放開心，生命有無限可能

2020年6月30日星期二祝福晚安💤 🌼放開心，生命有無限可能🌼 剛剛一個朋友問我，杜老師今天跑馬拉松了嗎？我楞了一下，想起來，可能今天我微信運動走路步數有點驚人，我走了五萬三千多步，確定像是去跑馬拉松了。而我回復了一句杜老師要睡覺了，我跑馬拉松累趴下了。 😂 我剛剛十點半的時候，真的有準備睡覺，不想寫書評的，不想看手機的。因爲我今天太累了，而且我今天還是生理期，我肚子已經疼得不行了。但我感覺六月的最後一天，我還是要記錄點美好的東西吧！ 這本書是我早晨看到的，很喜歡這個題目，但因爲我今天要讀的書太多了，我就把這本書一直放書架上了。但今天晚上我突然又想起來這本書，因爲我的生命真的在經歷無限可能。一個生理期的女生怎麼做到一邊讀書，一邊走五萬步的。還有我每天都能四五點早起，那又是怎麼實現的呢？我的生命真的很獨特的，在上帝那裏有無限可能吧！我是被上帝祝福的孩子。祝福晚安啦！我還是要好好休息，不能熬夜的。我得讓自己健康的活着，爲上帝好好活着。 不論有多大有多難的事 交託在全能的上帝手裏 不論有多大有多難的事 交託在上帝手裏 看 看耶和華成就大事 他說有就有他命立就立 看 看耶和華成就大事 在他沒有難成的事 哈利路亞 哈利路亞 哈利路亞 「耶32:17」 “主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。 "Ah, Sovereign LORD, you have made the heavens and the earth by your great power and outstretched arm. Nothing is too hard for you. 「耶32:19」 謀事有大略，行事有大能，注目觀看世人一切的舉動，爲要照各人所行的和他作事的結果報應他。 great are your purposes and mighty are your deeds. Your eyes are open to all the ways of men; you reward everyone according to his conduct and as his deeds deserve. 「耶32:21」 用神蹟奇事和大能的手，並伸出來的膀臂與大可畏的事，領你的百姓以色列出了埃及。 You brought your people Israel out of Egypt with signs and wonders, by a mighty hand and an outstretched arm and with great terror. 分享這本書裏面我很喜歡的與信仰有關的部分 愛默生是美國的經驗主義哲學家，他曾如是說：“上帝造物時，給每個事物都留下了一些缺陷。”他的一席話既是希望我們人類認識到自己的不足從而保持謙卑的態度，同時又是對我們的鼓勵。 蒙田是法國的作家、哲學家，他亦曾如是說：“人，非爲道德的生物，卻註定要完成道德上的使命。”倘若人失去了理想，那麼他是無法生存的。因爲人性的本質就是常懷求真與向善的激情。人性中的善惡意識與生俱來，就好似植物要開花進而結果一樣，順應自然。 康德是著名德國哲學家，他的一句名言至今廣爲流傳：“上帝的偉大可以由兩個事實證明，那就是我們頭頂上燦爛的星空和內心中的道德戒律。” 然而弗洛伊德對此觀點卻並不贊同：“誠然，星空燦爛而莊嚴，但若說起人類的道德感，上帝也會爲他造人時的粗心和草率而感到慚愧。” 誠然，人類能力的強大在各個方面均有體現，不僅體現爲對良好道德規則的恪守，也體現爲對其惡的流露毫不避諱。西方的宗教秉承這樣的教義，只有謹慎地抑制內心的衝動與情慾，道德上的至善才能達成。故而他們在與惡抗爭時，運用的方法大多可以用一個詞語來概括，即：抑制。 道德感的萌芽潛藏於每個人的心靈深處。只有這些萌芽一直存在並暗暗孕育、滋長，我們所期待的理想以及道德價值才能得到實現與弘揚。未能恪守道德時，人們的內心便會被不可名狀的罪惡感包圍。這證明，人的道德感與精神追求是始終存在的。儘管聖賢時常批判人性的弱點，但他們深諳，縱使人類的善惡意識微弱難辨，其確實存在無可辯駁。 苛責自己又不善待他人，漸漸成爲社會敗類。這是由於錯誤的道德觀念會引起巨大的不利後果。焦慮、恐懼與仇恨，乃至人類精神和肉體上的很多疾病都是由於道德感的消極方面產生的。 正確意義上的道德是這樣的：使人既不會感到自己的卑微，也不會加強自我憎惡。正如埃裏克·弗洛姆所說，真正的道德感是對人類存在的自我否定，亦是完整人格的一部分，它標誌着人的成熟。道德感可以體現於很多細節，比如，父母無私地將愛奉獻給他們的孩子，等等。許多藝術家、教師和醫生都爲自己設定了這樣的道德標準。 從本傑明·富蘭克林到亞伯拉罕·林肯，他們對人民的關懷不僅使我們於無聲處感到了道德觀念的偉大力量，更爲人類仁愛道德感的存在提供了佐證。 原罪和懺悔：病態的道德觀 不幸的是，並非所有道德上的呼聲都如此高亢和鼓舞人心。關於此點，宗教的歷史最能說明問題，不管是使徒保羅還是聖·奧古斯丁，不管是約翰·加爾文還是馬丁·路德，他們都認爲人類是邪惡的，對此，他們自己也感到困惑不已。 他們的觀點影響了大多數西方宗教的道德觀念，這些西方宗教會士向世人宣告：“可悲的人啊，請贖罪吧！讓你們那罪惡的靈魂接受道德的皮鞭拷問吧！如果做不到這一點，那麼你們永遠不會得到上帝的垂青，也永遠不會升入天堂。” 病態的罪惡感充滿於這種道德觀念中，這種道德觀念之所以產生，其負責者並非上帝，而應該是宗教。當然，從宗教這一方面而言，也有其值得原諒之處。 宗教要求人們保持一種道德觀念，就必然要引進原罪和懺悔的觀念。也正是因爲原罪和懺悔的觀念的引進，從而將人類本能中惡的一面的發泄加以限制，於是謀殺、亂倫和殘忍的暴行有所減少。因爲這些禁忌提醒人們哪些事情應該做，哪些事情不能做，它們就如同人們日常生活中的指路明燈，將人類的生命之舟指引着駛向文明的港灣。 人類在開始出現時的迷人故事或許就如同下面所述的那樣——在宗教剛誕生的時候，人類還處在矇昧的幼年階段。那時的人類還不曾形成明確的是非觀念。當時，最亟須實現的社會目標如下：一夫一妻制，家庭內部關係的貞潔，兄弟間的互相幫襯，以及社會的正義。 爲了讓這些目標得以實現，於是在對與錯之間做出明確的區分就顯得特別重要。不過，當時的人類還不曾具備將自己內心的邪惡力量馴服，使其服從於善的本能。在此種情況下，在此二者之間就必須要做出嚴格的區分。爲此，倘若宗教想在人類生活的諸多方面承擔起這樣艱鉅的任務，它就務必在人類邪惡的靈魂旁建立起自己的堅固堡壘——此堡壘就要救濟人們將“人類原罪”的道德觀念樹立起來。

《放開心，生命有無限可能》。 看完此書覺得和張德芬的《遇見未知的自己》有相似度，都是從本心出發。 找到心內最深處的自己。 不一樣之處。 此書從宗教角度把心靈動態展現出來。 “上帝”是愛我們的。 只是處於這個浮躁。喧囂時代的我們。 把心態調整好。 不要強求太多。 上帝雖然很忙。 可她還是會看到你的付出的。 放開心。 去做自己吧！！！！！