魂兮歸來：金一南講抗日戰爭

銘記歷史，精神永存——《魂兮歸來：金一南講抗日戰爭》隨便寫寫，談談感受吧。 歷史的硝煙已經散去，我們民族也已經從那段屈辱史中走出，走在民族復興的大路上。當今世界的主題是和平與發展，儘管戰爭的陰雲依然密佈，卻是和我們大多數人沒什麼關係，畢竟我們已經不知何爲戰爭。 “抗日戰爭史是自1840年鴉片戰爭以來，中國遭受的歷時最久、規模最大、受損最重、犧牲最烈的帝國主義侵略戰爭。” 從歷史和地緣來看， 歐洲列強和美國想要中國的錢，而蘇聯和日本想要中國的土地。蘇聯的核心在歐洲，遠東算是邊境；而對日本來說，當時的東北卻被當成了他們勢在必得的戰略要地，關乎生死存亡。 回望舊中國的歷史，充滿着屈辱、苦難和傷痕。1840年第一次鴉片戰爭，1860年第二次鴉片戰爭，1894年甲午中日戰爭，1900年八國聯軍進攻北京，1911年辛亥革命1912年中華民國成立，1919年五四運動，1921年中國共產黨成立，1927年人民解放軍建立，1928年北伐勝利民國統一，1930年中原大戰，1931年九一八事變，1936年長征勝利，1937年盧溝橋事變。 清政府、北洋政府、中華民國這些政權就像鬧笑話一樣，一次次刷新着西方人的三觀，也一次次的喪權辱國卑躬屈膝。翻遍世界戰爭史，如此不堪一擊，如此頻繁被以少勝多，空前絕後。 抗日戰爭我們做了什麼？很多人，包括之前的我，提起抗日戰爭，只是有一些模糊的片段，不成體系，也講不出來。只知道國民黨軍隊正面戰場一敗再敗，以空間換時間，被動防禦，直到龜縮重慶；共產黨軍隊敵後戰場游擊戰、地雷戰、地道戰，運動戰，團結可以團結的一切力量，動員羣衆，陷敵人於人民戰爭的汪洋大海。 關於積貧積弱的論斷孫中山描述的狀況：“四萬萬中國人，一盤散沙而已。” 蔣廷黻世紀之問：“能廢除我們家族和家鄉觀念而組織一個近代的民族國家嗎？ ” 板垣徵四郎給關東軍做戰鬥動員時講：“從中國民衆的心理上來說，安居樂業是其理想，在政治和軍事上與民衆有聯繫的，只是租稅和維持治安，民衆的國家意識無疑是很淡薄的。無論是誰掌握政權，誰掌握軍權，負責維持治安，這都無礙大局。” 白崇禧反思“我們作戰只是單純地軍事動員，政治並未動員，只是軍隊的抗戰，民衆並未動員。” 毛澤東在《論持久戰》中指出”日本敢於欺負我們，主要的原因就在於中國民衆的無組織狀態。“ 關於積貧積弱的現實第一次鴉片戰爭，民衆給英國人帶路；第二次鴉片戰爭，民衆跟在英法聯軍後面，一起搶圓明園；八國聯軍從北京城牆缺口進入時，民衆袖手旁觀；整個八年抗戰，協助日軍作戰的僞軍人數高達210萬，“報告連長，來了100多鬼子，200多僞軍”長期成爲笑談；楊靖宇對趙廷喜說：“老鄉，我們中國人都投降了，還有中國嗎？”，麻木不仁的老鄉依舊帶日本人找到了楊靖宇；以大漢奸頭子汪精衛爲首，充斥着失敗主義的“低調俱樂部”；當戰火硝煙燃遍半壁河山時，西南邊陲的百姓過着“不知有漢，無論魏晉”的世外生活；而大地主，大資本家的奢靡之風也充斥着“何不食肉糜”的荒唐感；知識分子從象牙塔遷徙西南聯大的途中，才如此深刻地親眼看到國計民生，懂得“國之不存，民將焉附”的道理。 血肉鑄就鋼鐵長城中國共產黨抗日戰爭做出的重要貢獻，就是通過廣泛的組織和深入的動員，使與世隔絕、自給自足的貧苦大衆第一次認識了自己，認識了抗戰，認識了中國，認識了世界，也認識了幾千年不曾認識的自己擁有的力量。這一成果極大地推動了民衆從傳統的家庭觀念、家族觀念向民族意識、國家意識邁進，從而能夠積極、主動地投身到偉大的民族解放運動之中去。 現在的啓示耶路撒冷有段“哭牆”，是猶太人的聖地。每年都會有一批又一批的以色列人來到這裏緬懷，接受心靈的洗禮。同樣的，每當看到天安門廣場上，無數慕名前來，在夜色中等待着升國旗儀式，瞻仰人民英雄紀念碑的人們時，心中同樣會升騰起難以名狀的情愫。爲革命先烈，爲神州大地，爲民族復興。 有人說歲月能撫平一切，包括苦難，包括傷痕。細想想，自欺欺人罷了，不過了塵封了起來，藏在了記憶的褶皺裏，不輕易示人。而這樣的記憶不該忘記，也不能忘記。 樸素的道理是，沒有哪個國家的建立不是源於戰爭；而同樣也沒有哪個國家的滅亡不是由於武備廢弛。古老的民族屹立了5000年，或許我們沒有這樣的體會，但想想那些滅絕的文明，逝去的古國，說沒就沒了，也不會有人再記起。 我們呼籲愛滿人間，渴望和平發展，但戰爭與和平從來都是一體兩面，邪惡也不會因爲良善被感染被消減。幼兒園打架有老師調解，公民犯法有法律制裁，民族糾紛有國家調解，那麼國家利益爭端呢？——和平是願景，以暴制暴從來都是唯一的法則。 一個民族的成熟最終是民族中個體的成熟。忘戰必危，保持清醒，把個人和民族、國家聯繫在一起，最好的方式就是銘記歷史。

