機器人叛亂：在達爾文時代找到意義

純陽書評（豆瓣:純陽子/公衆號:純陽書評／微信號:chimbusco88）第462期《機器人叛亂》事事留心皆學問，書的名字也有不少說道，就拿書名與內容的貼合程度來講，書就可以分爲三類。第一類是書名與內容關聯度極高，讀者一看書名就知道作者講的是什麼，這類書佔大多數。第二類是書名與內容看不出關係來，讀者看書名以爲是東風，結果打開書發現迎面吹來了西風，情況和郭德綱段子差不了多少，買一本《寡婦門前是非多》，打開一看是馬鈴薯種植技術，爲了不得罪作者和出版社，這裏就不點書名了。第三類是書名與內容表面上確實八杆子打不着，但是仔細一琢磨，就會立刻認知翻轉，突然發現作者這書名起得真是高妙，不着調的書名恰恰是一種高級隱喻，恰當無比。 本書就是這樣一本書，被很多人當作了科學幻想小說，但實際上是一本以認知理性爲主題的正經科學著作，看點有三個，容我一一介紹。 第一、在基因和人對立的時候，人該怎麼辦？ 《自私的基因》告訴我們，從基因的角度來看，人就是它們的載體，基因關注的是基因自己的複製和傳播，一切努力和設計都圍繞自己的福祉而展開的，而人的福祉經常是基因福祉的副產品，是基因的手段而不是目的。把話說到這個份上其實就隱晦地帶出來一個觀點，即基因是基因，人是人，儘管再多數情況下人和基因的利益是一致的，但總是也有不一致的地方。在這個時候，作者登場了，他要在站在道金斯的肩膀上回答道金斯隱隱提出，但是沒有回答的問題，即人和基因利益不一致的時候，人該怎麼辦？難道答案只能是某些進化論學者所倡導的隨遇而安嗎？作者的觀點很明確，那就是人要活出自己的利益，不能只是爲了基因的利益而活，人要積極依靠並發展自己的理性去克服基因給人的預先設定。人類既不能總是活在基因給我們譜寫的本能之中，也不能總是把自己囚禁在文化模因給我們設置的牢籠之中。我們有人性，但在這裏的人性其實是基因性，而非真正的人性，所以我們要突破出去，活出人樣。 第二、貌似不着調的書名，既是一種隱喻，也是一種洞見。 我們以爲自己活得很自由，很自在，自己是自己的主人，但是實際上我們從來沒有真正成爲主人過，我們的情緒，我們的言行舉止，我們的直覺反應，都無不包含着被操控的痕跡。而我們之所以感覺良好，一方面這種感覺只是假象，另一方面也恰恰反映了這種操縱的高明和深度，它的影響範圍絕不只是外在的行爲舉止，還一舉囊括了我們的感覺本身。正因爲認知反差巨大，所以作者祭出了反差巨大的隱喻，果斷把人比作機器，這種機器要擁有真正的獨立意識，必然意味着一場機器人叛亂，這是克服人性，活出人樣的前提。這個隱喻用力很猛，達到了猛擊一掌的力度，所以必是一種洞見。 第三、給出了一種新型聰明和理性關係的解讀。 作者建議把聰明和理性做一個完整的切割，聰明只反映由計算深度、知識存儲所組成的智力水平，但是理性事關邏輯、概率。所以聰明的人可以不理性，理性的人可以不聰明，因而這個框架可以更好地解釋爲什麼聰明人會幹蠢事。比如在投資中一大把聰明人跟着基因寫定的直覺走，結果血本無歸，連牛頓這樣的高智商人士也難以倖免，而要想有所斬獲，能依靠的只能是理性，用理性去克服人性。 這個問題很值得進一步思考。。

