的努力都是指向生計和生活，和動物一樣，只爲滿足口腹之慾，只爲活着，沒有更高的追求，安於現狀，不思進取。 在老舍的《駱駝祥子》裏，歷經虎妞難產，車子變賣之後的祥子，心灰意懶，混喫等死，就處於這一境界。 第二層：功利境界。"義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。"這類人就高於自然境界，他們開始在社會上謀求一定的地位和利益。我們大部分人都處於這一境界中。無論是升學、考官、經商，都是爲了獲取個人更大的發展，獲得更好的社會地位，獲取更多的財富，來改善自己的生活。 熙熙攘攘，利來利往。追求地位和利益並沒有什麼不對的地方，但是依然要注意，天道“賞善罰惡”，人不能因爲自己的慾望而爲所欲爲，一定要恪守底線，用符合社會規則的方式來獲得進步的機會。 第三層：道德境界。"仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。"這一境界的人又超過了功利境界，他們開始追求高於名利的東西，那就是仁愛。如孔夫子所言：仁者，愛人。能夠設身處地地爲別人着想，去體貼愛護別人，能夠“己所不欲，勿施於人”就是仁。 他們甚至能夠捨生取義，兼善天下。宋末文天祥兵敗被俘，卻寧死不屈，《正氣歌》永存於世，這類人的境界，就是我們所說的道德境界。名利生死都已經不能讓他們改變或者屈服。 第四層：天地境界。"德者，人之所得，使萬物各得其所欲。先天而天弗違，後天而奉天時。無爲而無不爲也。"這一境界就是聖人的境界，他們自身的品德早已與天地大道融爲一體，他們智慧通達沒有固定的方式，他們參悟了宇宙萬物的起源和終結。 他們與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，天道被他們納入到自己的性情之中，他們內心光明，如日月高懸，且在冥冥之中化育衆生，我們普通人無法理解他們的崇高和偉大，不能真正明白他們的精神邊界在哪裏，達到這種境界的人就是聖人。

狼子野心： 野狼的孩子們，都有狂野的心❤❤ 熊孩子這樣跟我解說新詞語！[偷笑] 人生海海，人心大海，千姿百態，《尚書》且訴“人心惟危”，一個人即使是行動矮子，他也能心馳萬里，猜人心，花花世界，人心難測。 萬變不離其宗，人類心海繁華夢，夢外都有自然樸素的道，比如再多版本也不夠多的《素書》，例如，仁德孝禮義忠，謙誠勤敏勇，穿越儒道佛，惟精惟一，都是華夏很素的理！ 

宇宙在乎手，萬物生乎身。道至於此，則鬼神變化，皆不逃吾之術，而況於刑名度數之間者歟！應約與數百書友共同學習黃石公的《素書》，也反思了自己近十五年的所做所爲，功過是非如過眼雲煙，卻激盪出自己內心中的心態和思維，看出了自己格局、心胸和個性、習慣中的嚴重問題。又一次領悟天人之道順勢爲用，古之聖賢皆盡心焉的修爲心理，深心映着堯欽若昊天、舜齊七政、禹敘九疇、傅說陳天道、文王重八卦、周公設天地四時之官，又立三公以燮理陰陽爲什麼能鑄就中國文化能延續五千年的精髓，那就是以自然法則修身，以道德品行齊家，以大公無私治國，雖無平天下之志，但卻讓自己靈魂洗滌、滿血復活。感謝書友們的陪伴、感謝歷史的開悟、感謝萬物的啓迪。

素書分六章，首先是總論，講人應該具備道、德、仁、義、禮五種品格，這是“能極人臣之位”“能成絕代之功”的前提條件。後幾章然後依次詳細說明五種品格的具體表現和要求。 一、道。是人所選擇的人生方向，能洞悉萬事萬物的內在規律和聯繫。“正道章”對人所行的道分了三個層次“俊”“豪”“傑”。 稱爲“俊”的人，能“懷遠”“得衆”，說明這是一類對他人具有感召力的精神領袖人物，大家都願意跟着“俊”的人做事。 稱爲“豪”的人，做的是爲人表率、足智多謀、解決疑難等事情，可以在某一方面具有不可代替的威信和能力。 稱爲“傑”的人，恪盡職守、恪守信義，爲人有堅強的意志力，做事具有極強的執行力。 由此也可以看出，“豪傑”是“俊”的得力助手，“俊”在“豪傑”的幫助下成就偉業。 這幾種人生選擇對當今仍有借鑑，自己目前是什麼樣的人，今後要成爲什麼樣的人，是什麼制約了自己，在“正道章”中都能找到蹤跡。 二、德。“使萬物各得其所欲”，就是要成就他人，幫助他人得到所希望得到的。“求人之志章”中提出，要成爲有德之人，必須做到以下幾點：控制個人奢望，培養好的習慣，提高個人知識素養，加強自律；同時對待親友要仁德耿直，多替他人考慮；對待同級、上級和下屬要正直忠誠，做到謹言慎語，也要有氣節不可曲撓，以始爲終。 德的要求是嚴苛的，在人的一言一行中體現出是否符合德的標準，由於涉及所有的接人待物，因此也是不容易做到一以貫之，因此本章“求人之志”，懇求有才之人都能立志做到這些要求。 三、仁。“有慈惠惻隱之心”，是指待人有真切的情感和關懷，不虛僞不造作。做決策時廣開言路，彙集智慧；與人交往時好善樂施。不要什麼好處都想佔，不要分散精力什麼事都想做，不要爲了眼前利益，不要持才傲物。用人不疑、疑人不用，常爲一己之私必然導致失敗。 在當前社會快速發展變革的時期，各種技術和知識層出不窮，如果不能“博謀”就會被社會淘汰，但同時如果“精散”又無法成事。這就需要我們放下眼前私利，能夠情真意切地付出，審時度勢、精心謀劃、超前佈局，但行好事莫問前程，雖不求回報但必有回報。 四、義。講的是人應該遵守的行爲規範，通過因果句式傳達如何趨利避害。前面講人生觀、世界觀，“遵義章”講方法論，如何施行仁政、如何令行禁止、如何賞善罰惡、如何才能建立威信不被迷惑不被孤立，如何使人心悅誠服。 有些人爲人處事，往往口無遮攔、做事不計後果。用本章的方法對號入座，就很容易預知將來的後果。常懷敬畏之心，對自己的行爲及時糾偏，謹慎行事，對自己的事業對團隊的成就都是大有好處的。 五、禮。就是人所身體力行的，在日常生活中樹立起人倫秩序，是自然之理。人的一言一行如果遵從這些禮儀規範，就不會放蕩僭越、邪惡奢靡。通過一系列治國理政的的措施，避免發生危機。“安理章”所說，均是事物發展的客觀規律，不可違背。若處於不利的處境，應當因勢利導，隨機應變，也能轉危爲安。