大概是受不久前2025年抗戰勝利80週年紀念日閱兵儀式上飄揚的那面“楊靖宇支隊”戰旗的影響，當我合上書，記憶裏最先閃回的畫面，是楊靖宇將軍沉默後悲嘆：“我們中國人都投降了，還有中國嗎？” 這句擲地有聲的話語，在2025年這個特殊的歷史節點——抗日戰爭勝利80週年，聽起來格外有分量。真希望楊將軍英魂有靈，爲如今的盛世而感到欣慰啊！ 本書之於我，最大的收穫，是那些客觀而深刻的、從日本視角出發的分析。它足見日本侵華並非頭腦一熱的魯莽之舉，其初期取得的進展也並非無緣無故。自清政府時期就開始系統研究中國的日本人，到戰爭前夕時，其研究成果之深入，竟已令他們比我們自己更透徹地瞭解我們。所以，的確，封閉鎖國、自我陶醉，終日沉迷於虛幻的“大贏特贏”幻象的老路，絕不能再走。 以史爲鑑，最重要的是記住金教授反覆強調的：“若不探究我們何以衰落至此，就不會了解這種腐朽、低能與渙散將帶來多麼巨大深重的災難”。這句話並不僅適用於國家，對你我而言也是警鐘——個人“各掃門前雪”的心態，或是動輒互相攻訐的戾氣，最終只會削弱我們共同抵禦外部風險的力量。 真心希望更多的人能讀到這本書。當然，記住過去不是爲了沉溺於仇恨，是爲了讓未來的路走得更清醒。好在，就像附錄裏的那句話——我們這個民族並非那樣容易忘卻；歷史並非僅僅屬於年長者；一代人確實是強於一代人。 中國這頭獅子已經醒了，希望中華民族永遠一代更比一代強！

讀罷《魂兮歸來》一書，振聾發聵、催人猛醒。楊靖宇將軍驚天地、泣鬼神的抗日壯舉令我們汗顏。投敵僞軍250多萬超過日本軍人絕對是我們的奇恥大辱。報告連長，前方來了100多個鬼子、200多個僞軍真的不是黑色幽默。痛定思痛、知恥後勇則是中華民族前進的不竭動力。

作者正視歷史，不謳歌不貶損，皆以真實邏輯分析。從戰略層面分析日本的對華策略，也從這一角度寫出國民黨和共產黨對日策略，讀起來覺得是一盤大棋，有出招纔有對招，沒有憑空之招。其次，從思想發展層面寫出了日本軍國主義，法西斯思想的來源，和他發動戰爭的前後的許多邏輯和內在原因，更貼近實事本身。歷史應該是事實的集合體，任何捏造在邏輯的面前一文不值，嚴謹的邏輯闡述纔是一種對歷史負責任的態度。 值得提出來說的是，日本軍國主義在中國犯下的滔天罪行覺不應被遺忘，但同時我們中華民族也要從中覺醒，承認和改正自身的不足，這樣才能真的越來越強大。不盲目自信，也不盲目崇拜，永遠實事求是，全心全意爲人民服務，纔是中華人民共和國在世界中永遠立於不敗之地的根本。