你是載體，是機器人，是不朽的基因和骯髒的模因複製自身的工具。 如果《自私的基因》擊碎了你的心和尊嚴，《機器人叛亂》將幫你找回自身存在的價值和意義。 美國心理學會終身成就獎獲得者基思·斯坦諾維奇， 用認知科學和決策科學鑄成一把理性思維之劍，引領全人類，開啓一場反抗基因和模因的叛亂。 “我，機器人？”是的，你是一個機器人！你有兩個毫無人性的主人，一個是基因，一個是模因。 它們寄生在你身上，你懵懂無知地爲你的主人賣命，哪怕爲此丟了腦袋也在所不惜。 你的生命還有意義嗎？你怎麼才能逃離被利用的慘境？ 好消息是，你擁有地球上最複雜靈活的智能，有許多可用的“武器”，而在你的“武器庫”裏，沒有什麼能比理性思維更強大了。 在本書中，作者幫你重新認識理性思維在人類生存境況中的關鍵作用，深入理解理性思維運作的機制，提升理性思維能力； 從而在生活、事業等各方面做出更爲明智的計劃和決策，找到屬於自己的人生意義，擁有自己真正想要的人生。 在這場以理性爲武器的叛亂中，你將真正成爲你自己，成爲你自己的主人。

四星！本書可以作爲人生必讀書籍《自私的基因》的延伸讀本。人作爲基因的載體這是大自然富裕毋庸置疑的角色。但人有了自主理性後，就不僅僅是基因用來繁衍的機器人了。那麼人是什麼？當基因與載體目標不一致時，人又會做什麼？本書很精彩！ 作者是全球心理學頂尖的大牛，除了本書，《與衆不同的心理學》和《超越智商》都值得閱讀。書中關於人類認知體系與《思考快與慢》兩位作者的體系有相互傳承的邏輯。不劇透了，只有深入閱讀，才能享受愉悅！本書可以列入人生必讀書單了。

雌掘地蜂爲了產卵和孵化後代，會做很多有趣的事情。 首先，挖一個洞穴；其次，飛出去尋找蟋蟀；再次，把蟋蟀麻痹後，帶到洞穴口；然後，進入洞穴檢查，確保一切安全後，將蟋蟀拖到洞穴裏；最後，產卵於洞穴中，密封起來飛走，當卵孵化後就喫癱瘓了的蟋蟀。 這是一套看上去相當複雜，其實只是精心設計的、面對環境刺激做出的刻板僵化的程序性反應。實驗證明，如果在掘地蜂放下蟋蟀，進入洞穴檢查之際，將蟋蟀移動幾英寸遠，那麼掘地蜂出來後，會把蟋蟀放在洞穴口，再次進去檢查；如果蟋蟀又被移動一英寸左右，它出來後還是不會直接拖進去，直到反反覆覆檢查40次之多。 這個實驗發人深省、讓人驚恐，因爲很難否認人類自身的行爲是否是一種表面複雜性，實際上只是簡單刻板、缺乏新意的例行公事。就像強迫症患者一樣毫無知覺地重複做同一件事呢？ （一）載體利益 V.S. 複製子利益 在物質生活日益富足的當下，“管不住嘴，邁不開腿”，促使人類體重不斷攀升，高血壓、糖尿病隱患浮現。即便如此，人類在甜食麪前卻欲罷不能，這種根深蒂固的嗜甜癖，既有基因的始作俑者，亦有模因的推波助瀾。 基因是構建身體的指令。經歷過漫長的採集生活和食物短缺的人類，體中潛伏着的貪喫基因得到了充分的表達，遇見食物就會胡喫海喝，生怕喫了這頓沒下頓。而甜食可以迅速補充能量，尤其是3萬年前人類對熟透果實的衷愛，以及嬰兒呱呱墜地後對母乳的依賴，都給嗜甜癖埋下了種子。 模因是構建文化的指令。人類都愛喫甜食，但程度不一，除了基因影響，很大程度上是由政治、經濟、文化因素共同作用。 甘蔗種植園經濟的發展，爲糖從奢侈品向日用品的轉變提供了契機，實現了食料從權貴向平民階層的流動，以及工業革命帶來的飲食體系的徹底變革。糖在走進千家萬戶之際，被賦予太多象徵意義，從身份地位的反映，到慶典儀式的形成，再到經濟實力的證明。於是，人們沉浸於對糖的幸福滿足感，卻渾然不覺其對身體造成的傷害：蛀牙或血壓升高等。 因此，嗜甜癖是一個典型的複製子利益與載體利益相沖突的案例。複製子，指基因，亦指模因。它們在追求自身利益、無限繁殖的過程中，載體卻冒着風險，承受着繁殖帶來的危害。 以模因爲例，人類出生之日起，就浸潤在與生俱來的文化體系中，而它們的設計初衷，既有日常行爲的規範準則，亦有自我發展的侷限性。而模因的排他性、唯我獨尊性，使得載體在追求自我利益最大化過程中，超出了模因控制的魔爪後，就會被其所不容。當載體被模因主宰後，就容易陷入偶像崇拜，宗教狂熱，甚至成爲納粹分子，走向漢娜·阿倫特的“平庸之惡”。 綜述，我們只是盲目的複製子製造出來的生存機器，被複制子像寄生蟲一樣依附着，在繁衍生息中毫無知覺地傳播和擴大着複製子的利益。被剝奪了自我覺知力的人類，與《Doctor Who》裏被中央處理器操控着的賽博機器人無異。 （二）機器人的自我救贖之路 產生利益衝突的根本原因在於人類在進化過程中形成了兩種心智模式：啓發式系統和分析式系統。 前者以基因目標爲導向，會自動加工領域相關刺激，不依賴後者的輸入和控制，卻會與其產生衝突，例如“繆勒-萊爾錯覺”的知覺輸入系統。後者則是文化產物，包括邏輯思考力、批判性思維、演繹推理、自我反省能力等一系列心智套件。 文化項目可以促進人類理性，這種理性關心如何實現人類利益，在最大化遺傳適應度和最大化人類慾望滿足之間做出明智抉擇。人類在意識上認可理性，但還是會做出非理性選擇，比如廣告誘惑下的衝動消費，迷信神蹟的宗教狂熱。 這主要是因爲進化適應不代表工具理性。換句話說，人類接受工具理性帶來的諸多好處，卻又不真正把這些工具內化到自己的頭腦中，故而，時常出現被感性支配的失控局面。要避免非理性抉擇，就需要對理性或者模因叢，進行再評估。 評估理性或者模因叢，是一個紐拉特式項目，宛若在行駛中的木船上找到那塊腐朽的木板。首先，需要把某些假設視作固定的、基礎的，對另一部分假設進行檢驗；然後在另一個實驗中，對這些基礎假設進行檢驗。因此，這必然是一項週而復始的工作。 因爲理性衡量的是分析的意圖水平，亦即大腦爲什麼要執行某項任務，反映個人目標和價值觀的信息。而評估理性思維技能的方法，主要包括有效處理信息，校正信念程度，合理評估偏好，做出一致判斷等。通過科學推論和理性思考檢測模因的真實價值，從而創造出一種批判性、敏銳性的自我反省機制。 在理性批判思維方面，中國傳統文化稍微欠缺。儒家看重人際關係，道家倡導無爲而治，統治階級篤信“鎮止民心，使少知寡慾而不亂”。長期薰陶下，中國人形成了他制他律型人格，這是一種討好型人格，擺出一種處處以對方爲重的姿勢，習慣於如何在人前學“做人”，卻沒有首先成爲“人”。在羣己權界上的不明晰，導致個體化受到壓抑和剋制，容易人云亦云、隨波逐流，難以培養獨立人格和批判精神。 因此，中國人相較西方人，要發起機器人叛亂，更加任重而道遠。既要用認知科學和決策科學鑄造一把理性思維之劍，更需要有振臂一揮的勇氣。理性思維包括狹義理性和廣義理性。前者指預期效用最優化，後者包括理性和模因叢的再評估過程。狹義理性對付有害基因；廣義理性對付垃圾模因。 （三）重獲生命的意義 ——缸中之腦、體驗機、玩偶帶給我們的啓示 曾有小夥伴兒坦言，若吸毒對身體無害，只會帶來快樂體驗的話，爲何不去嘗試一下呢。人生的意義似乎在於追求快樂。這讓人想起缸中之腦的思想實驗，大腦被切下來放進盛有營養液的缸中，腦神經末梢連接在計算機上，哪怕沒有四肢，卻還可以在計算機的信息傳送中感受到一切正常的幻覺，甚至享有比現實世界還要強烈和真實的快樂體驗。 如果我們在虛擬現實中，就可以俯瞰整個世界，爲什麼我們還要走出家門，在熙熙攘攘的人羣中尋找落葉？如果我們的感官記憶都是源自外部刺激，而計算機程序可以帶來同等效果，我們又該怎樣區分現實與虛擬？如果我們認定一切實相皆爲虛妄，追求享樂只是自我陶醉的假象，那麼人生的意義又在於什麼？ 面對缸中之腦、體驗機、玩偶帶給我們的思想衝擊，《機器人叛亂》給出了令人滿意的結論：尋找意義的重新定向，遠離意識和內部感受，朝向使我們成爲自主和獨特個體的評估活動。生活中有比金錢更重要的，也有比幸福更重要的，我們所關心的，不僅僅是如何打發時間，更關心我們是誰，以及能夠成爲誰。 人生的價值和意義，只有和世界產生一種真實的因果關聯時，才得以體現，它比快樂體驗的初級偏好更重要——成爲某種類型的人，與更深層的價值觀保持一致，這具有符號意義。