記得著名雕塑家劉開渠有個“川軍出川”的雕像，士兵穿着草鞋、背背一把大刀，滿臉剛毅，這是那個時候民族精神的深刻體現，可惜這樣的作品太少了，位卑不敢忘憂國！

有人說,歲月能撫平一切,包括苦難,包括傷痕。真的可以嗎?那臨繞祖國百年的恥辱呢?那場埋葬百萬戰魂的戰爭呢?那好似真的被遺忘的大屠殺呢?不可以!我們是未經災難的那新一代人,但我們不可以是遺忘歷史的那一代人。 金一南先生所著的《魂兮歸來》,就在時刻銘記着歷史。讓我們瞭解着爲時八年的抗戰真相。它是歷史與現實的結合,是關於記憶與忘卻,關於歲月的皺紋和歷史的刀痕的警鐘。書中從光緒帝開始說起,自中國這頭雄獅甦醒結束。立足戰略思維的高度,深度探討了中日兩國的淵源,結合歷史場合的縱深,將抗日戰爭深刻剖析。 金一南先生在書中談到若說中國與哪一個國家的關係最難說清的話,恐怕就是日本。而就是這個"一衣帶水”的鄰居,給中國帶來了巨大的災難,以往的它,被國人稱之爲東瀛島國,但它從漢字到圍棋,從《論語》到《法華經》,日本人幾乎一成不變地從中國學去了這些文化精髓,實現了跨越發展,直追西方強國。 而如今的我們當銘記歷史,摒棄歧視,習他族之所長。就像機會到來先行的日本明治維新一樣,取適合自己國情發展的需求的精華。學習先人不屈奮發的精神,不應過於強調膚淺的血淚痛和簡單的仇恨化,缺少深層次的探根求源。我們應用批判的眼光着眼大千世界的文化,正如金一南先生筆下那個曾經的日本,“取強國之精華,棄本國之糟粕。 歲月,無法抹去傷痕,但我們可以讓自己變得強大,不再遭受傷痕。歲月無法泯滅恥辱,但我們可以讓自己變得尊貴,讓恥辱化作真正的墊腳石。歲月無法喚醒死去的戰魂,但我們可以變得巍峨,爲他們護衛他們想要拼死護衛的一切!我們不該忘記先人的苦難,難道先人所遭受的苦難,要我們的後人再去嘗試嗎?我們永遠都不應忘記自己災難深重的過去! 中華民族,百年沉淪,歷經苦難。我們應普及抗戰文化,弘揚抗戰精神,讓中國之魂真正從那被侵略的泥潭中翻騰起來。它在中國人民抗日戰爭的血與火中孕育、產生,促進了具有劃時代意義的民族覺醒,具有強烈的民族自信和民族自強理念,是愛國主義精神的源泉,亦是維繫中華民族強大生命裏的血脈紐帶。深刻認識抗戰精神的核心價值,聚心聚力鑄起屬於我們自己的中華民族之魂! 每一個爲中華民族的民族精神注入新鮮活力的人,都在使我們的聲音穿越蒼穹,讓世界明白,你忽略的那顆枯樹,纔是你震驚的那片雄渾與蒼涼的真正註釋!

奔着作者來看此書。金一南將軍的文字依舊是鞭辟入裏，發人深省，這樣的功底才擔得起抗戰大題材。很多人說不看抗戰題材，覺得虐心。虐是真的，正視疼痛才能讓人清醒並且銘記。我喜歡在以情感爲牽動、以時局爲背景的歷史事件中感受世界運行的規律及個人的行爲走向。 抗戰是世界上最沒有希望的一羣人在滅頂之災之時的翻盤逆襲。從1931年九一八事變算起，是整整14年。期間每一事件節點，每一場戰爭，每一個人物，單拎出來都是一個牽動神經的故事。這裏面蘊藏着一個宇宙。世界上沒有比受辱更虐，也沒有比捱打後的勝利更酣暢。這種痛爽感在家國題材中才能得到極致的昇華。 本書前40%。交代了日本是如何走向法西斯道路及甲級戰犯們是如何窺探中國、進而盯上中國之後開展的有預謀、有計劃、有威逼、有利誘的吞併。這個視角必須重視，必須研究。不懂日本的why、how、what，就不懂當時中國的愚弱私。更看不明白國共兩黨在危機關頭的抉擇和走向。 作者說，人的本質在權力中盡顯。風和日麗之時，萬物皆優雅。危機來臨時的表現，才見內核。99%的正確不代表正確，1%可以顛覆整體。真實的歷史充滿偶然，是人的抉擇讓偶然變成了歷史的必然。可知人的起坐間，就是國的興替。 本書後半部分對抗戰大脈絡做了梳理，更多的筆墨給了國民黨。個人筆觸力所不及兩黨的功過評說，我想說的是，作爲一個後人看客，痛定思痛的除了過往的國之硝煙，更應該是個人立身於世的長短對錯。戰爭的硝煙遮天蔽日，和平時期的煙火中，又何嘗沒有槍林彈雨！以國爲鑑，知世間冷暖。