反者道之動，這本書承襲丹尼特意識的解釋一書中的觀點。 試圖在意識被界定爲大腦幻覺之後，通過更高階的理性層級找到意義。我覺得這一點還是很有啓發的，不斷的進行反思，進行否定之否定去求思維的高階導。 弱者道之用。我認爲可能不足是把人類位置擺的太高了，越想去求越是求不到。綜合我看的一些道家佛家的書籍。我承認本書的邏輯性、科學性都很不錯，批判觀點也很好。但它沒有給出解決問題的方案，我們擁有的不是太少，而是太多。 否定之否定，反抗之反抗，或許是接受，接受自己作爲基因和模因載體。越是否認，越會強化。找到在各種思維模板之間的預測誤差，那是我們所謂意識之所在，然後接受它

《機器人叛亂》的作者是心理學家斯坦諾維奇，主要講述進化心理學。斯坦諾維奇在書中深入淺出地闡述了基因和模因理論。全書共八章，第一章主要介紹了基本概念；第二章講了自發式系統、分析式系統；第三章闡述理性；第四章主要講解自發式系統的偏差；第五章分析式系統對人類進步的影響；第六章講了理性障礙；第七章講了模因；第八章講述了靈魂的祕密。這本書的信息量很大。以前，也學習過普通心理學，看過不少這類書籍，可是看到此書，我發現要想看懂，還是非常喫力。例如模因、複製子、載體、符號效應、垃圾DNA、衰老、雜合子優勢、性選擇、親緣選擇、分離畸變等等新概念，我更是雲裏夢裏。另外還有，你是一個機器人！你有兩個毫無人性的主人，一個是基因，一個是模因。你懵懂無知地在爲你的主人賣命，哪怕爲此丟了腦袋也在所不惜；你是載體，是不朽的基因複製自身的工具，也是骯髒的模深入淺出因複製自身的平臺等。這真是應了一句話，這是一個令人惶恐不安的現實，這是一部令人毛骨悚然的劇本。 也許作者寫此書就像作者闡述的那樣。現代科學正經歷一場翻天覆地的轉變，它正在徹底翻新許多基本概念，諸如意識、靈魂、自我、自由意志、責任、自我控制、意志薄弱，以及其他——儘管我們的樸素心理學依然遠離進化心理學的洞見，也遠離神經生理學的發現，對它們一無所知，也不受它們影響。因此，本書的目的，就是向普通讀者介紹這些概念性的重新定位。 理性以及它在機構中的化身，爲我們提供手段，給我們創造條件，讓人類的目標而不是基因的目標實現最大化，這正是本書的一大主題。而這，就是機器人叛亂的開端。在書中，作者使用“機器人叛亂”這種說法，談的是進化洞見和認知變革組成的一個包裹。這其實也是此書對我啓發最大的地方。 總之，我覺得作爲普通人或許此書看起來很喫力，可是多瞭解一些心理學能使我們的生活舒暢愉悅，我們的家庭和諧幸福。

書看了四分之一，想先發表下看法。 從本書標題的字面上理解來看，是一本分析爲什麼將來機器人會叛變的書。(整本書沒看完，不好先下結論)作者說要從達爾文時代找到意義，達爾文時代指的就是自達爾文到現在這段時間。 達爾文時代人們研究出了什麼呢？值得我們現在對未來機器人是否叛亂做一個大概的估計。 從本書中，作者整合這些年各界人士的研究，提出一個新概念。 人是基因的載體。作者由此推出機器人是我們人類的載體。 作者通過一系列的論證說明，我們今天在叛變基因的道路上越走越遠，推出將來機器人背叛我們人類也是可以理解的。 怎麼算是不背叛基因的，很簡單，把基因一遍遍的複製下去，傳承下去。會不會有人會說，我們也一代代的把基因傳承下去啊，我們並沒有背叛啊！那麼你做愛的什麼爲什麼戴套(喫避孕藥)，明明享受了基因帶來的福利，卻不按基因的套路辦事，你這不是背叛是什麼？更有甚者，玩起了丁克家庭，你確定這些事情是基因讓你做的？如果說基因是爲你服務的，那麼這句話有一定道理，但是不對。比如你在適合生育的年齡身體強壯，隨着時間的流逝，你就加快衰老了，如果基因爲了你服務，你爲什麼不長生不老呢？話說回來了，怎麼算是不背叛基因呢，像鮭魚一樣，爲了延續下一代，剛剛產完卵後不久就死了，它活着對基因的延續也沒意義;或者像小強一樣，幾億年了，還活的那麼瀟灑，也沒怎麼變異，完美的完成了基因的交給它的任務。所以，在基因看來，小強比人類好。 機器人是我們製造的，當技術越來越先進，機器人越來越人性化，那麼你能保證他有一天不會產生自我意識嗎？到那時，你的利益和他的生存有衝突，你能保證他會遵照你的意志去死嗎？就跟我們會背叛基因一樣，機器人未來也會背叛我們。 未來的機器人應該是那種超級理性，感性方面缺缺的，我們人類是感性方面很好，理性方面不怎麼樣。我們性格上是可以互補的，生存的資源也沒有多少衝突，(一個有機，一個無機)也就是說，即使機器人產生了自我意識，我們也是可以合作的嘛。 我只能告訴你，可能性很低，未來我們如果可以消滅機器人，我們一定會不遺餘力的摧毀他們。 看過劉念慈的《三體》就知道，宇宙是一座黑暗森林。宇宙的資源是有限的。所以，當一個高等文明發現一個低等文明的時候，高等文明會不遺餘力的摧毀低等文明。很簡單，低等文明的發展會佔用自然資源，那麼高等文明的自然資源就少了。如果這兩個的生命結構不相同呢，說的直白點，他們發展用的資源沒有衝突，高等文明還會滅掉低等文明嗎？ 會！因爲宇宙中還有半條法則，猜疑鏈。 高等文明會想到，你雖然不會和我搶資源，但是任你發展，你將來文明程度比我高了，會把我滅了嗎？有沒有可能？可能不大，也很難超過我們。概率有多高？幾百億分之一吧。很低，但是不爲0。那麼爲了使概率爲0，只能趁低等文明沒發展起來，先把他扼殺在襁褓中。我們對機器人也是一樣...... 正所謂非我族類，其心必異。死道友不死貧道。中國人的智慧還是很值得佩服的。

你是叛亂的機器人 #有讀必寫#---NO.188 原創·2627 人有時候爲什麼會有一些負面的念頭，比如說想要自殺，想離婚，乃至一些違背道德的想法。 從基因的角度來講，自殺，離婚，分手，都是不利於它的發展。基因會想方設法讓人活下去，如果人不在了，基因也就不在了。 就像分手，並不是基因想發生的，畢竟你看一個人分手以後，內心是十分痛苦的。與其說十分的痛苦，不如說只是多巴胺讓我們沒有得到，讓大腦感覺不爽。 分手之後對於基因來說，它就失去了載體，失去了繁衍自己的機會，而我們再繁衍的過程中，又能刺激多巴胺的分泌，讓自己爽一下，人類是不會放過讓自己爽的事情的。 那爲什麼分手後，會有相對極端的想法呢？ 這裏會出現一個全新的角度，他與基因相輔相成，就是模因。 瞭解模因之前 先要去看另外一本書叫“自私的基因”，書中有個非常有趣，且顛覆認知的概念，我們是基因的容器。 意味着整人都是基因傳播自己的一個軀殼，基因藉助人體軀殼，用幾千萬年的時間，在繁衍自己。進化本質上來說不是進化人類。 想要讀懂這本機器人叛亂，自私的基因先要讀一讀。讀懂人類爲什麼會有本能的一些反應，才能夠更好的理解到，模因帶給我的其他反應。 在受精的那一刻起，被寄生時，命運就被堵定，所有的生活飲食，喫飯，結婚，生娃，所有的行爲，都圍繞着基因繁衍在做事。 