翻開金一南先生的《魂兮歸來》，沒有尋常歷史讀物的流水敘事，沒有刻意渲染的熱血悲壯，唯有一份穿透歲月的冷靜審視與深沉叩問。全書跳出單純的戰爭史實記錄，將十四年抗日戰爭從一場軍事對決，昇華爲一場關乎民族存續、精神覺醒的淬鍊重生。這本書喚醒的是中華民族深埋苦難、永不屈服的精神之魂，也讓我們讀懂了民族復興最厚重、最堅韌的力量根源。 整部作品是對民族沉淪與覺醒的深刻覆盤，層層遞進、直擊本質。作者以宏大的歷史視野爲基底，從近代百年的山河破碎、國運衰微落筆，不迴避晚清以來的積貧積弱、思想麻木與人心渙散，坦然剖析近代中國屢屢被動挨打、深陷絕境的深層根源。在時代的洪流中，個人渺小如塵埃，民族孱弱則萬民皆苦。彼時的華夏，不僅國土淪陷、山河飄搖，更陷入了精神迷茫、信念渙散的困境，這是一個民族最致命的沉淪。而抗日戰爭的浴血抗爭，正是中華民族掙脫精神桎梏、打破侵略宿命的生死突圍。全書緩緩鋪展無數先輩以身殉國、衆志成城的抗爭畫卷，讓讀者清晰看見，中華民族的絕境翻盤，不是偶然的僥倖，而是無數國人以血肉爲薪、以信仰爲火，一點點重聚民族底氣、重塑民族風骨的必然結果。 讀完《魂兮歸來》，回望歷史、立足當下，更能讀懂這本書跨越時空的時代意義。如今硝煙散盡、山河無恙，我們早已遠離戰火紛飛的絕境，不必再以身軀抵禦刀槍、以生命守護家國，但書中喚醒的民族之魂，從未過時。百年歲月流轉，時代使命更迭，這份不屈不撓、團結奮進、負重前行的精神，始終是中華民族生生不息、砥礪前行的核心力量。近代中國的苦難與抗爭早已載入史冊，但民族復興的征程從未止步，新時代的我們，無需直面槍林彈雨，卻要直面時代的挑戰與命運的考題。 以史爲鑑，方知來路漫漫；鑄魂固本，方能行穩致遠。所謂魂兮歸來，歸來的是歷史記憶，是民族風骨，更是代代相傳的家國信仰。往後餘生，我們當以先輩爲燈、以歷史爲鏡，傳承不滅的民族魂，扛起新時代的責任與擔當，以赤誠之心護山河無恙，以奮進之力助華夏復興，讓歷經戰火淬鍊的民族精神，在新時代永續榮光、生生不息。

魂兮歸來，中華民族復興之精魂。1840年第一次鴉片戰爭到1949新中國成立，百年屈辱史。誠然也是這亡國滅種之危機，使得我中華族人空前團結，“中國人都投降了，還有中國嗎？”，靈魂拷問至深，莫過於此。讀完這本書，在聯想到每每在電視上看到的抗日神劇，黴劇，我們就是這麼面對自己民族先烈的嗎？鬼子如果真的這般“智障”又何須“狼牙山五壯士”，“太行八百壯士”，又何須用血肉之軀去抗擊鬼子?誠然我們現在的文化缺少一些血性，更多的是一些功利主義，以至於戲謔先烈的事件以及崇洋媚外的“日精”之流充斥網絡。作爲我們的國人，我們的國文和歷史是不足的，傳承千年的儒家文化在明清之際斷絕，於是有人悲觀的說“明亡之後無華夏，清亡之後無中華”，但是事實確是南宋有陸秀夫蹈海，而民國有汪精衛“曲線救國”，南宋有數萬士子殉國，而清末以來盡是數不盡的啊Q與血饅頭。幸而大苦難中所蘊含的星星之火之之勢爲黨所喚醒，實乃萬幸，也是必然。

主要從精神和文化層面講了中國爲何被列強欺辱、日本法西斯主義如何上臺並導致侵華戰爭、中國怎麼逐步覺醒開始抵抗。前兩項都寫得不錯，例如家天下導致的人民無國家認同感、天皇支持下的下克上等等，但後一項寫得不太有乾貨和邏輯，沒太說明白到底是哪些因素如何導致了中華民族的覺醒。本書總體來說，觀點雖然難免偶爾略有偏向性，但絕大部分是很中肯的。