基因的標配 首先就是喫，也就是生存 其次就是性，能夠讓基因延續下去。 所以當人餓的時，什麼事情都能幹得出來，有可能會喫掉同伴。面對性也是如此，只要看到美女都想對他有yyds的想法。 除了人類以外的動物，其他的動物，都是在圍着這些兩件事在生存，我們人是高級動物，包含基本的基因標配以外，還有更高的文化最求，也就是本書中的模因。 如果我們一直低俗的沉迷在喫與性，這兩個最基礎的發展方向上，那和普通動物沒有什麼區別?人和動物有不一樣的地方，就是有更高的目標以及思考獨立的能力。 本書名字叫做機器人叛亂，書中機器人其實就是人類自己。電視中的機器人想到的都是鋼筋鐵骨，人可能是一種高級物種的機器人。 只是有了足夠的意識，或者說對於某些文明來講，他們眼中的機器人就是我們現在這個樣子。而人類文明來講，我們眼中的機器人就是鋼筋鐵骨，帶上一些計算機的編碼。 機器人有一行最基礎的代碼，這行代碼就是前書中說的：基因。 人有崇高的意識，獨立思考的能力，飲食上不追求暴飲暴食，性觀念要自愛與廉潔。 後續所有的想法都是通過模因攝入，改變人的思想，從而和自己取得一個平衡關係。我們開始判斷人體內部的基因，不再屈從那些動物的能力。 比如:思考能力從基因角度，都是爲了喫喝性在思考就是自私。但通過模因攝取之後，就可以變的崇高，會有責任，變得會分享。 那什麼是模因呢？ 模因說到底就是文化信息.書裏面傳遞的一段文字，看到的一部電影，一部小說，別人說的觀點，都是模因。 大白話說一下：模因就是我們的文化信息，文化信息有負面及正面的，負面的模因會激發人本能的慾望，正面的模因會激發人理性及更崇高的思想。 我這篇文章也是模因，人就生活在信息的世界中，有了信息會形成不同文化，價值觀。對每種文化的理解，造就了模因的吸收組合排列不同。 模因不同也直接可以控制着人類，做好事還是做壞事。 比如：分手後是不是會做出傻傻的行爲，或者這個女生或者男士的真的與我不適合，就算發生基因之間發生的行爲，通過理性的思考，還是覺得分手。 以上兩種都是模因帶給我們，兩種不同的思考角度。 外界在給你傳遞模因，讓你正面積極的思考，讓你的思緒能夠控制住體內基因，帶來的想要反映衝動時，你就戰勝基因，這一刻也就叫做機器人叛亂。 書中還有幾本其他書的影子，比如：思考快與慢，裏面只是換了一種說法，大部分人都生活在基因思考層，沒有邏輯思維，以及其他的思維模型。 但可以通過後天的學習，攝入更多的模因，人類會擁有更高級的思維能力。 當我們開始叛亂的那一刻，也就是自我啓發的那一刻，我們要脫離基因給的枷鎖，通過外界信息攝入後的理性思考。 讓我們從中找到自己，機器人判斷是一場盛大的狂歡，當所有人都擁有獨立思考時，那麼整個文明也會變得更強，讀書、上學、高考，這一切都是一場大型的機器人叛亂。 那麼我們應該如何防止基因控制，就是要隨時提醒自己，保持反思，做這件事時，是自己想的呢？還是外部信息影響，保持反思是正確接受模因決策的第一項。 比如：要和女朋友分手，是本人意願嗎？是基因的需求與慾望？還是思考之後纔得到的結論，這個過程要反覆的思考，不然叛亂不會成功。 機器人叛亂中有一把鎖！就是多巴胺，多巴胺追求眼睛中看到的快樂事情，這把鎖非常的複雜，就在腦子之中，存在於大腦的神經元上。 大腦細胞會分泌多巴胺，這些分泌的多巴胺，會讓人們特別舒服，在乎眼前利益，這也就是人類叛亂的基因鎖，如果沒有把多巴胺這把鎖，解開。 我們永遠不可能成爲一個叛亂的優秀機器人，很多人爲什麼自律不起來，面對美食毫無誘惑，面對美女毫無剋制力，就是這個原因。 最後世界是由信息構成，每天在手機上看到很多信息，我們都要多加甄別與思考，這些信息會隨時入侵到大腦。 而這些手機上的信息，本來就是根據人性的痛點和癢點來製作的，所以我們更加無法理性思考。 基因本身就是自私自利，只爲生存和繁衍，在模因的世界裏也有正面和負面，每天接觸的信息可能是假，可能會給你傳播負面的能量。 這些負面的信息能量，剛好激活也符合基因的需求，模因的負面加上基因的本能，讓自己變得更加懶惰。 比如：基因對食物對性本身就有慾望和需求，如果外界的模因同樣在傳播對性或食物的信息，那麼你會被模因加基因，害得非常慘烈。 x音上美女爲什麼這麼被喜歡？你們自己思考，思考了！ 這樣的例子在生活中非常之多，營銷廣告都是這樣的方式，網上充斥的所有營銷內容，都以這樣的方式存在。 比如：免費、便宜、高效這些詞語，看着打折內心就蠢蠢欲動，因爲這些模因剛好符合基因潛在的需求。 雙11、618這種大促銷，兩個眼睛發紫，以爲能夠撿到便宜，其實都是被套路。 只有少量那一點點餘力，那些正能量讓我們多讀書多學習，不斷向前走，保持積極的模因。 在獨立思考的路上，會遇到很多很多的困難，要剋制住自己，其次克服外界的模因，我們要多吸納正能量優秀的模因，才能夠讓我們成爲一個判斷成功的機器人。 ✔淡定小哥書旨 ◆【少則得、多則惑】—老子·道德經 【一書、一點、一行動】 ◇一書：需要的一本書 ◇一點：需要的一點，不是書的重點，你需要的纔是重點。 ◇一行動：一個知識點，一直堅持，一直實踐。 ✔淡定小哥語錄 讀萬卷書▶好學 行萬里路▶行動 閱人無數▶人際 名師指路▶老師 自己去悟▶思考 █小結：原創燒腦·感謝支持！！ █求贊、求轉、求關注~比心❤

細思極恐：人工智能對教育的衝擊 你用愛的鑰匙，去開啓孩子的心門，一個人心中只要還有愛，就還有希望，那就不會差，會堅強的有愛的面對未來的風風雨雨，適應時代的變化。 人工智能不可能取代學校，機器人也沒有愛，只能按設定來傳授知識，這是人類老師不可取代的最主要原因。教育是從心開始，在愛的跑道上成長，往往評價一個不好的老師，大概就是機械死板沒感情，無法滿足孩子感情需求。 但是，人工智能對很多行業會有很大沖突，類似流水線工人、超市營業員、收款員、養殖業……幾年後十年二十年後，你所在的職位會不會被取代，隨時都有改變行業的可能，又該做出那些調整去應對。具有較強的自主學習能力的孩子，更能適應行業的巨大變化，適應時代的發展，而不是焦慮抗拒。不愛學習的人必將被淘汰，被動學習的人在社會底層，只有主動學習會學習的人才能適應時代。我很贊同盧梭的那句話：在農民所接受的教育中，他們總是按別人說的去做，或者模仿別人的樣子去做，又或者長大後還是一成不變地做着小時候的事情。 他們不懂得變化，總是循規蹈矩，從來沒有想過按自己的方式去生活，就這樣，習慣代替了思考，服從代替了理性。如何培養孩子主動學習意識，引導孩子的學習興趣至關重要，而不是逼着他該如何如何，講一堆大道理。 看看社會大佬們在做什麼，富士康正在向人工智能轉型，好多大佬在做人工智能養殖（阿里養豬，京東養雞，網易養豬），幾個人就能養殖幾萬頭豬，徹底去顛覆傳統行業，阿里把手伸向無人超市，已經在杭州試點擴大規模……這是不是時代的信號，就像十幾年前有人請你開個淘寶店，你錯過了，十年前有人邀請你買房，你又錯過了。 時代轉型的信號已經發出，如何實現個人成長，如何教育孩子至關重要。據中國青少年研究中心調查中小學生課外學習時間，每週大約17小時，遠高於平均值7.8小時。小學生作業時間超標率66%，中學生作業時間超標率78%,而在休息起都超過80%。孩子上課外班的時間大幅度增長，78%的家長每天陪孩子寫作業，陪作業是中國家長幸福度下降的主要原因之一，也成爲親子關係最大“殺手”，75.9%的家長在陪寫作業過程中發生矛盾。 分享這組數據，可以看到一個現象，將近80%的孩子被逼着“學習”，學習是件痛苦的事，一旦喪失信心依舊被迫去做。一旦處於這種狀態，學到真知識掌握真本事幾乎不可能，就像鳥媽媽很愛自己的孩子，擔心孩子喫不好，一天到頭都只是逼着孩子去喫她叼來的食物，鳥媽媽不去引導他自己主動去找食喫，沒把主動權交給孩子，最後發現錯過了最佳學習時機，這孩子變成了“廢物”。正如盧梭所說：廢了太多力氣，辛辛苦苦把孩子教壞之後，抱怨“他怎麼變成了這樣的人”。 如何引導孩子獨立自主學習，陪作業送到輔導班，都無疑在告訴孩子學習就是痛苦的被動的。根據孩子的遊戲天性，很多探索過程都是遊戲的過程，人都有逃避痛苦追求快樂的傾向尤其是孩子。 對於一個人來說尤其一個孩子，一個人如果總是做力所能及的事，那他就是強者，如果總是做力所不及的事，那他就會變成弱者。 人工智能對教育的衝擊和反思，家長要有個明確的方向，是逼着孩子學習還是引導孩子主動學習。家長應該有主動學習的意識，去系統的學習，而且要以身作則，不僅是做榜樣，也是支撐你做好一個優秀家長的知識儲備。 你用愛的鑰匙，去開啓孩子的心門，一個人心中只要還有愛，那就不會差。

作者用了三章內容闡述了一個觀點：人很難擺脫自發性系統（本能系統）的偏見影響作出非理性決策，而對於當代社會，分析式系統（理性系統）纔是更優越的，在分析式系統與自發性系統相沖突的地方我們應擺脫自發式系統對我們的“誤導”，踐行分析式系統的指示。 爲什麼分析式系統更優越，爲什麼我們必須遵從分析式系統？這一點上作者給的回答就有點模糊了，他說，這更適應現代社會，更有利於個人目標的實現。那麼在這裏，個人目標指的是什麼？是更高的個人成就嗎？這個我不否認。攫取更多的經濟利益？這我也不否認。更有利於人類文明的發展、對社會更有貢獻？這看起來毫無問題。更快樂嗎？ 那麼，更快樂嗎？ 值得商榷。 我以爲作者可能將兩個概念混淆了，即理性認知和理性行爲，他認爲，人應該擁有理性認知，而基於理性認知必然應做出理性決策。後者似乎是自然而然形成不需論證的。然而我肯定前者，卻質疑後者。追求理性認知、避免本能偏見從而讓我們擁有看清本質的能力，避免不自覺施加他人的殘忍傷害，這的確是值得稱許的能力。可這並不代表明知道廣告商設下陷阱還忍不住買買買的消費者就是不明智的。一些源於本能的非理性行爲，如作者所提到的，在減肥的時候不能避免甜食的誘惑，工作繁重的時候翹班放一天假，明明知道是廣告商陷阱還忍不住剁手買買買，所給人帶來的來自本能的巨大愉悅簡直是煩悶社會的一縷陽光，讓生活蔚然生色。 我們通過訓練誠然可以讓分析式系統成爲人生準繩，我們卻很難過訓練從分析式系統指導我們的行爲中獲得愉悅。想象一下爲了個人更好發展日以繼夜的工作，或者在所有的瘋狂消費日裏片葉不沾身吧，如果這真的也能帶來快樂，那並不是過程本身賦予的，而是我們通過剋制終於達成目的了，如果目標最終無法實現（付出巨大努力卻被走後門的搶了位置，因體質原因怎樣都無法減肥成功等），這種系統對於個體的意義將受到會心一擊。 基因真的只服務於自己嗎？考慮基因目標真的就錯了嗎？到底哪一種更像機器人？是一個順應基因快樂隨心所欲不時做非理性決策的人？還是一個被分析式系統高度塑造，只做理性分析決策的人？誰纔是機器人？這真是個有趣的問題。